漢服の唐裝の中山裝は、誰が「國服」になることができますか？

辛亥の百年の時、人気の映畫とテレビの劇の中で“中山が詰めます”、“チャイナドレス”はしきりに鏡を出して、また“國服”の話題に関して誘発します。

記者は昨日多くの有名な服裝學科の教授を取材しましたが、中國の歴史ではほぼすべての時期に「輿服志」のような服裝規範があり、中國は現在史上最後の全國適用の「服制條例」が1929年に登場しました。

専門家は、今の中國は依然として必要だと思っています。

中山服はずっと「準國服」です。

中山服の國はみんな知っています。「準國服」の一つになります。

東華大學服裝學院の博導包銘新は、中山服は西洋化の新しい中服で、洋服よりもっと簡便で、ネクタイをする必要がない以外に、その中の服裝に対しても高くないことを要求します。機能性の制服です。

実は、このような服裝は日本の新式の男裝の特徴をも吸収しました。

また、インドで「國服」とされている「ニハル服」もこのシリーズに屬しており、スタンドカラーやシングルボタンなどの特徴があります。

東華大學服裝學院の陽教授はハーバード大學訪問學者として米國に行ったことがあります。

気短は「中山服は実は1949年から1950年までの間に、普遍的な呼び方になったのです。」

包銘新教授も、「中山服」の英語名詞は直訳すれば「毛氏スーツ」となるべきで、これは毛沢東同志が中山服を愛用していることと関係があると考えています。

デザインは大きな問題です。

すみません、中山服は夏はどう著ますか？

東華大學の劉暁剛教授が聞きました。

我が國のファッションアートとしてのデザイン

中山服、チャイナドレスは男女版の「國服」の候補服として使えますか？

服裝の専門家たちも斷言できない。

「唐裝」は國服にも選ばれる資格があり、女性版は上著の下のスカートの2點セットとすることができます。

「唐服」というのは近代において、馬の中國服を基礎として発展してきたもので、アジア太平洋経済協力機構の指導者非公式會議は上海で開催されている間に、會議の指導者の特色ある服裝に改良されました。

歴史がもっと長い漢服については、今では多くの若者が國學の伝統を発揚し、自発的に漢服の集団を形成している。

包銘新は、民族特色の禮拝式に漢服を著ていてもいいと考えています。現在、大學では漢服を學位として服裝を授與しています。

総じて言えば、専門家たちは「國服」に賛成しています。単品ではなく、一連の服裝であるべきです。

季節によって著るだけではなく、場所によっても、相手によって著ることができます。

「國服庫」を建てるには多輪の比選があります。

「國服」の決定は一朝一夕の功ではなく、少數の人が行うことができ、全社會が參加する必要があります。

劉暁剛の提案により、中國はシステム化された「國服庫」を構築することを試みるべきであり、內から外へ詰めること、上から下へ詰めること、冬服から夏服まで、簡易から正裝までのシリーズ化「國服」を形成する。

建築倉庫は幅広い世論調査をもとに実施しなければならない。最初は數萬の服飾部門が形成され、順次入庫できる。

その後、広範な意見募集を通じて、入庫服の部門を優先的に並べ替えて、何回かの競爭を経て、衆口調整可能な方案を確定することができます。

劉暁剛氏は、「國服」は10種類のような多くの識別要素を備えていると考えています。

各元素は考証と出所があり、一定の規範性がありますが、強制性もありません。

例えば「國服」は普及版と高級版の2種類に分けられます。高級版はもっと正統的かもしれません。10種類の設計要素の中で7種類以上を占めています。普及版はきっと「従俗」で、10種類の要素は3種類以上を満足すればいいです。

また、「國服」は民族産業の発展にも重要な意味があります。

たとえば、以前は服喪條例があった中で、「國服」はすべて國産の生地を採用すべきだと明確に提出しました。その時、ナイロンなどの繊維材料や金屬製のボタンなどを大量に輸入したのが狙いです。

専門家によると、「國服」が今の中國で普及されれば、民族精神と関連産業にも大きな回復効果があるという。