『論語』管理の解読

定公は「君は臣を使い、臣は君に仕え、どうすればいいのか」と尋ねた。孔子は対して、「君は臣を使い禮を以て、臣は君に仕え忠を以て」と言った。

末峻洲の意味：

定公は「君子は臣下を使い、臣下は君主に仕えるには、どうすればいいのか」と尋ねた。「君主は例法で臣下を使い、臣下は忠誠心で君主に仕えるべきだ」と答えた。

管教授の解読：

この話は文字通りこのように解説してもいいです。しかし、私から見れば、その背後にあるより深い、より豊かな內(nèi)包を掘り起こすのはまだ足りない。甚だしきに至っては、一部の地方の解読は適切ではありません。最も際立った問題は、その本質(zhì)的な內(nèi)包を君臣関係に限定することであり、この數(shù)年來の近似定説の位置づけ把握は、実は非常に一方的で、非常に不適切で、誤りである。

私から見れば、孔子定公に対応するこの2つの短文は、その実質(zhì)的な意味であり、1位は君臣関係を語るのではなく、「（君使臣）は禮をもって」、「（臣事君）は忠をもって」という本質(zhì)的な內(nèi)容を強(qiáng)調(diào)している。すなわち、政治の道に従い、國家の大事を行う趣旨、使命である。今日、私たちが企業(yè)戦略管理の視點(diǎn)から『論語』に対して科學(xué)的な解読を與えた時(shí)、特に企業(yè)管理の実際と結(jié)びつけて、特に企業(yè)運(yùn)営の趣旨、運(yùn)営と発展の使命を第一にしなければならない。道理は簡単で、堂々たる大國全體を統(tǒng)轄する朝廷としては、決して君臣関係をよくするために君臣関係をよくするのではなく、朝政をよくするためにある。百歩譲って、君臣関係をうまくするのは何のためなのか。今日の言葉で言えば、我々共産黨は民衆(zhòng)を指導(dǎo)して革命を起こし、建設(shè)を行う。その根本的な目的、崇高な歴史的使命は：人民のために奉仕することにある。もちろん人民大衆(zhòng)に奉仕し、國事をうまくやるには、上下関係をよくしなければならない。間違いなく、「君は臣を用いて禮を以て、臣は君に仕えて忠を以て。」組織関係、指導(dǎo)體制の上で言うべき、必要である、しかし、その「禮」、その「忠」は表面的に仲が良いわけではない。問題を見る上で最も重要なのは、內(nèi)容が形式ではないことだ。君は臣に何をさせたのか,私は暇なのに君を遊ばせているのか。逆に臣事君、暇なのは私があなたの陛下に仕えるのを待っていますか？いいえ、皇帝として大臣を使い、大臣が皇帝に仕えるのは、國を治め、朝政を行い、天下普天の下のこれらの庶民たちのために奉仕し、どのように國を泰民安にし、江山を永固にするか、これこそ孔子のこの話のテーマの內(nèi)包である。どのように正しいことをして、どのように私たちの天下を治めて、どのように庶民たちに良い生活をさせて、これは第一位です。ドラマ『雍正王朝』の中には、康熙自身がこっそり江南に行って、畑で農(nóng)民が稲を擔(dān)いで畦道を歩いているのを見て、下人が彼を呼んで、彼は今年の収穫はどうですかと尋ねた。その農(nóng)民は彼が康熙皇帝であることを知らなかった。この農(nóng)民は言った。今年の収穫はまあまあだが、貢ぎ稅が重すぎる。伝統(tǒng)によると、北京天壇では、毎年春になるとプラウを開く節(jié)があり、天の風(fēng)向きや雨の順序、五穀の豊穣を求め、皇帝は自らプラウを支え、新しい年の農(nóng)作業(yè)を始めた。

マルクス主義は、どの國もそのどの王朝も一定量の余剰価値を創(chuàng)造しなければならないと考えている。これはその存在の根幹と第一の理由であり、その存続の礎(chǔ)である。同じように、どの企業(yè)も、多かれ少なかれ、質(zhì)的に、あるいは優(yōu)れているか、あるいは劣っているかを測って消費(fèi)者のために余剰価値を創(chuàng)造しなければならない。そうしないと、彼は一日も生きていけない。

2つ目は、優(yōu)れたリーダーシップメカニズムを構(gòu)築することです。なるほど、君臣関係を語らないということではなく、「君は臣を使い禮を以て、臣は君に仕え忠を以て」という言葉は実質(zhì)的にリーダーシップのメカニズムを強(qiáng)調(diào)している。企業(yè)戦略管理學(xué)は、1つの企業(yè)が成功するかどうかは、根本的な目的と使命が明確になった後、最も重要な點(diǎn)は卓越したリーダーシップメカニズムを構(gòu)築することだと考えている。「君は臣を使い禮を以て、臣は君に仕え忠を以て」。集中的にその內(nèi)包を體現(xiàn)している。

