企業(yè)用人七大妙技

一つの企業(yè)がいいですか

かつて、諸葛亮はなぜ曹操や孫権を助けずに、最も弱い劉備を助けに行くのかという質(zhì)問がありました。問題は面白いが、道理は複雑ではないです。

第一に、諸葛亮は一代の隠士でありながら、非常に強(qiáng)い正統(tǒng)思想を持っています。劉備は漢室の正系者で、皇叔の位にあります。

したがって、諸葛亮から見れば、劉備を補(bǔ)佐するのは當(dāng)然のことながら、正

第二に、劉備の力は最も弱いです。曹操や孫権と戦うのを助けることができれば、諸葛亮の驚天人人力を體現(xiàn)することができます。

さもなくば、文臣、武將の數(shù)え切れないほどの曹操と孫権が諸葛亮の補(bǔ)佐のもとで天下を奪ったとしても、何か特別な価値がありますか？

第三に、諸葛亮は劉備の三顧の禮に感謝し、劉備が彼に対して知遇の恩があることを知っています。彼は喜んでいます。

深く考えさせられるのは、中國の古代隨一の知者である諸葛亮は、人の主を選ぶだけではなく、人の道を改善する面でも優(yōu)れています。

諸葛亮が山を出て病死するまでの過程を見てみると、人を不當(dāng)にしたり、間違った行動をしたりすることもありますが、（例えば、先主の劉備の戒めをしっかり覚えられず、肝心な時(shí)に言葉の通りすぎた馬を誤用して、全軍が撤退し、北伐は挫折しました。

諸葛亮は自身の長期の実踐に基づいて、人材を選抜して、人材を重用する方面に7條の採用方法を総括して、全面的で深いだけではなくて、その上操作性はとても強(qiáng)くて、非常に參考価値があります。

この7條人の道の具體的な內(nèi)容は、第一に、「是非を問うてその志を見る」、第二に、「貧之は弁論をもってその変を見る」、第三に、「教之は策略を以てその知識を見る」、第四に、「難を以て其の勇を見る」、第五に、「酒に酔ってその性を見る」、第六に、「臨之利によってその廉価の事を見る」、第七期は第七回の手紙を以って、第七回という內(nèi)容である。

以下、私達(dá)は逐條分析を行います。

一、「是非を問うてその志を見る」

第一條とは、相手に対して大是非の問題を提起し、彼の志、志趣の特徴を見ることである。

人の多くの行為は観念の産物です。

古今東西に深い信仰を持っている人は、政治家であれ、宗教者であれ、科學(xué)の巨男であれ、軍事スパイであれ、すべての侮辱と無実の罪に耐えられます。

この意味から言えば、人があなたの重用に値するかどうかを知るためには、まず彼の立場、観念、角度、位置を知る必要があります。

すべては大なり大なり非なりの問題においてあいまいな人は，決して重任を負(fù)わせてはならない。

このような人は風(fēng)見鶏に慣れていますので、定性がなく、肝心なところ、肝心なところで國家、民族の最高利益を損ないやすいです。

二、「貧之は弁論をもってその変を見る」

第二條は相手の変化やひずみの能力を?qū)熼Tに考察することである。

昔から人を使う二つの大きな鉄則は、徳を見ると、二度目には才を見るということです。

官界には多くの汚職官僚がいる以外に，數(shù)多くの官吏がいる。

汚職官吏は國を害し，官吏でも事を誤る.

