辛亥の風(fēng)習(xí)&Nbsp;中華百年の潮流に乗る。

100年前、1911年10月10日

「

百年後、かつて起こった歴史を振り返ってみると、ジョセフの推論はすでに現(xiàn)実となり、現(xiàn)代中國(guó)の激高したファッション生態(tài)は世界の注目を集めている。

この風(fēng)潮の始まりは辛亥革命である。

辛亥革命は中國(guó)の歴史上初めての本格的な民主革命であり、完全とは政治革命だけでなく、文化革命と社會(huì)生活革命のためである。

辛亥の前後の服裝の変化は、その重要な構(gòu)成部分です。

もちろん、このような変化は革命が発生した日に始まったのではなく、革命の一時(shí)的な休息とともに停止したのではないです。だから、革命のシンボルというより、むしろ100年の中華ファッションです。

年の辛亥の記念の時(shí)に、私達(dá)は政治、文化の方面を捨てて、《百年の衣服》の作者の袁仄と胡月教授の述べることに従って、服裝の変化の方面からあのかつての波瀾壯大さを追跡しますとよいです。

潮が満ちて百花斉放する

辛亥革命は、政治的な変革によって、古い封建王朝を中國(guó)で徹底的に崩壊させ、同時(shí)に國(guó)民の頭の中の頑固さを數(shù)千年にわたって存在した「服裝等級(jí)制度」を消滅させました。

服裝の“昭名分、弁別などの威”の伝統(tǒng)の厳格な禮儀と風(fēng)化の観念で徹底的に埋葬されます。

服を交換して、その時(shí)の人々になって新しい思想、新しい文化の衝撃の下で、平等の自由と新しい生活に対して最も直接的な追求は體現(xiàn)しています。

味わい深いのは、辛亥の民主革命は決して徹底的ではないが、その影響下の服飾革命は斷固として続いてきた。

これからも中國(guó)の「ファッション」が始まります。

記者：多くの歴史文獻(xiàn)の中で、辛亥革命の社會(huì)背景について言えば、服飾についての記述があります。當(dāng)時(shí)の國(guó)內(nèi)社會(huì)の服飾はどのような狀態(tài)ですか？

袁/胡：辛亥の時(shí)、お下げを切って服を交換して阻むことができない歴史の潮流になって、その時(shí)ある人は言います。

（『タイムズ』1912年3月5日）

社會(huì)の風(fēng)潮の変化は走馬燈のようで、新舊の政治勢(shì)力の比較も新舊の服裝の力の上で現(xiàn)れます。

當(dāng)時(shí)のすべては非常に混亂していたようで、複雑で、洋服の革靴、軍服の革靴、長(zhǎng)い中國(guó)服の馬衣、ジャンパーの羽頂と、いろいろな中西服と不揃いの服が肩と並行していて、まさに「中西の折衷」と言われています。

記者：どのような代表的な服がありますか？

袁/胡：男性の服裝は當(dāng)時(shí)社會(huì)で最も一般的に著用されていたのは、前の襟の右前の中にガウンと馬の中國(guó)服を著ていました。洋服の面では、民國(guó)元年に民國(guó)臨時(shí)政府と參議院が公布した「服飾」は、大きなドレス、つまり黒の燕尾服を定めました。

スーツは民國(guó)男性の半正式の禮服となり、反駁襟、左胸開袋、服の下の左右は袋を開けて、単列あるいは雙列のボタン、ベスト、ズボンと三枚のスーツになっています。

スーツとガウンの馬衣は民國(guó)初年に政治社交の場(chǎng)で並行しています。

また、日本からの改良洋裝の一つは、學(xué)生服のために、通常は立襟で、三つの暗袋の七つのボタンがあります。ポケットもあります。五つか六つのボタンがあります。多くは黒、濃い色、薄い灰色などです。

また、オーバーカラー、スリーブ、カーディガン、長(zhǎng)さが膝元に及ぶオーバー、ワイシャツ、手編みと機(jī)械編みのセーター（通稱：毛糸のシャツ）も流行しており、北京政界の軍閥が著用する色とりどりの軍服もファッションとなっている。

女性の服は簡(jiǎn)単になりました。上の服の下でスカートが主流です。服はもっと體にフィットして、上著はウエストが狹いです。右の前で、袖が長(zhǎng)いですが、肘がありません。袖口はラッパの形をしています。

女子學(xué)生と若い女性は當(dāng)時(shí)の日本の女裝の影響を受けて明らかで、高襟の服は狹くて細(xì)長(zhǎng)くて長(zhǎng)いです。黒いロングスカートに似合います。