これは明らかにしなければならない。中國は典型的なアジア生産方式の基礎(chǔ)の上で構(gòu)築され、発展してきた國であり、高度な中央集権を主幹とする根本的な組織指導(dǎo)體制を形成し、それが卓越した指導(dǎo)力とそれに対応する卓越した運(yùn)行システムを形成していることを?qū)g踐的に証明している。唐の貞観の治も清朝の康乾盛世に行ってもそれを証明した。このように、封建王朝であれ、企業(yè)であれ、第一位は天下の民、多くの消費(fèi)者のために余剰価値を創(chuàng)造することである。余剰価値（消費(fèi)者余剰）の有無、大きさは、この國の（企業(yè)の）経営運(yùn)営形態(tài)にかかっている。{page_break}
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レーニンは以前から、マルクス主義者の思想上の統(tǒng)一は、物質(zhì)的組織の統(tǒng)一によって強(qiáng)固になると指摘していた。組織の物質(zhì)的統(tǒng)一をもって思想上の統(tǒng)一を強(qiáng)固にし、強(qiáng)化し、最適化する。実際の運(yùn)用では、この組織（上は國家朝廷、下は企業(yè)）のリーダーシップメカニズムの優(yōu)劣に集中して表れている。

君がいない、1999年、GMが一気に110社を合併した業(yè)績の取得は、ウェルチという「中弾」だったスタイルそのブレトン村で訓(xùn)練されたチーム全體が懸命に戦った結(jié)果。

第三に、優(yōu)れた非行政隷屬で剛性化した文化理念を構(gòu)築する。なるほど、孔子のこの言葉は明々白々と君と臣の行政隷屬関係を強(qiáng)調(diào)している。しかし、今日の私たちにとって、今日の企業(yè)管理はこの面だけでは理解できず、その深さを掘り下げて背後にある意味を探さなければならない。ここでは、制度を強(qiáng)調(diào)し、原則を強(qiáng)調(diào)する。これはもちろん正しい、當(dāng)然だ。しかし、鮑鵬山が伝統(tǒng)を破って「論語」を解読して言ったように、これを「忠君」思想と明らかにするのは誤りであり、「君は臣に禮を以て、臣は君に忠を以て」その本質(zhì)は職務(wù)に忠実であることを強(qiáng)調(diào)しており、ここには非行政化隷屬の理念が體現(xiàn)されている。企業(yè)戦略管理の観點(diǎn)から言えば、成否の鍵は価値観の理念上の剛性化にある。規(guī)則條條行政隷屬関係にはない。剛性化するには、まず「友人がいなければ自分に及ばない」ことが重要で、ウィルはそのクラスを決めて、後継者を選んで、最も強(qiáng)調(diào)されているのは価値観が一致しなければならないことだ。価値観が合わない人はまったくいらない、ということは孔子が強(qiáng)調(diào)したことである--小人であれば、まったく交際しない。小人は彼と友達(dá)になることができなくて、それはとても肯定的です；少しも議論の余地がない。

第四に、「チームの忠誠」を強(qiáng)化する。これは制度経済學(xué)派の企業(yè)管理運(yùn)営理論における大きな貢獻(xiàn)である。つまり、管理運(yùn)営から言えば、1つの作業(yè)運(yùn)営中のチーム、その指導(dǎo)と被指導(dǎo)関係の問題、その「君（工程長たち）」と「臣（従業(yè)員）」の関係は最も重要なのは協(xié)同動(dòng)作経営運(yùn)営の問題である。その「禮」の「忠」は、従業(yè)員一人一人が個(gè)別、具體的な職場にしか觸れていないことを示している。しかし、彼らは作業(yè)チームとしてまた必ず1つのセンター（工段長）があり、各センター（工段長）を主導(dǎo)として共同運(yùn)営を行っている。ここでは「君は臣に禮を、臣は君に忠を」、最も核心的な理念は工段長から従業(yè)員までの作業(yè)チームに対する忠誠心にある。集団の利益のために、作業(yè)中は誰も怠けてはいけない。パナソニックの日清日結(jié)からハイアールまでの6 Sの大足跡、どのリーディングカンパニーがこのように成功から成功へと歩み続けているのではないでしょうか。

5つ目は、SBU--自主経営體を作ることです。SBUはもともと戦略學(xué)位だったが、ハイアールでは張瑞敏が変更され、従業(yè)員一人一人がMMCであり、彼はすべて労働者のボスになり、これが新しい経営體である。このような新しい経営體は直接企業(yè)全體の戦略と掛けて、企業(yè)全體の戦略と作業(yè)チームの具體的な作業(yè)運(yùn)営を結(jié)合した體制とメカニズムの革新である。そこで、「君は臣を使い禮を以て、臣は君に仕え忠を以て」は企業(yè)の神経の末梢まで貫徹した。不動(dòng)産業(yè)界では、王石のバリューチェーンの異なる部分の統(tǒng)合モデルを管理することも、遠(yuǎn)大な異なるバリューチェーンの並列統(tǒng)合モデルもかまわない。戦略を主宰するチェーンの主要人物と作業(yè)を主宰する操作員を一體にしてSBU化したものはないだろうか。言うまでもなく、彼らのこのような禮/以忠の自主経営體はすべて良い成績を収めた。