21世紀新型管理モデル：帝王式思想から召使式ボスまで

數千年の皇権の歴史の中華大地で、ある口癖は非常に流行っています。

上下三千年、ほぼすべての中國人の心の中に帝王の夢が潛んでいます。

どのような夢がどのような土壌を作り、どのような土壌がどのような果実を結びますか？

上下三千年、私達は本當の帝王がそんなに簡単になるのではないことを見ます。

しかし、帝王のような威福は気軽に模擬できます。改革開放三十年、大小の會社が大小の王國のように湧き上がり、大小の社長が帝王を抱え込むような気持ちが後を絶たないです。

帝王のような心境は何ですか？

企業內部の管理から見ると、それは「私は真理、標準と制度」という管理心理狀態を表しています。

このような支配人の話は一言九丁で、他の人が疑いをはさむことを許さないです。行動は威福自専で、部下は家臣のようです。

市場で帝王と帝王が狹い道で出會う時、“一山は二虎を許さない”は必然的な論理になります。

そこで、兇暴な「狼文化」を強要し、中國の商業版図に登場することは避けられない。

「オオカミトーテム」を崇拝する創業者たちは無情で、命を奪い合い、目的を達するために手段を選ばない。「オオカミ目標」を定めた會社たちは非の法則がなく、ただ身を張っている心だけが、自分の汚染された環境に直面している。偽タバコや酒を販売し、毒ミルクを飲んだり、毒を飲んだり、毒を飲んだりする企業を作りさえすれば、毒を惜しまない。自分の“帝王の覇業”を成し遂げることができて、支配人は“他の人に対して少し殘忍です”を妨げてはいけませんか？

風雨三十年、このような企業は環境を汚染し、人々の心を汚染し、三十年の商業歴史を汚染しただけでなく、中國製品を國際的なスキャンダルの絶えない製品に変えました。中國企業は三五年の危険きわまりない企業になりました。中國商人はテーブルの下で取引するグループになりました。

この持続可能な発展と調和社會が普遍的な共通認識となった今日、山西省の黒炭窯事件、太湖汚染事件などは、深く考えさせられ、心配させられています。

それらは私達に見させて、帝王の思想と“オオカミの文化”、ただ1服の企業の偽りの繁栄の致命的な毒薬だけ、決して百年の基幹業の康莊大道ではありません。

私たちはどうすればいいですか？

中國の企業家の精神である母乳の帝王思想は中國の企業家の精神である母乳であり、市場経済の発展によってもたらされる自由と平等の人文精神は、最高の解消剤である。

中國には三千年近くの専制史があり、社會上層は君主専制で、末端は「家族本位」である。

このような伝統文化の中で育ったすべての人は、多かれ少なかれ帝王思想の「遺伝子」を持っています。企業家も例外ではありません。

多くの中國の民間企業家の商業帝國の夢は、最初はジャック?ウェルチやウォーレン?バフェットやビル?ゲイツなどから啓発されたのではなく、中國の帝王政治の文化遺産から受け継がれてきたのです。

中國人は昔から國王になりたいという欲望に欠けていません。

近代的な市場経済社會は、すべての人がこのような感覚を見つけることができるように提供しています。これは企業であり、企業內で絶対的な権力を見つけることができるという感覚です。

これは特殊な現象です。

西側諸國の市場経済は、王権の絶対的な統治、思想解放を否定する條件で発展してきた。

中國の市場経済はとても奇怪で、いくつか人が帝王の思想を求めるという特殊な思潮が発展していく中で、原動力を得ました。

中國の特色ある市場経済が始まった時、制度選択は受動的で、改革は上から下へと進みました。たとえすべての制度と分配方式が巨大な変化があっても、社會観念の変化は依然として遅れています。