楕円形の青いメガネをかけて、鋭い靴を履くと一番いいです。

記者：民國(guó)政府が公布した「服制」は歴史上初めて公式法令の形式で西洋服飾文化を中國(guó)に導(dǎo)入したと言えますが、どうして服制の選び方は基本的に西洋服式を主としていますか？

袁/胡：辛亥革命の前後、背広は常に革命黨の人の標(biāo)識(shí)と見なされています。當(dāng)時(shí)は「革命の巨子、多くは海外から帰ってきて、草の冠は靴を修繕し、羽衣を服にすることは慣例になりました。お互いに真似して、これでなければ新しい人物の列に入ることができないと思いました。」

上の社會(huì)では、洋服は一種の流行の「官服」となっています。

當(dāng)時(shí)の寫真から端緒が見える。

1911年12月29日、南京で臨時(shí)大総統(tǒng)選挙會(huì)が開かれ、17省の代表、參會(huì)者は40人余り、6割は長(zhǎng)衣、四割は洋服を著ています。

1912年3月25日、內(nèi)閣総理の唐紹儀は南京に行って臨時(shí)政府を受け入れました。孫中山は大統(tǒng)領(lǐng)職員を率いて唐紹儀と一緒に寫真を撮りました。

西洋の服飾文化を受けた革命者は、4カ月後に公布された「服制」の中で、自然に西洋の服裝を選んだ。

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経典中山國(guó)服

公式に公布された「服制」の法令は西洋服式を選択しましたが、辛亥革命そのものの徹底していないのと同じです。「服制」は広く推進(jìn)されていません。

逆に中山先生の命名した「中山服」は中國(guó)現(xiàn)代服裝史上最も成功した民族化男裝となり、中國(guó)の今後の政治歴史の起伏に伴って各時(shí)期に現(xiàn)れ、最も政治的色彩と進(jìn)歩的な特色のある服裝様式となっています。

中國(guó)の歴史の上で意義がある服裝の変革の割合に大きいのは3回あります。趙武霊王の胡服は騎射して、魏孝文帝は跋宏の推進(jìn)の服裝の漢化、盛唐帝王の集の各民族の服裝は優(yōu)を選んで自分のために使います。

しかし、これらの改革は伝統(tǒng)の範(fàn)囲內(nèi)で伝統(tǒng)に反するものではなく、服に対する封建主義的な等級(jí)観念を根本的に觸発しない原則の下で行われたいくつかの改良である。

中山服とは違って、根本的な革命の産物として、國(guó)民の伝統(tǒng)的な審美習(xí)慣に合うだけでなく、國(guó)際現(xiàn)代的な服裝の審美形式と工蕓を適切に結(jié)び付けました。Y造形において、広範(fàn)な民衆(zhòng)が民主、平等、革新、進(jìn)歩などの社會(huì)に対して理想的で心から喜んで受け入れます。

記者：中山服は20世紀(jì)の中國(guó)の政治歴史の起伏が激しい大部分の時(shí)期に活躍していますが、中山服の誕生などの問(wèn)題については、歴史學(xué)界でずっと論爭(zhēng)があります。

権威あるファッション史家として、このことについて大まかに分析してみてください。

袁/胡：中山裝がいつ誕生するかについては、映像史料に比類のない権威があり、文字史料よりも実物そっくりな歴史的史実価値があることは間違いない。

調(diào)べによると、現(xiàn)存する最古の孫中山が中山裝を著ている寫真は1922年ごろのもので、彼が広東で北伐を計(jì)畫していた時(shí)期に撮影されたものです。

孫中山は陸海の大元帥を務(wù)め、ある史料は「一日、軍隊(duì)を検閲し、元帥の服裝をしようとするなら、あまりにも盛大で不適な時(shí)に、洋服も意にかなっていないということを嫌っている」と述べました。

だから、このような端正で質(zhì)素なドレス――中山服を芽生えて実踐しました。

1922年と1923年の孫さんの歴史寫真にはしばしば中山服を著ています。

人気グループ史の記録によると、1920年前後に、孫文は日本から陸軍士の官服を持ち帰って、上海の「栄昌祥」ラシャのスーツ番號(hào)を少し改良するように要求しました。1922年の畫像史料とほぼ一致しています。

1924年の北京クーデターの後、孫中山は北上しました。途中で彼の最後の寫真の中にはほとんど中山服を著ていました。この歴史上の偉人の最後の服裝も後の中山服の流行のために重要な基礎(chǔ)を作りました。

