上海早期時(shí)裝:中山裝

　　關(guān)于中山裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的記載有多個(gè)版本，但基本的過程已經(jīng)得到公認(rèn)：當(dāng)年孫中山在日本與上海之間往返，他帶著日本學(xué)生制服、鐵路工人工裝，或者英國(guó)獵裝之類的服裝，要上海的裁縫以這些制服為基礎(chǔ)，加上他自己的設(shè)計(jì)，最終完善成為了后來我們看到的中山裝。早期上海灘上的裁縫，可以簡(jiǎn)單分成兩類：一類制作洋服，一類制作傳統(tǒng)中式服裝。前一類裁縫，也被叫作“紅幫裁縫”。上海當(dāng)時(shí)被西方列強(qiáng)分割，特別是早期的荷蘭殖民者，頂著一頭紅發(fā)，中國(guó)人就以“紅毛”來代指洋人，幫洋人做衣服的裁縫，或者做西式服裝的裁縫，被叫“紅幫裁縫”。紅幫裁縫以寧波人為主，他們中很多人都是十來歲就離開家鄉(xiāng)到上海投奔親友，跟著老師傅當(dāng)學(xué)徒，直到自己成長(zhǎng)為成熟的裁縫。可以說，紅幫裁縫的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代時(shí)裝的萌芽，后來出現(xiàn)的鴻翔時(shí)裝公司等民族服裝品牌，都與紅幫裁縫有著深厚的淵源。

　　20世紀(jì)初，正在為革命籌措的孫中山，也想用服裝來伸張自己的革命思想，他創(chuàng)造了一種富含政治含義的服裝——中山裝。孫中山讓他的這件衣服，承載了自己的政治理想，可以說，中山裝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了服裝功能，簡(jiǎn)直就像一幅寫滿宣言的旗幟——中山裝的立領(lǐng)，代表著民族特色，是它與西服最大的區(qū)別。后襟為一整片，中間不分剪，代表統(tǒng)一完整國(guó)家的建國(guó)理想。前襟的四個(gè)口袋，寓意士農(nóng)工商職業(yè)平等、重視禮義廉恥思維文明。五粒紐扣，則是“五族共和”“五權(quán)憲法”思想。袖口的三粒紐扣，寓意三民主義。前襟兩個(gè)口袋的筆架型袋蓋，表示知識(shí)分子在革命中的重要作用。

　　當(dāng)然，中山裝這六大辨識(shí)特征，摻雜了其他人的解讀，不一定完全是孫中山先生的設(shè)計(jì)，但無論是穿的人還是看的人，顯然都不僅僅把中山裝當(dāng)作一件簡(jiǎn)單的衣服，而是一件“政治服裝”。不過，中山裝最終沒能成為普通人日常穿著的服裝式樣，這不僅因?yàn)樗目钍奖容^嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，還因?yàn)橹猩窖b對(duì)面料和工藝的要求很高，做一件中山裝價(jià)格不菲，并不是多數(shù)人能夠承受的。

　　上海裁縫，是中國(guó)第一代時(shí)裝設(shè)計(jì)師，在他們的手中，服飾有了時(shí)代的特征，承載著當(dāng)時(shí)人們的情感與追求。上海裁縫，不僅要手巧，還要心巧，懂得時(shí)代的潮流，懂得各色人等的心思，懂得衣服不僅僅是衣服，還是一種文化。現(xiàn)在，上海仍然是中國(guó)時(shí)裝行業(yè)最重要的據(jù)點(diǎn)，每年的上海時(shí)裝周上，本土設(shè)計(jì)師都會(huì)拿出自己的作品，上海設(shè)計(jì)師延續(xù)了上海裁縫兼容并包、大膽創(chuàng)新的傳統(tǒng)，保持了中西合璧的上海特色。