このような観念が変わらない結果、企業家は自然に自分の企業內部の皇帝になりました。

古代帝王の術は、まず御人の術であり、今日でいうと一種の組織方式である。

これは企業家が帝王の思想に熱中する重要な背景です。

新興企業は創業と初期段階で、圧倒的に多くは個人企業、家族企業の形式です。

財産権の構造の上から見て、それらは古代の王権の専制國家の“家の天下”と同じです。

_第二に、コストが低い。

學者の郭梓林氏が分析したように、「本土の文化から思想を得るコストは比較的低い。MBAを読まないでください。お金を使わないでください。小説や講談、歴史の話から學びやすいです。

経済學の観點から見れば、組織の構造構築と関連制度の手配は、伝承から得られるなら安いです。新しい制度を導入すると、コストが高くなります。

もちろん、新興企業の発展は一定の段階まで拡大しています。このような組織方式はすでに企業の將來の発展を妨げるボトルネックになりました。

しかし、帝王思想のこの二つの成長基盤は徐々に市場経済の発展によって解消され、少しずつ市場精神に取って代わられ、市場精神も最終的に中國企業家の新たな精神母乳になります。

財産権の方面から見て、ますます多くなる民営企業は単一株の構造を変えて、公共化に向かいます。

調査によると、90%以上の企業重大事項の決定権が取締役會と株主総會に集中している。

財産権の構造の変化は、企業家の思考と行動様式を変え、彼らに市場精神をより認めさせ、市場法則に従って仕事をする。

コスト面から見れば、人間本位の精神、市場経済の観念がますます社會大衆の意識に深く入り込み、専制と権術のコストが高くなる。

もっと多いのは西方の教育を受けたことがある職業のマネージャーの加入を受けて、中國企業のすばらしい學習の能力、洋風の管理のコストをますます低くなることができます。

これは中國の企業家に西洋風の管理、市場の精神を選ぶように促します。

また、時間が経つにつれて、ほとんどの第一世代當主の企業は後継者問題に直面します。これはまさに帝王體制の弱冠です。

それに対して、市場と民主の基礎の上に築かれた西洋の近代體制は安定して引き継がれます。

以上のいくつかの面では、中國の企業家は、王者の考えの精神的な母乳を斷つことを余儀なくされ、市場の精神を選択します。

歐米の発展の歴史から見て、市場経済の発展は自由平等な人文精神を持ってきました。自由平等はまた人の革新と冒険精神を奮い立たせて、企業家精神を育成して、最終的に経済発展を推進します。

中國の市場経済と社會観念の進化は、この成り行きにも必ず合致します。

帝王式の管理の五大悪根性帝王思想が盛んに行われ、企業內部の管理上、多くの弊害をもたらすことは避けられない。

_の一つは朕が天下にあり、_ルイ十四が言った。「朕は天下にあり」。

皇帝のような人間になるのは本能的な欲望かもしれません。

多くの中國の會社は確かにこのようにしています。社長の話は抵觸されるだけでなく、企業の「聖旨」や教條にまでされています。

_普天の下に王土がありますか？

このような環境の下で、支配人はいつも、従業員の所得は彼の賜物によるものだと思って、従業員の労働価値を軽視します。

社長個人の好みや嫌悪まで、社員の會社での運命を決めました。

多くのボスの夢は二郎の神になることです。第三の目を開けて、他の人が見えない彼は全部見られます。

社內で一番知りたいのは、部下が陰で何を議論しているかに過ぎません。その目的を達成するために、社長は自分の「第三の目」を作らなければなりません。

多くの會社において、目や耳の力は決して侮れないものであり、各級の指導者は自分の耳目を持っています。

これは上司と部下の相互不信によるものです。

大多數の部下は「會議では無言で、面と向かって胸をたたいて、后ろに先祖の墓を掘る」という仕事スタイルを形成しました。

現代社會の人はみな犬を飼うことが好きで、人が頼りないので、犬だけが自分に忠実です。

多くの社長も身の回りのものを犬の基準に合わせておしゃれすることが好きです。その中には自分で作った會社の制度も含まれています。

彼から見れば、制度は犬で、他人を噛むだけで、自分を噛むことができません。

制度の上で突進する欲望は誰にでもある。

多くの社長は會社の制度が腐敗しているのを見て、監督メカニズムを改善したり、より厳格に制度を実行したりすることを思い付きましたが、自分も會社の一員だとは思いませんでした。會社の一員としても會社の制度を守るべきです。

