設(shè)計(jì)師馬可：奢侈的清貧詩(shī)意的器物

　　與其說(shuō)是蔣瓊耳抓住了茶的文化內(nèi)涵，不如說(shuō)是中國(guó)人品茶的習(xí)慣自然而然地讓人滋生出需求。一切從古老中國(guó)尋找靈感的當(dāng)代品牌，都不能繞開(kāi)“茶”這個(gè)既家常，又清雅的主題。從淘寶起家的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌“生姜”，以“禪衣茶服”作為標(biāo)簽，吸引了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者。銀飾品牌“素(SU)”的兩位創(chuàng)始人張沙娃和海燕，也是不約而同地將設(shè)計(jì)風(fēng)格建立在茶道、香道的儀式感之上。

　　品茶、品香、撫琴、打坐，在極鬧的世界里，做一個(gè)極靜的人，不只花費(fèi)金錢(qián)，更要投入時(shí)間。古老中國(guó)的慢生活，如今只能在折子戲的舞臺(tái)上觀摩。一為表演，一為現(xiàn)實(shí)，如何在兩者之間劃一條恰如其分的分界線?“生姜”的設(shè)計(jì)師姜穹過(guò)去在中式服裝企業(yè)工作，“從三萬(wàn)塊到三十萬(wàn)的中式服裝”，她都見(jiàn)識(shí)過(guò)。她不希望這些服裝僅僅屬于有錢(qián)人，或者說(shuō)只能在特定場(chǎng)合短暫地出現(xiàn)。

　　“衣服是用來(lái)穿的，你買(mǎi)一件很貴的旗袍，也許平時(shí)不會(huì)穿上街。我希望我設(shè)計(jì)的衣服，在家可以穿，上班可以穿，見(jiàn)朋友或參加宴會(huì)都可以穿。我想象不同的人穿著它們?nèi)ゲ煌膱?chǎng)合，再穿出不同的故事。”她的設(shè)計(jì)來(lái)自于她自己的日常生活。她的顧客大多也是文人雅客，其中不乏中醫(yī)、畫(huà)家、琴師等職業(yè)人士。假如沒(méi)有對(duì)這些服裝所承載的文化的認(rèn)同，普通人恐怕還是很難穿上它們，神態(tài)自若地走出門(mén)去。

　　品牌甫一創(chuàng)立就問(wèn)世的“雕塑”系列，將游牧民族用羊毛制作蒙古包的工藝，用來(lái)制作羊絨氈服，沒(méi)有拼縫，不見(jiàn)針腳，如天上云彩，渾然天成。2014 年秋冬的“攬?jiān)隆笔痔岽盗校詡鹘y(tǒng)竹籃為設(shè)計(jì)靈感，仿效江南緙絲的方式，將皮料與同色系縫線經(jīng)緯相織，表現(xiàn)如同竹編的肌理和質(zhì)感。一切產(chǎn)品都帶有非流水線的特質(zhì)，從考察到研發(fā)，再到投入生產(chǎn)，多則三年，少則一年。

　　工藝的精美、產(chǎn)品的稀有，都在暗示著「上下」的奢侈品定位。然而蔣瓊耳表示：“我們絕對(duì)不是奢侈品，但我們的文化價(jià)值、品牌價(jià)值很高。”她同時(shí)指出，「上下」既有售價(jià)高昂的產(chǎn)品，也有價(jià)格比較親民的物件。“只要你對(duì)手工藝有興趣，還是可以很輕易地?fù)碛幸恍┪覀兊臇|西。”

　　比起「上下」的定價(jià)，“生姜”可謂親民。然而，設(shè)計(jì)師姜穹一點(diǎn)也不諱言這種風(fēng)格的奢侈性。她的著眼點(diǎn)不在售價(jià)，而在實(shí)現(xiàn)的途徑：“中式是非常奢侈的，一件刺繡旗袍可以賣(mài)得很貴。這種奢侈所指的不僅僅是價(jià)格。在浮躁的社會(huì)中，一顆能沉淀下來(lái)的心才最奢侈。”