諸葛亮から見れば、多くの知能的要素の中で、臨機(jī)応変の能力は非常に重要です。

馬のような人は、「心を攻めて城を攻めて下を制す」というような作為がありますが、やはり臨機(jī)応変の能力が足りません。

官職に就くには、一方を幸福にすべきだが、複雑な問題を扱う能力がなければ、それはむなしいばかりだ。

三、「教書の戦略によってその認(rèn)識を見る」

第三條は相手の見識を考察することである。

相手に面と向かって質(zhì)問し、対応策を考えさせ、彼の策略が深遠(yuǎn)かどうかを見て、彼の見識が獨(dú)特かどうかを見ます。

昔から今まで、官界の上の爭いは非常に激烈で、このような爭いは小人の間の鉤心斗角を含むだけではなくて、正邪、善悪の間の大衝突、大対決をも含みます。

遠(yuǎn)慮がなければ近憂がある。

そのため、このような特殊な環(huán)境の中で、戦略がまったくなく、何かあったら手の施しようがない官吏は、善に向かって、上役のために憂さを晴らしても、庶民のために憂さを晴らしても、結(jié)局は力が及ばず、大局を左右することができない。

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四、「困難を訴えて勇を見る」

第四條は相手の勇気を考察することである。

ことわざに曰く、「道高一尺、魔高一丈」。

しかし、もう一つの言葉があります。

勇気のない役人は、悪徳をこらえるどころか、自分さえ守れないのに、どうして平然として村人の目を見られようか？諸葛亮は、人を重用する前に逆境を作って、相手が十分な勇気を持って戦って勝てるかどうかを観察します。

毛沢東同志は言ったことがあります。「天と奮闘して、その楽しみは盡きません。地と奮闘して、その楽しみは盡きません。人と奮闘して、その楽しみは盡きません。」

どんなに奮闘しても、気力と勇気が欠かせない。

地雷の危険な陣に足を踏み入れて、大膽に萬丈の深淵の非凡な勇気に跳ぶことがなくて、すべて言うことができません。

五、「酒に酔ってその性を見る」

第五條相手に酒を勧め、酔ってから彼がどのタイプの人かを観察する。

中國の酒文化は歴史が長く、諸葛亮?xí)r代の文臣、武將は酒のミスで違法に首を切る例がよくあります。

一方、酒を飲んで本音を吐く。

一人を知るには、特に酒飲みの人は彼が酔っ払う時(shí)を待つのが一番いいです。

本當(dāng)の夫は、酒に酔っても相変わらず気前がいいです。例えば、岳武穆の「怒りが爆発して冠を突く」とか、「黃龍を直撃する」というような態(tài)度の言葉はこのようです。

仮面をつけた小人は、一生をかけて心を隠しても、酒に酔って卑怯な魂を暴くことが多い。

六、「臨之は利を以てその廉を見る」

第六條は自分の良いところに身を投じて、小さな恩恵で相手を誘惑し、彼が清廉潔白であるかどうかを考察することである。

昔から、中國の民衆(zhòng)は自分が宮廷、廉官であることを望んでいました。

人を見るには肝心な時(shí)を見なければならないし、ふだんを見なければならない。

一部の役人はお金を欲しがることも嫌いではない。

このような官吏は実際にも危険です。他人から賄賂をもらったら、彼は簡単に水に引き込まれます。

金銭の誘惑に耐えられない人は、利國利民の清官になることができず、かえって國家の利益を害し、政府の威信を損ない、民衆(zhòng)の感情を傷つけることが事実によって証明されています。

七、「事を以てその手紙を見る」

第七條相手と何かを約束して、彼がやり遂げるかどうかを見て、信用を重んじます。

中國人は少し信奉しています。つまり「言葉では信用できません。それがいいか分かりません。」

つまり、一人で話をするのは數(shù)を數(shù)えないで、他の人の信頼に値しません。

この1本は細(xì)かいですが、実際には一騎打ちになっています。人の言動が一致しているかどうか、話していることが考えているかどうか、やっていることが言えるかどうかがポイントです。

諸葛亮の七條は人を用いる道の中で、第一條は相手の観念、志を考察し、最後の條はその行為、信用を考察します。これは大いに深い意味があります。

人は完全に噓をつくかもしれないので、多くの悪人、貪欲宮は誰よりも堂々としているかもしれませんが、実際には狼心狗肺、悪事の限りを盡くしています。

だから、どうやって作ったかを考察しなければなりません。

その話を聞いて行動を観察するのが優(yōu)れたやり方です。