多くの企業文化の中に、従業員が「會社生まれの人は會社の鬼」という意味を隠しています。

あるいは第22條の軍規のように、「自分の全身を會社に打ち込み、自分のことをまだ意識しているということは、まだ全身全霊で取り組んでいないということです。」

従業員のプライベート空間はよく社長の一言でどうしようもないです。平常的な無償殘業は社長に普通のことと思われます。

中國企業は「犠牲型の価値観」を尊重しすぎて、個人の利益と集団の利益の対立を強調しています。

の五諸侯は割拠して誰もが「頭」になりたがっています。「久しく人の下に住みたくない」というのは古代中國が作為のある人を賛美していました。このような英雄主義に富んでいる話は無數の英雄や匪賊を奮起させました。

會社の中で、多くの人の理想もこのようにして、何年後に経験と資源があったら自分で露店を引き出してやります。あるいはいっそ自分の所屬している部門をコントロールして、本社の針に水を通しられないようにします。

會社諸侯割拠の原因は複雑です。

會社の初期段階では、プロジェクトを手に入れることができる人は、プロジェクトによって割拠することができます。各地で支店を組んで自分の勢力を形成して割拠することもあります。會社のある重要な資源を掌握するために割拠することもあります。

_「內聖外狼」は中國の社長を岐路に立たせ、企業の外で帝王意識を持つ二人のボスが出會った時、「內聖外王」は「內聖外狼」となりました。

これは中國のビジネスにとって、間違いなく災難です。

中國の伝統文化の中で、「內圣外王」は普遍的な追求であり、それは一人がまず體を修めて性を養うと言っています。そして社會に天立して王を稱えることができます。

しかし、私達は2つの帝王の意識を持つ支配人がデパートで出會う時、“內聖外王”は“內聖外狼”になったことを発見しました。

オオカミは無數の童話と寓話の中で邪悪で、狡猾で、殘忍な化身です。今は英雄とスターのような人気を受けて、文化の勢いを形成しています。

衣裝に狼がいて、歌聲に狼がいます。映畫やドラマ、CMにオオカミがいます。

狼は成功を望む者の手本となった。

ある人はそれをトーテムとして崇拝して、発言して必ずオオカミを量って、自分をオオカミにたとえて、自分のチームが狼のチームだと言って、事をするのはオオカミのようで、まるで自分が狼の皮が生えていないことを恨んで、牙を生んで來ました。

_は『オオカミトーテム』の後、続いてきた『狼道』、『狼魂』、『クールオオカミ』です。私たちの周りの狼が崇拝する怪圏はすでに形成されています。最後にもう一冊の奇書が空を橫切って『狼のように考える』に生まれました。

中國は「オオカミさんが道を受け持つ」ようです。

最初は中國に進出した多國籍企業を兇暴な狼に例え、本土の企業家は自分の戦闘性を示すために、自分も狼になぞらえてダンス?ウィズ?ウルブズを宣言しました。

これは企業間の競爭関係のたとえですが、一部の地元企業家は本當にオオカミになりました。逆にオオカミと呼ばれる多國籍企業は自分をオオカミにたとえたことがありません。

自然界では、動物は環境に適応し、粘り強く生きてきます。自分の生きる道があります。

狡兎三窟は走るのが上手です。アリは小さいですが、この上なく団結しています。象の力は大きいです。知能指數も低くないです。鳥は飛ぶことができます。魚は泳ぐことができます。

世の中の萬物はすべて自分の獨特な生存を求める本領があって、どうしてその他の動物はオオカミのこのように燃えることができる腕がないですか？

おおおかみ性が高く評価されているのは、現代人の利己的で功利的な心理狀態と合致しています。すべての人は自分を中心に、號令をかける帝王になりたいと思っています。

狼の本性は何ですか？

利己的で、貪欲で、獲物を見ると追われて、食べ物を見ると無情に略奪して、時には自分の同類さえ見逃すことができません。

このようなオオカミ性は社會にある