中國(guó)民族服飾文化——苗族服飾文化

　　苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長(zhǎng)江中游地區(qū)。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳起說(shuō)：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。這個(gè)“三苗”或“三苗國(guó)”的地域，在今江漢、江淮平原和江西、湖北、湖南一帶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，苗族先民生活在荊楚地區(qū)被稱(chēng)為“荊蠻”。“三苗”后裔“荊蠻”勢(shì)力的興起，大約在商朝前，成為后來(lái)掘起的楚國(guó)的主要居民之一。秦漢至南北朝時(shí)期，因苗族先民生活在五溪、武陵地區(qū)而被稱(chēng)為“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”等。到唐、宋及其以后時(shí)期，苗族隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口的繁盛，在祖國(guó)南方再度呈現(xiàn)出自己的重要影響，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝與苗族的關(guān)系亦日漸密切，對(duì)苗族的認(rèn)識(shí)也有所增強(qiáng)，于是“苗”遂從若干少數(shù)民族混稱(chēng)的“蠻”中脫離出來(lái)，作為單一民族的族稱(chēng)重現(xiàn)于文獻(xiàn)之中。現(xiàn)在苗族分布的狀況，大約成形于漢唐時(shí)期。

　　苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時(shí)結(jié)婚時(shí)穿的盛裝鮮艷。

　　如果說(shuō)銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則代表著苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品。《辭海》里記載“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入。”苗族刺繡、服飾正如著名藝術(shù)大師劉海粟稱(chēng)贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開(kāi)發(fā)和前景。

　　苗族服飾以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱(chēng)于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無(wú)法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨(dú)特魅力。

　　苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來(lái)的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來(lái)代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀(guān)世界的解釋。苗族服飾，歷史悠久。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號(hào)所代表的文化內(nèi)涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒(méi)有本民族的文學(xué)，但僅憑強(qiáng)烈的認(rèn)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線(xiàn)等點(diǎn)滴無(wú)遺地融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線(xiàn)繡進(jìn)衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無(wú)字史書(shū)”和穿在身上的“史書(shū)”。{page_break}

　　“嘔欠嘎給希”——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由“嘔欠字”和“嘔欠閃”兩種類(lèi)型組成，漢澤“紅繡花花”和“暗底暗花衣”。二者背塊均無(wú)刺繡，其他紋樣與“嘔欠嘎給希”相同。但服飾花紋圖案變化最多的是“拋功撥”——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱(chēng)的“拋功撥”——袖花。如“拋學(xué)嘯棱”，漢意為“綾銷(xiāo)紅朵花”;“拋西勒拉學(xué)棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”;“拋補(bǔ)追歸”;漢意為“雞菌花朵”;“拋刀么”，漢譯為“樹(shù)梢花朵”;“拋趕枝呵”，漢譯為“蕨枝花朵”;“拋趕玖”，漢譯為“針針花朵”;其花又稱(chēng)之為“拋趕旺”;漢譯為“包谷花”;“拋聲給學(xué)玖丟嘎”，漢譯為“十六勾勾蠶花朵”;“拋所戈游”，漢譯為“小四朵紅花”;“拋所戈說(shuō)”，漢譯“大四朵紅花”;“拋寶利學(xué)”，漢譯為“浮漂紅花朵”等四十余種服飾圖案組成。

　　服飾詳解

　　苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類(lèi)最多、保存最好的區(qū)域，被稱(chēng)為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來(lái)看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類(lèi)、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為“穿在身上的史詩(shī)”。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線(xiàn)描式或近乎線(xiàn)描式的、以單線(xiàn)為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱(chēng)服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南境內(nèi)苗族男女便裝均較為簡(jiǎn)樸。男上裝一般為左衽上衣和對(duì)襟上衣以及左衽長(zhǎng)衫三類(lèi)，以對(duì)襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長(zhǎng)褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領(lǐng)胸前交叉上裝兩類(lèi)，下裝為各式百褶褲和長(zhǎng)褲。

　　對(duì)襟男上裝流行于境內(nèi)大部分苗族地區(qū)，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分組成。衣襟訂五至十一顆布扣，左襟為扣眼，右襟為扣子。上衣前擺平直，后擺呈弧形;左、右腋下擺開(kāi)叉。對(duì)襟男上裝質(zhì)地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍(lán)色與之匹配;下裝一般為家織布大褲腳長(zhǎng)褲。近年來(lái)，青壯年多穿中山裝，部分青年喜著西裝。

