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    服飾史學(xué)者陳詩宇還原上千古代角色服飾——再現(xiàn)華紋錦繡之美

    2024/2/19 15:07:00 來源: 評論(0)10985

    陳詩宇

      在越來越多的影視劇中,身著華服的“古人”們橫跨千年,與我們相逢。促成這些相逢的眾多工作者中,有服飾史學(xué)者、北京服裝學(xué)院漢唐服飾研究中心副主任陳詩宇。他從事古代服飾研究和復(fù)原近20年,先后還原過上千個(gè)角色服飾,這些角色最終出現(xiàn)在繪本、影視劇、綜藝節(jié)目乃至游戲中,再現(xiàn)華紋錦繡之美的同時(shí),也把中華服飾之美帶給大眾。

      還原服飾須多重論證

      在國家博物館“中國古代服飾文化展”上,15尊古代服飾復(fù)原人像甫一亮相,就引來參觀熱潮。

      這些人像由陳詩宇帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年復(fù)原而成。過去一些古代服裝展覽,盡管展品很珍貴,但主要是將衣服擺在那里,很難給觀眾留下立體印象。“中國古代服飾文化展”策展人孫機(jī)曾說,“我們要把古代人著裝的整體樣貌呈現(xiàn)出來,讓每一件服飾都做到有根有據(jù)。”

      如何做到有根有據(jù)?陳詩宇介紹,每一個(gè)人像,從妝發(fā)、造型到服裝,從鞋履、腰帶甚至內(nèi)衣,都要采取多重論證法進(jìn)行考證和研究。

      在千百年的流轉(zhuǎn)中,服飾品很難原狀保存。年代稍遠(yuǎn)的服飾,大多殘缺不全、遺失構(gòu)件,甚至僅余殘片。

      “每一件服飾復(fù)原的過程,都是一次對于歷史真實(shí)形象的探索。”陳詩宇說,每次復(fù)原,首先需要明確歷史時(shí)期、人物身份、穿著場合等信息,然后再采用多重證據(jù)法,通過大量實(shí)物、文獻(xiàn)、圖像等對復(fù)原目標(biāo)進(jìn)行考證,逐步還原服飾真實(shí)樣貌。

      圖①:陳詩宇在洛陽博物館布展。陳詩宇供圖

      圖②:西漢女俑,為漢代曲裾衣考證提供參考。西安博物院供圖

      圖③:國家博物館古代服飾文化展復(fù)原人像。陳詩宇供圖

      圖④:孔府舊藏明代朝服上衣,為明代服飾研究提供實(shí)物佐證。山東博物館供圖

      比如,與《簪花仕女圖》同款的唐末五代時(shí)期的女裝,為將其復(fù)原,就經(jīng)歷了抽絲剝繭的論證過程。《簪花仕女圖》是一幅傳世名畫。畫中仕女長裙上有大團(tuán)花紋樣,這種大團(tuán)花古時(shí)可以用織錦或印染的方式完成。陳詩宇仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn),衣服上有大面積留白,邊緣不明,顏色間有暈染,從而排除織錦的構(gòu)圖,因?yàn)榭楀\邊緣非常明晰。而上面的花朵墨線痕跡,很像是彩繪的筆觸。“我們因此推測,它可能是夾纈結(jié)合彩繪來完成的。”一次偶然的機(jī)會,陳詩宇在展覽中發(fā)現(xiàn)一件遼墓出土的絲綢織物殘片,和《簪花仕女圖》的紋樣工藝一致,成為同時(shí)期五代服飾的物證。

      面料的復(fù)原更難。不同時(shí)期服飾的面料是不一樣的,陳詩宇介紹,秦漢時(shí)期的主材料為羅、絹、紗,唐宋時(shí)期流行的是綾、綺,明代出現(xiàn)了緞?lì)悺9糯拇蠖鄶?shù)面料如今在市場上難覓蹤跡。于是,在一年多的時(shí)間里,陳詩宇和團(tuán)隊(duì)跑遍了杭州、蘇州、南京等絲綢羅緞的主產(chǎn)地,與工匠們探討面料的復(fù)原方案。經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的努力,包括彩色夾纈在內(nèi)的一大批已經(jīng)失傳的工藝重新面世。

      用心傳遞歷史美感

      “中國服飾文化歷史悠久、延續(xù)性強(qiáng),幾千年來發(fā)展出一套體系龐大的禮儀服飾制度。禮服中的衣裳、玉佩,均有兩三千年的歷史。”陳詩宇介紹,從秦漢莊重大氣的曲裾衣、唐代雍容華貴的衫裙帔,到宋代修長淡雅的背子,歷朝歷代都有各自的流行服飾。

