HR領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)境界

　　跟著小編來(lái)看看領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)境界：

　　第一境界：職位——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的職責(zé);

　　第二境界：認(rèn)可——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的心愿;

　　第三境界：產(chǎn)出——員工服從你，因?yàn)槟銥槠髽I(yè)所做的一切;

　　第四境界：授能——員工服從你，因?yàn)槟銥樗麄兯龅囊磺?

　　第五境界：真我——員工服從你，因?yàn)槟憔褪悄恪?/p>

　　管理類書(shū)籍多如牛毛，領(lǐng)導(dǎo)力書(shū)籍卻寥寥無(wú)幾 一直以來(lái)，人們?cè)凇邦I(lǐng)導(dǎo)力”(leadership)和“管理”(management)兩個(gè)概念的區(qū)別上存在著很大爭(zhēng)議。所謂“管理”，即保證企業(yè)組織的所有目標(biāo)和具體項(xiàng)目得以貫徹執(zhí)行的過(guò)程。而“領(lǐng)導(dǎo)”則是展示愿景和激勵(lì)員工。

　　人們才不想被“管著”。他們想要的是引導(dǎo)。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“世界管理者”?“世界領(lǐng)袖”，是的，還有“教育領(lǐng)袖”、“政治領(lǐng)袖”、“宗教領(lǐng)袖”、“童子軍領(lǐng)袖”、“社區(qū)領(lǐng)袖”、“勞工領(lǐng)袖”、“商業(yè)領(lǐng)袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導(dǎo)總是比硬性地管理要有效。問(wèn)問(wèn)你養(yǎng)的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不可能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會(huì)停止“管理”別人，而開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)別人。

　　領(lǐng)導(dǎo)力不是發(fā)現(xiàn)的，是開(kāi)拓發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)然，世上也有真正的“天生的領(lǐng)導(dǎo)人”，但是他們同樣需要培養(yǎng)基本的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，才可能留在巔峰。在和數(shù)千位渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的人士共同工作過(guò)之后，我發(fā)現(xiàn)他們都符合下面四種領(lǐng)導(dǎo)類別中的一種：一流的領(lǐng)導(dǎo)者天生具有領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)。一生都作為領(lǐng)導(dǎo)垂范他人。通過(guò)培訓(xùn)獲得了新的領(lǐng)導(dǎo)力。具有成為杰出領(lǐng)導(dǎo)者的自律精神。注：必須至少具備上述4項(xiàng)要求中的3項(xiàng)。

　　國(guó)內(nèi)企業(yè)的管理者有的甚至比國(guó)外同事提早10年就擔(dān)任了同等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上職位升遷的速度，帶隊(duì)伍的管理能力薄弱，也缺乏足夠的訓(xùn)練。企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)者不是萬(wàn)能的，阿凡達(dá)也不是憑一己之力就拯救了潘多拉星球的。領(lǐng)導(dǎo)力專家表示，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的定義，大致可分為三個(gè)視角：

　　一是從價(jià)值取向角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，中國(guó)古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國(guó)之精妙：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”(《尚書(shū)·大禹謨》)，即只有持中道，公正、公平地處理問(wèn)題，才能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的價(jià)值取向;

　　二是從領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)功能角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過(guò)，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請(qǐng)正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農(nóng)具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚(yáng)鞭策馬，駕車而去。在韓非看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)國(guó)家或某種局面具有駕馭能力的人;

　　三是從領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)、素養(yǎng)角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。孔子提出：“政者，正也。”就是強(qiáng)調(diào)只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。孔子又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。即作為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，要忠于職守，取信于民，勤儉節(jié)約，愛(ài)護(hù)下屬，根據(jù)他們的時(shí)間來(lái)安排工作。