　　左衽男上衣流行于從江、榕江八開(kāi)、臺(tái)江的巫腳、反排和劍河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及雙袖組成，左襟與右襟相交于咽喉處正中，沿右胸前斜至右腋下至擺，訂有布扣五至七顆，前擺、后擺均平直。左、右腋下擺不開(kāi)叉直桶形。左衽上裝布料一般為家織布或藏青織貢尼，顏色以青色為主。

　　左衽長(zhǎng)衫結(jié)構(gòu)與左衽上衣相同，差異僅在衣上至腳背，是苗族老年男子常穿的便裝。

　　男便裝下裝一般為無(wú)直檔大褲腳桶褲，褲腳寬盈尺許，褲腳與褲腿一致，由左、右前、后片四片組成，制作簡(jiǎn)便。

　　女便裝上裝一般為右衽上裝和無(wú)領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類(lèi)。右衽上裝結(jié)構(gòu)與男上裝中的左衽上裝大體一致，唯方向相反。無(wú)領(lǐng)胸前交叉式上裝稱(chēng)"烏擺"(Ed bad，意為雄衣即男人的衣)是傳統(tǒng)的苗族女裝，如"袈裟"，無(wú)紐扣，以布帶束腰。苗族女便裝質(zhì)地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍(lán)等色。

　　雷山、凱里、臺(tái)江三縣交界地區(qū)苗族中青年婦女，一般穿淺色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟邊緣精繡花鳥(niǎo)、花草圖案花邊或購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成花邊，圍圍腰，系銀質(zhì)圍腰練，下裝著西裝長(zhǎng)褲，挽高髻于頂，著耳柱，中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。老年婦女上裝多穿右衽上衣或無(wú)領(lǐng)交叉式上衣，下穿長(zhǎng)及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長(zhǎng)。老年婦女上裝飾物一般為家織布或織貢尼。顏色喜尚青、藍(lán)色。{page_break}

　　凱里市的舟溪、青曼、麻江縣銅鼓、開(kāi)發(fā)區(qū)白午及丹寨縣的南皋一帶苗族婦女便裝上裝，內(nèi)穿翻領(lǐng)對(duì)襟中長(zhǎng)衣，外套大領(lǐng)對(duì)襟大袖胸前交叉式上衣，袖口鑲挑花花塊，銀鏈吊繡花圍腰，套挑花護(hù)腕;下著過(guò)膝寸許百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外套織錦式粉紅色長(zhǎng)襪。

　　丹寨縣的揚(yáng)武、長(zhǎng)青、排調(diào)等地苗族女便裝上裝多穿右衽對(duì)襟上衣，前襟長(zhǎng)及小腹，下著過(guò)膝中長(zhǎng)褲，銀質(zhì)圍腰練吊與褲長(zhǎng)圍腰，裹裹腿，中老年與青年服飾無(wú)異。上、下裝質(zhì)料多為家織斜紋布、平紋布、燈芯絨、平絨及織貢尼等，頭搭蠟染方帕或繡花頭巾。

　　凱里市的爐山和黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為無(wú)扣大領(lǐng)胸前交叉式上衣，以布帶束腰;下穿過(guò)膝青衣紅、白蠟花百褶裙，圍紫色圍裙片，質(zhì)料多為家織布，顏色以青色為主。

　　雷山縣的桃江、橋港、年顯、略果，丹寨的排調(diào)、黨早、加配、羊巫，臺(tái)江縣的反排等地苗族女便裝，上裝為齊腰緊身青素右衽上裝，下著五至九寸長(zhǎng)百褶裙，內(nèi)穿緊身長(zhǎng)褲，裙前后各拴一塊二尺見(jiàn)方幾何圖案挑花圍裙片，肩披挑花披肩。上裝質(zhì)料一般為家織布、平絨布和燈芯絨，顏色素青，挑花工藝重紅、黃、白三色，少見(jiàn)刺繡工藝品。

　　榕江縣八開(kāi)，從江縣加鳩、宰便以及黎平縣的水口，丹寨縣雅灰等地苗族婦女便裝，上裝穿大開(kāi)領(lǐng)對(duì)襟上衣，無(wú)扣，內(nèi)束挑花胸兜，婚前著齊膝素百褶裙或長(zhǎng)褲，婚后著齊膝蠟花百褶裙，外以圍腰束之，上衣和圍腰及胸兜邊緣均鑲挑花花邊，衣袖大臂處鑲棱形臂章式花塊。