      與講究立體合身的西方服飾不同,中國傳統(tǒng)服飾傾向于避免對衣料做過多的剪裁,即便要展現(xiàn)身體線條,也大多通過穿著體現(xiàn),比如交疊的衣襟、堆積的水袖,而且不會過分追求緊身的效果。

      經(jīng)典的中國古代服飾,是交領(lǐng)右衽、寬袍大袖,服裝與人融為一體,并通過服裝規(guī)范儀態(tài),穿上古代服裝以后,自然而然地就需要拱手端立、行走端莊。

      中國古代服飾雖然不過多關(guān)注剪裁,但對面料非常講究,千百年來發(fā)展出從經(jīng)錦、綾羅,到妝花、緙絲等絢爛的織造品種,制成燦若云霞的服裝。以紗為例,就有透氣程度不一的“實(shí)地紗”“芝麻地紗”“直徑地紗”“葛紗”等。“實(shí)地紗”僅有花紋部分鏤空,適合春夏之交;“芝麻地紗”有芝麻粒狀的暗孔,比“實(shí)地紗”稀疏,可在初夏使用;“直徑地紗”輕透鏤空,適合盛夏;“葛紗”則可抵抗酷暑炎熱。

      “圖必有意,意必吉祥”,中國古代服飾還特別重視服裝紋樣的象征意味,對各種場合所用的紋樣有非常細(xì)致的規(guī)定,并通過諧音、象征、寓意等各種手法,構(gòu)成吉祥紋樣。如:春節(jié)用“大吉葫蘆”紋,葫蘆諧音“福祿”。

      與豐富多彩的中國古代服飾相比,這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究起步較晚。上世紀(jì)60年代,沈從文先生投身文物研究,幾經(jīng)波折,直至1981年出版《中國古代服飾研究》,中國服飾史才有了第一部通史。時(shí)至今日,中國古代服裝史研究人員仍然偏少,大眾認(rèn)知度不高。

      關(guān)于古人形象復(fù)原,更存在誤解:復(fù)原很簡單,照著圖像文獻(xiàn)做就行。這時(shí)常體現(xiàn)在古裝劇中,設(shè)計(jì)師由于不了解古代服飾的風(fēng)格和穿著規(guī)定,只能照搬或通過想象完成服裝設(shè)計(jì)。

      “隨著文化自信的增強(qiáng),觀眾對于傳統(tǒng)文化的接受度越來越高,這也要求影視制作更關(guān)注歷史真實(shí)。”陳詩宇說,他先后應(yīng)邀擔(dān)任《國家寶藏》《典籍里的中國》等節(jié)目的歷史與服化形象考證顧問和《清平樂》等影視劇的服化道設(shè)計(jì)指導(dǎo)、禮服指導(dǎo)。電視劇播出后,網(wǎng)友紛紛留言:“看劇學(xué)知識”。

      近年來,穿漢服漸成時(shí)尚。對此,陳詩宇表示,“漢服熱”反映年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛,是一種可喜的現(xiàn)象。這也鞭策我們挖掘更多優(yōu)秀作品,提煉中國古代服飾審美內(nèi)核,讓這份熱愛傳承下去。

      古代部分流行服飾

      西漢 曲裾衣

      曲裾式長衣,衣襟向右接長成三角,并繞至身后形成繞襟效果,極具秦漢特色。常用花羅、經(jīng)錦、鎖繡等織繡工藝。

      唐代 幞頭圓領(lǐng)襕袍

      唐代的日常服飾風(fēng)格多樣,并融合了不少西域服裝元素。其中男裝通常使用窄袖圓領(lǐng)袍、靴、革帶的搭配。窄袖圓領(lǐng)袍基本特征為圓領(lǐng)、長袖、右衽的長衣。袍內(nèi)襯半臂。具有西域風(fēng)格的聯(lián)珠紋錦成為此時(shí)特色衣料。

      宋代 展腳幞頭公服

      宋代公服繼承唐代常服圓領(lǐng)襕袍樣式,發(fā)展為袖闊三尺的大袖袍服。其基本樣式為大袖、曲領(lǐng)右衽、下接一幅橫襕,兩側(cè)不開衩。

      明代 方巾鶴氅道袍

      道袍是明后期士人常用的一款便裝,大多為日常所穿,既可用作外衣,也可作為襯袍。交領(lǐng)、右衽、大袖收袖口,領(lǐng)子極寬,并綴有白色護(hù)領(lǐng)。道袍之外還可以加披對襟披風(fēng)或大氅、鶴氅衣。(記者 施芳)

      (來源:人民日報(bào))

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