[観察]現代中國は國服が必要ですか？

私達は「國服」が必要ですか？

現在、テレビドラマの中では中山服やチャイナドレスなどが頻繁に登場し、再び「國服」についての議論が巻き起こっている。一體、「國服」はどう見るべきですか？現代中國には「國服」が必要ですか？國服」服裝にはどんな要素が必要ですか？…これらの問題を持って、記者は多くの服裝學科の有名な専門家を取材しました。

　「國服」はいかがですか？

服裝は話ができます。服裝には政治、経済、文化、民俗、さらには個性の品位などの豊富な情報が含まれています。東華大學服裝學院教授は、長く服裝史論の研究に攜わってきました。國服は制度化された服裝として、服裝を通して國、民族、個人の特定の身分を視覚的に示すことができます。

中國の歴史の上で、東漢から、各朝はすべて《輿が志を従います》などのアパレルの制度に関しての記録があって、民國の年間まですべて途切れません。包銘新紹介では、過去の封建王朝は服裝で人の等級、権力を區別し、政権交代に伴って服裝の規範も変わった。辛亥革命後、特に新中國成立後、人の自由、平等、民主を提唱し、制度的な服裝で貧富の貴賎を區別することに反対した。そのため、少數の業界部門では、軍隊や郵便などの職業上の服裝要求があるほか、昔からあった服裝制度は次第に消えていった。

社會の発展につれて、中國人は重大な國際交流活動に參與し、重大な節の活動が日増しに頻繁になり、大衆の服裝要求、品位が次第に高まり、服裝を通じて國家の身分と個性の品位を強調する需要が次第に上昇してきた。

2006年の上海國際服裝文化祭では、「調和?ファッション?國服」というテーマで壇上に立ち、國內外の専門家を中國の「國服」に招待して答えを探しています。ここ數年、一部の人民代表大會の代表、政治協商委員も続々と「両會」に「國服」のデザインを提案しています。

それと同時に、「國服」が必要かどうかは、まだ議論されています。反対者は、今の文化の発展段階では、服裝の潮流は導くことができますが、単一の標準を提唱する「國服」は全く必要ないと考えています。

　國服とは何ですか？

服裝は獨特の記號です。日本には和服があります。韓國には韓國服があります。ベトナムにはオードリーがあります。インドにはサリーがあります。これらの服はその濃厚な民族の雰囲気で國家の魅力を展示しています。どのような場合に「國服」を著るかは、態度や立場の無聲表現になりがちです。では、歴史が長く、民族が多く、地域が広い中國では、どのような服裝が「國服」に當たりますか？

中山服はかつて世界に中國の「國服」と認められました。東の華大學服裝の學院の教授の気概の陽だまりは紹介して、中山が詰めるのは西洋化の新しい中で詰めて、洋服に比べて更に簡便で、ネクタイをする必要がない以外、中のに対して要求を身につけても高くなくて、1種の“美しくて、実用的で、金を節約します”の機能性の制服です。辛亥革命後に公布された「服制條例」は、中華民國の禮服として確立されていませんが、要人や國家公務員の服裝が大人気です。気丈な日向ぼっこは記者に教えて、中山服の普及、その時にまた特殊な経済の意義を持ちます。規定によって必ず國産の生地を採用しなければならないので、その時の紡績業の発展に対しても少なからず奮い立たせます。今日になっても、多くの重要な場所において、中山服は依然として多くの人にとってかけがえのない選択です。

しかし、これは「國服」の候補の一つで、中國の女性の美しさを最もよく體現していると考えられています。チャイナドレス1929年の「民國服制條例」も「國服」に選ばれました。同時に入選したのはもう一つの上著の下のスカートです。羽織から発展した唐服も一定の大衆の基礎があります。また、近年は地方で行われている成人式や禮儀などの儀式でも、漢服など他の様々な衣裝の姿が見られます。

凡そこれに類する。多くの人が「國服」を選んだら、誰がこの大任になりますか？包銘新から見ると、中國の「國服」はいずれの既存の形式でも代表できません。彼は「國服」を推進するには、民族の多様性と個人の差異性を十分に考慮しなければならず、伝統とファッション、民族の特色と國際化などの問題も回避できないと述べました。

　　「國服」の議論は何を表すか？

劉暁剛さんは中國服裝蕓術デザイン學科の第一號の修士、博士で、チームを率いて中國人民解放軍、上海萬博などの職業服裝を設計し、全國初の職業服研究所を創立しました。全國ベストテンのデザイナーも「『國服』は象徴的な服で、デザインが難しい」と話しています。

劉暁剛氏によると、「國服」の設計を行うには、まず第一條は設計結果を最大限に民衆の受け入れと支持を得ることである。彼は、広く民意を集めた上で、伝統衣裝と民族文化の中から普遍的な要素を抽出し、「國服」を構成する規定的な要素とするべきだと提案しました。デザインの中で、普及しやすいために、高級版と普通版に分けられ、規定的な設計要素の使用量で區別されます。「“國服”は一連の服飾概念であるべきで、異なった儀禮の場面と気候の変化に適応でき、“國服”の使用規範性を體現しているだけでなく、著用にも適している。劉暁剛氏は、設計において、伝統文化を尊重し、民族の審美を體現し、現代的な意味を持つ國際化服裝の特徴を溶け込ませると同時に、民衆が自ら參加する要素を植え付けて、大衆にもっと喜んで受け入れられると考えています。

「実は今日、人々が話題になっている「國服」は、服飾についての議論ではなく、大衆が中國の服飾文化の継承と発展に対する期待を表しています。気短は、服裝自體が民衆の自発的、個人化の行為で、濃厚な習俗化の色を持つと思っています。ですから、將來は「國服」を出現させるには、まず「お喜び」と「お會い」を保障します。{pageubreak}

　　ネットユーザーの聲

國家統一の「國服」が期待されます。よく會議に參加して正裝で出席するように要求されますが、多くの人は正裝をスーツとして捉えています。結局は舶來品です。歴史文化が豊かな國として、自分の特色ある服、すなわち「國服」があるべきだと思います。

「國服」を設計する必要はありません。今は世界が一つにつながっています。中國にとって、最も重要なのは積極的に世界の大舞臺でより大きな役割を果たし続けることです。「國服」を設計するのは開放と融合に不利かもしれません。

——星を數えるネットユーザー

多くの人が「國服」と呼んでいますが、本質は中國の伝統文化に対する呼びかけです。これは現代社會の中で、多くの人が伝統文化の流失を惜しんでいることを反映しているかもしれません。実は、「國服」であろうと、他の伝統文化を保存できる媒體であろうと、試してみます。何が「國服」なのかについては、認定を急ぐ必要はありません。皆さんの聲を聞いてみてください。