　　苗族男裝盛裝為左衽長(zhǎng)衫外套馬褂，外觀(guān)與便裝相同，質(zhì)地一般為綢緞、真絲等，顏色多為青、藍(lán)、紫色，各地?zé)o異。

　　女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿(mǎn)銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式"烏擺"或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhì)繡花或挑花圍裙。“烏擺”一般全身鑲挑花花塊，沿托肩處一般鑲棱形挑花花塊，無(wú)紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色為紅、黃、綠等暖調(diào)色。

　　服飾分類(lèi)

　　苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。據(jù)清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有考察資料稱(chēng)百余種。

　　紛繁復(fù)雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類(lèi)別和若干款式。

　　湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習(xí)俗已消失。今女我穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花;寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊;包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。

　　黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領(lǐng)上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿(mǎn)身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥(niǎo)、魚(yú)及花卉。雷公山一帶女裝獨(dú)特，百初裙甚短，長(zhǎng)者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用彩線(xiàn)挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。

　　川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省區(qū)講西部方言的苗族地區(qū)。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調(diào)較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。

　　黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領(lǐng)、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽(yáng)、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領(lǐng)酷似一面旗幟，俗稱(chēng)「旗幟服」，花飾也多。

　　海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長(zhǎng)衫，蠟染布筒裙，花飾少。

　　服飾文化內(nèi)涵

　　一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識(shí)。文山地區(qū)有句俗語(yǔ)：“苗族住山頭，壯族住水頭，漢族住街頭”。這句俗語(yǔ)大致勾勒出文山少數(shù)民族的分布狀況，也反映了文山苗族所處的地理環(huán)境和條件。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對(duì)山中事物由感性識(shí)別上升為理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。服飾是進(jìn)行民族識(shí)別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美觀(guān)或世界觀(guān)。文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等。根據(jù)苗學(xué)專(zhuān)家對(duì)苗族服飾類(lèi)型的劃分，文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型(即川黔滇型)的馬關(guān)式(即挑花褶裙式)、邱北式(即白裙式)和開(kāi)遠(yuǎn)式(即飄帶式)。這三種服裝款式包括了自稱(chēng)為蒙豆、蒙抓、蒙詩(shī)、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語(yǔ)，其文化習(xí)俗相近，但各自的服飾都有細(xì)微的變化而亦可區(qū)分。{page_break}

　　馬關(guān)式的苗族服飾分布于馬關(guān)、麻栗坡、文山、西疇縣，邱北式主要分布于邱北、廣南、富寧、麻栗坡、西疇、硯山縣，開(kāi)遠(yuǎn)式主要分布于硯山、邱北、文山縣及紅河州的開(kāi)遠(yuǎn)、蒙自、彌勒等縣、市。這三種服飾款式雖特點(diǎn)各異，但其圖案大多以螺螄、蕨草、雞嘴、螃蟹或某一動(dòng)植物的形狀原形構(gòu)思成抽象的幾何、螺形圖案。文山地區(qū)苗族的服飾圖案卻不象貴州黔東南、湖南湘西地區(qū)苗族服飾圖案那樣寫(xiě)實(shí)，文山則是寫(xiě)意的、細(xì)膩的。那么，我們?nèi)绾螌?duì)馬關(guān)式、邱北式、開(kāi)遠(yuǎn)式進(jìn)行區(qū)分呢?由于歷史原因，苗族遷徙到文山地區(qū)后，大多居住在環(huán)境惡劣的大山之中，各支系服飾的差異往往與氣候、環(huán)境有關(guān)。如馬關(guān)式的服飾，由于這部分苗族都居住于北回歸線(xiàn)以南的亞熱帶高山河谷中，氣候炎熱，蚊蟲(chóng)較多，其服裝款式多為右開(kāi)襟繡花上衣，下著單層蠟染百褶裙，以便透風(fēng)，小腿裹著單層繡花綁腿，以防蚊蟲(chóng)叮咬;邱北式的苗族，因居住北回歸線(xiàn)以北海撥較高的山區(qū)，冬天氣候寒冷，其上衣為對(duì)開(kāi)襟，下著雙層白色百褶裙和小腿裹著多層繡花綁腿，以抵御嚴(yán)寒;開(kāi)遠(yuǎn)式的苗族也居住于北回歸線(xiàn)以北較為平緩的山區(qū)，冬天寒風(fēng)襲人，上衣為右開(kāi)襟繡花衣服，下身著蠟染百褶裙，外加一件繡花風(fēng)衣，幾乎裹住整個(gè)身體，并且圍腰寬大。據(jù)史料記載，苗族遷入文山大約在唐代有少量進(jìn)入，到了明代，苗族開(kāi)始大量遷入文山的邱北等縣，清朝中后期，由于苗族在湘、黔反清起義遭鎮(zhèn)壓失敗后，苗族由貴州、廣西大批量遷入文山，并進(jìn)入東南亞的越南、老撾等國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)苗族作為戰(zhàn)爭(zhēng)難民，到文山后只能躲進(jìn)深山老林繁衍生息，形成了“苗族住山頭”的分布格局，正是這樣的生存環(huán)境和氣候條件，使同一文化習(xí)俗，同一民族語(yǔ)言的苗族服飾逐出現(xiàn)了與環(huán)境、氣候相關(guān)的差異，也導(dǎo)致了文山苗族服飾款式的多樣性。由此可見(jiàn)，自然環(huán)境與氣候條件的差異是決定文山苗族服飾多樣性的重要因素。

