協(xié)力行為を理解するには新しい方法論が必要です。

蒲勇健/文

多くの人が構(gòu)成する社會の中で、どのように効果的に分業(yè)して、総生産量を最大化させますか？この問題は経済學(xué)の中で生産関數(shù)と呼ばれています。しかし、たとえ生産関數(shù)が存在しても、何らかの分業(yè)があっても、総生産量を最大化することは保証できません。一人一人が自ら自分をこのようにして、最大化された総生産量を生み出す分業(yè)パターンに置くことはできません。

一人一人が自由に自分の行動を選ぶことができると仮定すれば、一人一人が自分の個(gè)人の利益を最大化して総生産量が最大化するのではなく、普通はある種の安定狀態(tài)があります。この狀態(tài)はゲームのナッシュ均衡狀態(tài)です。

経済學(xué)者のロビンズは経済學(xué)を資源の最適化配置を研究する科學(xué)と定義しました。最適化配置資源とは、経済効率が最高ということです。安定した狀態(tài)が経済社會の常態(tài)や経済活動の変化によるある狀態(tài)であれば、この常態(tài)や究極の狀態(tài)は意外にも効率的ではない。この結(jié)果は資源最適化構(gòu)成の狀態(tài)ではない。

そこで、ゲーム理論の経済學(xué)者は、ゲームの中で高効率のゲーム安定狀態(tài)、すなわちパレート最適の安定狀態(tài)を得ることができることを探しています。私たちはパレートの最適安定狀態(tài)をもたらすゲーム行為を協(xié)力行為と呼ぶことができます。それ以外は非協(xié)力行為です。これまでゲーム理論は協(xié)力行為をもたらすかもしれない二つのゲームを成功裏に発見しました。一つは無限の繰り返しゲームの中の無名氏の定理で、ゲーム參加者が長期の利益に対して十分に高い評価を持っている時(shí)に、協(xié)力性（精制）ナッシュの均衡が現(xiàn)れることを保證します。第二に、ゲームの參加者が他人が理性かどうかをよく分からない場合、みんなが他人を利用して非理性かもしれない狀況で協(xié)力行為を選ぶことです。

しかし、経済學(xué)者、ひいては他の社會科學(xué)者たちも、人間がこのような厳しい條件の下でしか協(xié)力行為を表現(xiàn)できないことに対して、非常に不満を持っています。なぜなら、人類が進(jìn)化の中で他の種をはるかに超えるのは、人類が他の種と比べて異なるところを持っているからです。つまり、人間は協(xié)力行為を持っています。あるいは、人類は他の種よりもっと大規(guī)模に協(xié)力できるからです。これは大多數(shù)の社會科學(xué)者、特に人類學(xué)者の共通認(rèn)識です。

出口はどこですか？

一部の経済學(xué)者は、主流の経済學(xué)は方法論の上で誤って誤った道に入ることができるため、これは主流の経済學(xué)が経済活動を1つの消費(fèi)者とメーカーの活動のに分解するのが総延長ですと思っています。消費(fèi)者やメーカーなどの経済原子規(guī)模での行動選択は、主流の経済學(xué)者が自分の利益志向を最大化すると仮定している。このような仮定の下で、経済學(xué)者は協(xié)力行為が現(xiàn)れにくいことを発見しました。

我々が主流の経済學(xué)者のこのようなモデルを放棄すれば、逆に全體的な研究モデルを採用し、人類の広範(fàn)な協(xié)力行為について説明できるかもしれない。これは桑塔費(fèi)學(xué)派が選んだ路線です。あるいはこの學(xué)派の研究綱領(lǐng)や方法論です。これもちょうど董志強(qiáng)教授のこの「行為と進(jìn)化の模範(fàn)経済學(xué)」が力説したのです。

原子論的方法論ではなく、全體的な方法論を用いて科學(xué)問題を研究する學(xué)派である。もっと正確に言えば、彼らは「個(gè)人主義＋全體主義」という方法論を採用しています。これは現(xiàn)代の主流経済學(xué)と個(gè)人主義的な方法論を基準(zhǔn)とするやり方はとても違っています。彼らは、人間は規(guī)範(fàn)的な傾向があり、これは全體の規(guī)則が個(gè)人の行動（全體主義的な観點(diǎn)）に影響を與えることができると考えています。主流経済學(xué)のように堅(jiān)持しています。彼らは、人類の進(jìn)化の中で“群體”は重要性を持って、個(gè)體-群體の複數(shù)の段階の上で選ぶ力が存在して、人間性は遺伝子-文化の共同発展の産物ですと思っています。主流経済學(xué)は人間の協(xié)力を考える時(shí)、これらの重要な點(diǎn)を無視しています。とても殘念です。董志強(qiáng)教授はこの著作をかなり長い文章で、桑塔費(fèi)學(xué)派の経済學(xué)者が人類の「協(xié)力はなぜ可能か」を理解する上での努力を論述しました。

もちろん、サンタ費(fèi)學(xué)派は研究協(xié)力の問題だけではなく、経済學(xué)の研究でもそうではない。彼らの研究は経済學(xué)のほとんどの分野にわたっており、マルクス政治経済學(xué)における階級形成のミクロメカニズム問題を含む。しかし、私は協(xié)力行為に興味がありますので、この問題は最も重要な経済學(xué)の問題だとも思います。ですから、私は提攜のゲームに関する心得だけを話します。人類社會が直面する多くの問題、戦爭、貿(mào)易戦爭、環(huán)境問題、疫病対策、文明の衝突など、本質(zhì)的には協(xié)力行為の問題です。明らかに、「協(xié)力」は社會科學(xué)の中心問題であるべきです。董志強(qiáng)教授に感謝しています。私達(dá)のために、桑塔費(fèi)學(xué)派の思想と方法を詳しく解読してくれました。

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