大岞村里的惠安女服飾

　　惠安女頭飾

　　作為惠安女文化發源地之一——泉州市惠安縣崇武鎮大岞村，隨著經濟的高速發展，以及城鎮化進程的加快，以傳統漁村為代表的惠安女文化受到沖擊。

　　地處惠安縣崇武半島的邊緣，擁有優質天然漁港，歷史上大岞村是當地重要的漁村。惠安女形象的產生與演變，正是根植于大岞漁村的生活與作業環境。

　　“惠安女形象就是我們鎮里漁村的產物。”崇武鎮文化站站長黃祖賢說，“漁村男人常年出海，家中和村里的事務由婦女承擔，無論粗活、重活，還是細活、輕活，樣樣都得干?！遍L期在海邊勞作，孕育了惠安女獨特的審美觀念和服飾。

　　隨著經濟轉型和城鎮化進程加快，村民的觀念與生活方式有所改變?！耙郧爱a業單一，而且對外交流少，受外面的影響不明顯。如今，外出打工的人多了，服裝不再保留傳統樣式了?！贝髮龃妩h支部書記蔣海明說，“上世紀90年代前，村里所有人的生活基本上和漁業相關。目前，只有約2000人還在從事漁業，尚不到總人口的1/6，其中30歲以下的難得一見。”

　　“生活環境不一樣了，年輕人有自己的想法?！?7歲的惠安女張碰珠說，“丈夫每天出海后，我就會一邊照看自家的食雜店，一邊修補漁網。等到漁船回來，還要接船、賣魚。盡管著裝不如從前講究，但每次出門還是堅持整理辮子，并系上惠安女標志性的花頭巾?！?/p>

　　張碰珠堅持比較傳統的惠安女裝束?！耙驗榱晳T了，從小就是這樣穿的。怎么可以不系花頭巾呢?”她說，“我的兩個女兒都已長大，但我沒有強求她們延續惠安女的穿戴，因為她們要去外地讀書和工作，這樣穿會被人笑的。”

　　在大岞村惠安女藝術創作基地創辦者張漢宗的眼中，不同時代成長起來的惠安女，具有各自的不同。

　　“村里人經常開玩笑地把惠安女分成三類：從小參加勞動、按惠安女服飾打扮的是正宗惠安女;懂得惠安女風俗、但平常不如此打扮的年輕一代是‘半導體’惠安女;旅游參觀期間打扮成惠安女的游客是‘假惠安女’?！睆垵h宗說。

　　80后惠安女曾梅霞屬于“半導體”惠安女。“時下，年輕一代已經基本沒有人再穿惠安女服飾了?！彼f，“為了延續惠安女民俗，我從2008年起相繼創辦了惠女客棧和惠安女民俗風情園，接待游客和藝術家?！?/p>

　　“我平時并沒有這種裝束的習慣，不過跟她們一起拍照了一陣子，覺得還蠻有意思的。”同為80后的蔣素麗是兼職“惠安女模特”，為了拍照，她特意去買了幾套惠安女服飾。

　　2000年，張漢宗和泉州市攝影家協會合作創辦了惠安女藝術創作基地，并為前來村里的攝影愛好者義務介紹惠安女文化。

　　張漢宗認為，惠安女文化最直接的體現是惠安女服飾，服飾背后是漁家婦女勤勞賢惠、吃苦能干的品格。

　　張漢宗說，惠安女服飾的每一個特點都有相應的內涵：包頭巾、戴斗笠主要是為了在海邊勞動防風防沙;同時體現了女性成年后不讓男性看到自己面容的傳統觀念;另外短袖、收腰的上衣，為的是方便勞動并不被海水弄臟;寬筒褲是為了搬運東西和行走方便。

　　“曾幾何時，有人如此評價惠安女服飾：封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲。”大岞村女孩戶愛心協會秘書長張良海說，“前輩惠安女雖然都系頭巾，但受到外界影響在慢慢改變造型，有的換上了皮夾克、羊毛衫，年輕人的裝束更自由了。”

　　張漢宗認為，勤勞是大岞村婦女的典型品格。不少惠安女從小與男性一樣從事體力勞動。比如，搬石頭、挑沙土。

　　針對傳統服飾漸漸消失的現象，蔣海明說，今年村里推出倡議：一是由熱心村民帶頭提倡新娘在婚禮上穿惠安女服飾;二是在村里各種活動和慶典上，邀請惠安女穿著傳統服飾參加。

　　“我們不能強行要求村民穿著惠安女服飾，但可以從大環境入手，營造一種氛圍，讓廣大村民認同惠安女文化?！笔Y海明說。