　　二、隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，苗族的生活也日益好起來(lái)，其服飾也在不斷地發(fā)展變化，服裝款式已由原來(lái)的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣，而且更接近于藝術(shù)舞臺(tái)化。苗族婦女認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。從文山苗族服飾的發(fā)展演變情況看，其服飾款式已由二十世紀(jì)五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發(fā)展到揚(yáng)各支系服飾之長(zhǎng)的服裝樣式而以展示女性曲線(xiàn)美的審美境界，這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內(nèi)在的、表現(xiàn)自我的審美情趣。“自然，作為人生社會(huì)的對(duì)立面或補(bǔ)充物，最容易引人進(jìn)入這種審美境界。并誘發(fā)審美解悟。這是因?yàn)椋庠谛螒B(tài)的自然，無(wú)論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還是在萬(wàn)象紛呈之中表現(xiàn)出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產(chǎn)生美感而進(jìn)入遐想。”

　　因此，苗族婦女對(duì)山里的一切自然物體的解悟到將自然中五顏六色的色彩的認(rèn)識(shí)和理解，促使她們對(duì)自然物體的遐想并繡在布上，形成完美的圖案，在心理上獲得快感和滿(mǎn)足。這種快感和滿(mǎn)足是她們?cè)诋愋悦媲案械阶院篮驼故咀约翰拍埽⑶乙晕愋缘哪抗鉃槟康模@是動(dòng)物的本能，也是苗族婦女服飾圖案的動(dòng)機(jī)。因?yàn)椋缱迮云摺藲q時(shí)就必須跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)挑花刺繡，在她們的思想意識(shí)中，一個(gè)大姑娘若不會(huì)挑花剌繡，就會(huì)被人瞧不起，甚至不能嫁得好人家。正是這樣的思想意識(shí)長(zhǎng)期支配著苗族婦女對(duì)自然物的不斷獵取、加工、升華而獲得異性或眾人的稱(chēng)贊。除此之外，苗族還不斷吸收其他民族的圖案充實(shí)自己，但不是一般的照抄，則是通過(guò)篩選、加上成為適合于苗族自身審美特點(diǎn)的花紋圖案。有人說(shuō)，苗族是一個(gè)適應(yīng)能力極強(qiáng)和的民族。不論在多么惡劣的自然環(huán)境中，還是雜居于其他民族之中，都能適應(yīng)和吸收其他民族優(yōu)秀的文化并原始地保留自己的傳統(tǒng)文化而生存發(fā)展，成為今世界性的民族，就連移居歐美國(guó)家的苗族，都能完整地保留著自己的傳統(tǒng)文化，與發(fā)達(dá)國(guó)家的民族一道飛速發(fā)展，這是苗族的可貴之處，也是苗族的生存之道。無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，苗族都很自豪地穿著自己的民族服裝，并炫耀自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。苗族服飾與其它藝術(shù)品一樣，通過(guò)苗族婦女對(duì)其款式、圖案的精心設(shè)計(jì)、刺繡、蠟染等系統(tǒng)性的創(chuàng)作過(guò)程，成為具有民族特色的藝術(shù)作品。從作品的形式和內(nèi)容看，有著鮮明的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)特征，并有著較高的藝術(shù)收藏價(jià)值。{page_break}

