張肇達(dá)的設(shè)計(jì)從來不單靠靈感

　　在前不久舉辦的2015江南國(guó)際時(shí)裝周期間，著名時(shí)尚藝術(shù)家、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席張肇達(dá)在中國(guó)男裝設(shè)計(jì)交易中心位于常熟的培訓(xùn)中心舉辦了專題講座。他以異常樸素的“對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)”為題，為業(yè)界人士呈現(xiàn)了一場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)原理鞭辟入里的闡釋，一次對(duì)中外時(shí)裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)作核心的剖析，以及對(duì)東方時(shí)尚崛起圖景特別是崛起路徑的描繪。他的思考，為置身于中華民族偉大復(fù)興征途中的人們，為致力于東方時(shí)尚全新建構(gòu)的時(shí)裝行業(yè)帶來了新的啟示。

　　服裝設(shè)計(jì)就是運(yùn)用美學(xué)理念和技術(shù)，通過點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等元素結(jié)合空間、時(shí)間概念進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和結(jié)構(gòu)造型的一種手段。服裝設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，即用面料、色彩、設(shè)計(jì)來表達(dá)內(nèi)涵、品味、個(gè)性。我認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)從來就不是單純靈感的創(chuàng)作，而是在理性分析設(shè)計(jì)師的目標(biāo)客群后，在理解他們的需求后，創(chuàng)作出滿足并超越他們期待的服裝。在我看來，服裝有四個(gè)基本作用：需要、功能、審美、炫耀。如果根據(jù)受眾，又可以劃分四個(gè)層面：成衣、高級(jí)成衣、高級(jí)時(shí)裝/時(shí)裝、奢侈品/高級(jí)定制。這樣劃分是基于它背后不同人群對(duì)生命與生活的不同體驗(yàn)和關(guān)注：醒著，活著，愛著，夢(mèng)著。

　　不同的人所期待的設(shè)計(jì)也有所不同，要成為一位成功的設(shè)計(jì)師必須能識(shí)別、對(duì)應(yīng)各個(gè)人群與他們的需求。為醒著的人服務(wù)，要滿足其需求層面對(duì)錢、生存以及其個(gè)人需要，為他們創(chuàng)作出驚喜無限的作品，他們并不需要品牌。為活著的人服務(wù)，需要滿足他們對(duì)性、利益、環(huán)境需要及實(shí)現(xiàn)自我的目的，做出物有所值的作品，他們需要的是品牌成衣。為愛著的人服務(wù)，需要投其所好，要為他們對(duì)感情、權(quán)力、道德等情愛需要，創(chuàng)作出投其所好的作品，他們所需的是高級(jí)時(shí)裝品牌。最后，夢(mèng)著的人追求心靈、夢(mèng)，談天道，要滿足他們就要做出心曠神怡、讓心飛揚(yáng)的作品，他們需要的是高級(jí)定制、奢侈品牌。

　　“服裝設(shè)計(jì)從來就不是單純靈感的創(chuàng)作，而是在理性分析設(shè)計(jì)師的目標(biāo)客群后，在理解他們的需求后，創(chuàng)作出滿足并超越他們期待的服裝。”

　　“作為一位東方的設(shè)計(jì)師，在中國(guó)崛起的進(jìn)程中，在對(duì)自己的民族的獨(dú)特性與自信心下，我們應(yīng)該創(chuàng)作出一套完整的東方理念的服裝設(shè)計(jì)，并期盼著最終能得到與西方理念同樣的地位。”

　　“符合現(xiàn)代人需求的設(shè)計(jì)一定要在國(guó)際視野下追求民族化，展現(xiàn)民族服裝的當(dāng)代性，一定要把我們的某種民族文化，或者傳統(tǒng)文化的符號(hào)，經(jīng)過重新解構(gòu)、處理、重構(gòu)。”

　　服裝設(shè)計(jì)師是時(shí)尚的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，用才華與天賦通過設(shè)計(jì)語言呈現(xiàn)當(dāng)下流行時(shí)尚，引領(lǐng)未來潮流。

　　設(shè)計(jì)師有四個(gè)發(fā)展階段。首先是打造個(gè)體自我，成為職業(yè)設(shè)計(jì)師，善于模仿和學(xué)習(xí)。第二階段體現(xiàn)社會(huì)自我，擔(dān)任著名品牌首席設(shè)計(jì)師，擁有一流的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。第三階段，實(shí)現(xiàn)時(shí)間自我，有源源不斷的靈感和創(chuàng)意，作品可經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。第四階段，成就神圣自我，超越設(shè)計(jì)局限性，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)語言和語匯。

　　我認(rèn)為在設(shè)計(jì)師的發(fā)展道路中，必須清楚地了解兩個(gè)概念，一個(gè)是關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的概念，一個(gè)是時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的概念。若沒有這兩個(gè)概念的洞悉能力以及個(gè)人的理解能力，一切創(chuàng)作都是麻木的、非理性的，這樣的設(shè)計(jì)不能在這個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代中生存，更談不上揚(yáng)名立萬。

　　針對(duì)不同人群有也應(yīng)該有不同的設(shè)計(jì)方案。窮人期待成為白領(lǐng)，白領(lǐng)看著資本家，資本家期待成為貴族，貴族看著藝術(shù)家，藝術(shù)家期待成為哲學(xué)家，哲學(xué)家期待成為神學(xué)家。所以我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)目標(biāo)客群，創(chuàng)作出他們所期待成為的人會(huì)穿的衣服。例如，為窮人做衣服，就要做白領(lǐng)的系列，為資本家做衣服就要做出貴族的感覺。在設(shè)計(jì)時(shí)要清楚被服務(wù)的人群追求的是什么，訴求又是什么，從而找到設(shè)計(jì)方向。做高級(jí)定制時(shí)更是如此，結(jié)合不同人群的需求層面，為明星做衣服，要清楚知道他們的目的是求大家的喜愛，希望忘記痛苦，因此往往表現(xiàn)出性感加上娛樂的感覺，滿足他們顯耀的需求。

　　然而，僅掌握這些，在這個(gè)動(dòng)蕩的變化多端的大時(shí)代里，在當(dāng)今斑駁燦爛的時(shí)尚舞臺(tái)上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。時(shí)尚中，重要的是時(shí)尚的美學(xué)追逐和更新感。然而，時(shí)尚過于輕浮和功利，它需要從已成為經(jīng)典的藝術(shù)中尋找靈魂和藝術(shù)深度，尋找它去創(chuàng)新創(chuàng)造的起點(diǎn)和支點(diǎn)。縱觀半個(gè)世紀(jì)來，時(shí)尚在美學(xué)上基本都是從藝術(shù)去出發(fā)和尋求。藝術(shù)界新的風(fēng)貌和形式，許多都是從時(shí)尚界借鑒而來的。時(shí)尚與藝術(shù)的關(guān)系不再?zèng)芪挤置鳎运囆g(shù)之名衍生的時(shí)尚產(chǎn)物無所不在，這才能成就永不落伍的經(jīng)典。