これから推察すると、中山服は1922年前後に現(xiàn)れるはずです。

しかし、紅幇服裝史のもう一つの言い方によると、1905年に孫文は日本の華僑張氏の「同義昌ラシャ洋服店」に中山服を創(chuàng)製してもらいました。

いわゆる「初期の中山服」を提案した。

しかし、史料寫真によると、1912年前の孫中山の映像ではスーツを多く著ていた。

ただ1912年に臨時(shí)大統(tǒng)領(lǐng)を務(wù)めた時(shí)、孫中山は直立の襟と胸のポケットを通して、筆架型の袋の蓋のある服裝をしていました。

このデザインは學(xué)生服と違って、中山服と違っています。

その後、1914年から1918年まで彼は頻繁に學(xué)生服を著ていました。

だから「先生は學(xué)生服が好きです」と言われました。

1912年に出現(xiàn)した立襟の2袋の蓋付き衣裝を「初期中山裝」と呼ぶと、中山の形の認(rèn)定には異義が生じますが、中山裝の出現(xiàn)時(shí)期は1912年までとなります。

誰(shuí)が中山服を設(shè)計(jì)して作ったのですか？これはすべての問(wèn)題の中で最も検証しにくい問(wèn)題で、最初から正確で権威のある史料の証明に不足しています。

この疑問(wèn)については違ったバージョンがあります。孫中山先生が最初にこのような服を著ていたからです。以上の多くの中山服のソースに孫さんがあるデザインの改良を提案したからです。

このような言い方はとても普遍的で、理想的で、指導(dǎo)者を神聖化してとても國(guó)民の心理に合います。

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『紅幇服裝史』の本には二つの説があります。

1905年に孫中山は日本の橫浜で、黃興などを攜えて日本の華僑張氏と同じ義昌のラシャの洋服屋に頼んだと言われています。「中國(guó)の新しい服を作る意図を張方誠(chéng)などのアパレル業(yè)界の華僑に託しました。」

続いて、「孫中山さんは日本の陸軍士の官服、學(xué)生服と日本で作った初期の中山服を持っていました。栄昌祥という服をベースにして、襟をまっすぐにめくって、袋の蓋がある四つ折の新しい服を作ってください。袋の蓋は山を倒した形の筆棚式になっています。

ドアの襟の7つのボタンを5つに変えて、五権憲法を象徴します。

袖口の4つのボタンを3つに変えて、三民主義を象徴します。

上海の「栄昌祥ラシャスーツ號(hào)」のボス王才運(yùn)さんがこの基礎(chǔ)の上で中山服を完成しました。

もう一つの広東バージョンがあります。孫文先生は華僑の黃隆生に中山服をデザインさせました。1911年後、革命黨の人の服裝が繁雑で、孫中山先生は奪取しにくいです。黃隆生に頼んで、獨(dú)特の新しいデザインを作ってください。

黃隆生はこの任務(wù)を引き継いで、多様な服裝のサンプルを參考にして、イギリスの學(xué)生服をもとに設(shè)計(jì)した自ら縫ったサンプルを選んで、孫中山さんに渡しました。

すぐに孫文と革命黨の人の歓迎を受けて、これは人々の好きな服裝の中山です。

線索には史料の裏付けがないので、中山の裁縫で作られたと推測(cè)するしかないです。

より正確な結(jié)論はさらに考証する必要がある。

記者：中山服の誕生は謎が多いですが、それはどうやって當(dāng)時(shí)中山先生の體から一般大衆(zhòng)に進(jìn)化しましたか？どのような過(guò)程を経て、中國(guó)人に広く認(rèn)知されていますか？

袁/胡：孫中山先生は各界の人々から尊敬されていますが、1912年と1924年と孫さん以外はほとんど誰(shuí)も中山服を著ていません。

「當(dāng)時(shí)は中山服を著ていた」という言い方は事実ではない。

1925年以降の寫真でも、ごく少數(shù)の國(guó)民黨要員が偶に著ている以外に、中山の姿を探しにくいです。

南京民國(guó)公文書館には1927年6月の周文亮が、改革服務(wù)の提案を呼びかけています。

1927年4月に南京國(guó)民政府は初めて立ち、政治センターは南に移動(dòng)し、民衆(zhòng)は改易を呼びかけ、中山服を普及させたが、政府の首肯は得られなかった。