　　苗族頭飾

　　苗族男子頭飾除從江縣岜沙和劍河縣久敢擺尾等小部分地區(qū)部分成年人蓄發(fā)挽髻于頭頂外，境內(nèi)絕大部分地區(qū)青年留分頭，部分地區(qū)所包的頭帕直徑40厘米。近年來(lái)，大部分老年男子多戴上皮帽。

　　苗族兒童頭飾多留頭頂左、右兩撮扎梳成兩根小辮或扎成兩把，如古代漢人之"總角"。

　　婦女頭飾一般挽高髻于頂，別上銀針、銀簪及插上銀梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凱里、臺(tái)江三縣交界地區(qū)包白毛巾頭帕，黃平一帶戴縮褶帽。

　　凱里市舟溪、青曼及麻江銅鼓、開(kāi)發(fā)區(qū)白午，丹寨縣南皋、新華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)苗族婦女發(fā)式有已婚和未婚之別。未婚者，挽錐髻于頭頂，戴無(wú)底覆額帽，插銀梳或銀花;已婚者梳平髻于頭頂，將頭發(fā)盤(pán)成波浪狀覆蓋在前額，頭戴銀花或銀梳。

　　凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老婦人將頭發(fā)盤(pán)纏于頭頂，戴上無(wú)底或半邊底的覆額縮褶帽，外扎紫色手帕，便裝無(wú)更多頭飾。

　　丹寨縣揚(yáng)武、排調(diào)、金鐘、長(zhǎng)青、龍?zhí)恋鹊孛缱鍕D女未婚者挽高錐髻于頭頂，戴無(wú)底帽，已婚者挽平髻于頭頂，搭方帕或蠟染巾。雷山桃江、掌雷，丹寨黨早、羊巫、加配，臺(tái)江反排等地苗族婦女多用茶油或菜油將頭發(fā)浸濕，挽成高髻于頭頂。用毛線(xiàn)等物將頭發(fā)拴成一格一格狀，頭戴銀梳或木梳。

　　臺(tái)江的臺(tái)拱、施洞，劍河柳川、革東等地苗族婦女頭飾與其他地區(qū)的無(wú)大異。

　　苗族婦女比較重視耳飾，絕大多數(shù)都佩戴耳環(huán)、耳墜、耳柱等飾物。耳環(huán)有實(shí)心銀耳環(huán)和空心銀耳環(huán)兩種。此外，還有耳墜、泡花耳環(huán)等。耳墜多附在耳環(huán)上，多為瓜子形飾物。耳柱是苗族婦女中最常見(jiàn)的耳飾，有如縫紉機(jī)的梭心卷線(xiàn)器，一頭大、一頭小，用線(xiàn)將耳柱與耳朵拴在起。

　　苗族銀飾

　　流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、項(xiàng)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項(xiàng)圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項(xiàng)圈是苗家姑娘戀愛(ài)、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個(gè)直徑不超過(guò)2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個(gè)零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見(jiàn)的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽(yáng)、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥;鯉魚(yú)跳龍門(mén)、梅花滿(mǎn)場(chǎng)等表達(dá)好愿;針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣;一副牙簽要同時(shí)具備形美、色明、聲脆、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)。

　　苗族銀梳

　　流行于黔東南苗族地區(qū)。苗語(yǔ)稱(chēng)“耶尼宋”、“依尼”。用銀和木制的梳子。長(zhǎng)約16厘米，梳面有三只鳥(niǎo)的圖案，亦有與之相稱(chēng)的其它圖案。梳背有十一朵銀花，吊一個(gè)小銀鏈，懸有喇叭狀的銀筒，稍一擺動(dòng)，便叮當(dāng)有聲。梳子的兩條副角有銀鏈連著一顆長(zhǎng)長(zhǎng)的銀針，銀針插在發(fā)簪的左右側(cè)。

　　苗族銀鐲

　　苗語(yǔ)稱(chēng)“尼秋把”。是姑娘戴于腕間的銀飾品。出自民間銀匠之手。在苗族，常用通常將銀子抽條做成。較講究者飾以花紋圖案。