秋風(fēng)：服裝の文化意識(shí)

ウィーンに行って學(xué)術(shù)活動(dòng)に參加します。會(huì)議が始まる前に、同行の中國(guó)人の友達(dá)がホテルの前に集まっています。

會(huì)場(chǎng)に著いたら、中國(guó)の學(xué)者だけが正式な洋服を著ています。もちろん、中國(guó)臺(tái)灣、日本から來(lái)た學(xué)者もほとんどスーツを著ているようです。

これとは対照的に、ウィーンの地元學(xué)者やヨーロッパの他の國(guó)の學(xué)者は、スーツを著る人が少ないです。特に、中國(guó)の青年學(xué)者は、カジュアルなスーツを著ています。

會(huì)議のために開(kāi)會(huì)の挨拶をしたウィーン大學(xué)の女性副校長(zhǎng)は、中國(guó)風(fēng)のスカートをはいていました。

夜は重點(diǎn)講座が組まれている香港大學(xué)の歴史學(xué)部教授はカジュアルシャツだけを著ています。

これに対して、友達(dá)がどう思っているのか分かりません。とにかくちょっと気まずいです。悲しいです。

友達(dá)は全部文化人です。しかし、私は率直に言わないといけません。皆さんは文化に対する自覚がないのはもちろんです。

ウィーンで議論された議題は辛亥革命以來(lái)100年間の革命と改革です。

はい、二十世紀(jì)全體の中國(guó)は確かに革命の世紀(jì)です。そして、最初から大革命の傾向があります。つまり、政治運(yùn)営の仕組みを変えるだけでなく、人民の風(fēng)俗をも変えます。

ただ、最初は変革の項(xiàng)目が少なく、幅が比較的淺いです。

時(shí)間が経つにつれて、変革の範(fàn)囲が広がって、ますます深くなります。

服裝は常に変革の対象です。

二十世紀(jì)前半世紀(jì)、洋裝が大量に導(dǎo)入されましたが、この時(shí)はまだ比較的自由な空間があります。

五十年代以後、レーニン服は主流となり、しかも高度に統(tǒng)一された。

八十年代前半ごろから、洋裝が再び流行してきた。

當(dāng)時(shí)、中國(guó)は力を盡くして鎖國(guó)の狀態(tài)を抜け出していました。昔の政治や社會(huì)心理と結(jié)びついて著続ける服もあります。

そのため、改革開(kāi)放を主張する指導(dǎo)者が率先してスーツを著たり、ネクタイを締めたりして、當(dāng)時(shí)は大きな波紋を呼んでいました。

その後、洋服が大規(guī)模に流行しました。國(guó)家の指導(dǎo)者は公式の場(chǎng)ではすべて洋服に著替えて、役人、商人、學(xué)者はみんなスーツを用意しています。

外國(guó)だけでなく、國(guó)內(nèi)にもあります。

そこで、中國(guó)人の正式な禮儀の場(chǎng)でスーツは標(biāo)準(zhǔn)的な服裝になります。そのため、多くの正式な會(huì)議の要求があります。

筆者はいくつかのテレビ番組の収録に參加していますが、編集監(jiān)督はいつもスーツを著るように言い聞かせています。

正裝とは何ですか？

実は、中國(guó)の経典の中で「文明」、「文化」などの言葉の「文」は、まず服裝と関係があります。

「華夏」の「華」とは、服裝が華美であることを意味します。

古人の文明観の中で、「衣冠」は中國(guó)が野蠻を出て行って、四系各民族と區(qū)別する根本的な標(biāo)識(shí)です。

その後、より文明的な中原士族が南方に逃れたことを「衣冠南渡」ともいう。

では、今日は中國(guó)のエリートがスーツを自分の正裝として使う時(shí)に、「華夏」がありますか？

もちろん、筆者は服裝を統(tǒng)一する気はなく、審美の分野に屬する服裝の自由は人々の基本的な自由権利です。

しかし、服裝の自由がある人は、文化的な自覚があります。もしあなたがエリートなら、文化的な自覚があるべきです。

特に禮儀の性質(zhì)を持っている公式の場(chǎng)で、服裝の亂れは実際には全體の役の認(rèn)識(shí)の亂れを招くことができて、例えば文化の主體の意識(shí)は甚だしきに至っては政治の主體の意識(shí)の喪失です。

一番怖いのは、この服の西洋化は人々が自由に選んだ結(jié)果ではないです。

數(shù)年前、開(kāi)放的な意識(shí)を持っていると思われていた地方官僚が、部下にスーツを著るように強(qiáng)要していました。

このようなことは決して唯一ではない。

考察すれば、二十世紀(jì)の中國(guó)の風(fēng)俗の西化、権力の強(qiáng)制が大多數(shù)を占めていることが分かります。

ウィーンに來(lái)て、ちょうど日曜日です。この日は全部の店が閉まります。不便を痛感しています。

七日間のライフサイクルは、キリスト教信仰とその生き方に関係しています。

辛亥革命の後、革命政府は太陽(yáng)暦を採(cǎi)用し、日曜日制度を?qū)毪筏蓼筏俊?/p>

これは國(guó)際交流に有利だと言われています。

しかし、今日、中國(guó)人が西洋と深く交流している時(shí)に、このような邯鄲の歩みはかえって深刻な文化の亂れを招きます。ほとんどの中國(guó)人はキリスト教信仰がなく、日曜日は純粋な休みになります。

中國(guó)人は一回の服裝の文化意識(shí)が必要です。

もう一回言ってください。私は決して人々の服裝の自由に反対しません。しかし、儀禮的な正式な場(chǎng)所で、人々、特にエリートは中國(guó)式のドレスを著ている理由があります。

これですぐに問(wèn)題になります。この服は何ですか？漢服？唐服？中山服？全部ではないかもしれません。

重要なのは文化の主體的な意識(shí)を持つことです。

この意識(shí)があって、エリートグループとファッションデザイン界がインタラクティブで、古今の中國(guó)式ドレスを通じて誕生させることができます。