しかし、中山裝の政治的な方向性は明らかで、1928年12月、張學(xué)良は東北で易幟を宣言しました。

その後、彼は初めて中山服を著て、東北國(guó)境防衛(wèi)総司令官に就任することを宣誓しました。

1929年、南京國(guó)民政府は新しい「服制條例」を公布しました。これは継民國(guó)元年の「服制」後の重要な制度です。

新服務(wù)は燕尾服を廃止し、男子の禮服は中國(guó)服、中國(guó)服と定め、學(xué)生服は男性公務(wù)員の制服とする。

しかし、中山服の制服の地位は明確ではなく、現(xiàn)在多くの文章では、中山服が制服として定著しているのは事実ではないと言われています。

前世紀(jì)30年代の民國(guó)文書から、國(guó)民黨部はかつて「黨員服裝は國(guó)産品を使用しなければならない」を発行し、黨員に國(guó)産品を服用するよう呼びかけました。いわゆる國(guó)産品は中山服を含みます。

1930年2月、外交部條約委員會(huì)の周緯は「行政刷新數(shù)件」の提案を提出しました。その中の「正服色」という部分は曰く、「政府機(jī)関と學(xué)校員を明令してください。

理由は次の通りです。（1）総理の遺訓(xùn)に従います。（2）古い服を脫いで新しい気運(yùn)で、洋服を避けて経済を推進(jìn)します。（3）整然と一律化しています。（4）スポーツに便利です。（5）民衆(zhòng)を?qū)Г蓼埂?/p>

初期の中山服の著用範(fàn)囲は政界の官吏にロックされています。普通は三民主義の追隨者です。

當(dāng)時(shí)の市民や職員たちは中國(guó)風(fēng)の長(zhǎng)い服やスーツ、學(xué)生服を著るのが習(xí)慣でした。

1936年に民國(guó)政府の「改正服制條例草案」が明らかになり、男性公務(wù)員としての「制服」が強(qiáng)調(diào)されたことから、中山服が徐々に広まった。

その後、中國(guó)の政治指導(dǎo)者は主に中山服を著ていますので、かなり長(zhǎng)い歴史の中で、中國(guó)で一番流行している服裝は中山服です。

この時(shí)の中山服は赤い中國(guó)の政治記號(hào)になります。

中山服の出現(xiàn)と普及は政治指導(dǎo)者の提唱、政治情勢(shì)の変化と切っても切れない。

同様に否定できないのは、中山服の服裝様式の外観がきちんとしていて、構(gòu)造が合理的で、線がはっきりしていて、機(jī)能性が強(qiáng)くて、厳粛で、厳粛で、質(zhì)素な美感を持っています。その全體の造形は民主、平等、革新、進(jìn)歩などの社會(huì)の理想と大衆(zhòng)の願(yuàn)望を表しています。

記者：時(shí)間が経つにつれて、今までの中山服と中山先生の服裝には大きな違いがあります。その服裝はどのように変化しましたか？

袁/胡：中山の服裝は初期から完成まで一定の変化を経ました。

最初は七粒のボタンで、胸はひだのポケットで、背中には背中の縫い目があり、背中の中腰には帯があります。夏は白で、他の季節(jié)は黒を使います。

文獻(xiàn)の資料から最初の中山服はいくつのボタンがありますか？どれぐらいのポケットがありますか？それとも暗袋がありますか？正確な記録がありません。

いわゆる"初期の中山服"は閉鎖式の襟、2つの胸の袋と袋のふたで、袋のふたはボタンがなくて、后でひっくり返って襟、4袋、袋のふたが掛かる中山裝があります。

中山裝の形態(tài)は基本的に20年代に確立された。

その主な特徴は、底の襟と襟からなる襟で、襟の角が八の字の形をしている立襟である。上下に四つの袋の蓋があり、胸の袋の蓋が山に倒れている字の筆掛け型で、「筆掛けカバー」と呼ばれる。

南京の國(guó)民政府は前世紀(jì)30年代まで中山服を公務(wù)員服にしました。

中山の4つの袋を「禮、義、廉、恥」と表現(xiàn)し、胸の5つのボタンを「五権分立」と表現(xiàn)し、袖口の3つのボタンを「三民主義」と表現(xiàn)した。史料の記録は調(diào)べられていないが、広く伝わっている。

「東風(fēng)西漸」の今日の繁栄の上に立ち、百年前の「辛亥ファッション」の美しさを振り返ってみると、服裝の変化から歴史の発展の必然を見ることができるようです。

同様に文化交流の衝突のもとの産物で、同様にこの中華大地の上ででで、百年前の茫然としているのは百年後の昂揚(yáng)と時(shí)空を越えて融和して、中華のファッションの潮流を越えて、その源の辛亥ファッションはところが私達(dá)が深く考えることに値するのです。