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宗教上の人物の服飾イメージ

2012/1/23 13:59:00 44

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一、鉄の角を曲がった李さん

鉄は李（別名李鉄拐）を曲げて、隋の時の人と伝えられています。八仙の首です。「東遊記?第一回」によると、「鉄の曲がりは李、名玄、鉄の曲がりはその後の偽身名である。」実は鉄の角を曲がった李仙號はそのあだ名です。これは彼の由來です。服飾アクセサリーをつける。「抜群の世界――中國のお寺200神」には、李さんが載っています。しかし、その姿は本來の姿ではない。『列仙全伝』は彼が容貌が堂々としている立派な夫であるということです。服はぼろぼろで、顔は老衰していてぼろぼろなイメージは彼が改めて顔を変えて、仙人になる結果を得ます。「東遊記?第二回」の言葉を見て、「二人の子供が來たばかりで、突然一人を見て、仙風骨、羽服が飄々とやって來た。」どうやら、仙人の服姿は「ボロボロ」でも、仙道骨を付與すれば異色になります。

「東遊記」第六回では、「そこでは餓死した死體を添付して起きた。蓬其首、垢その面は、腹を抱えて、足が不自由で、紫の杖を頼りに歩いていた。」

「清?黃慎?鉄曲がり酔い寢図」の中の「鉄の曲がり方は寶葫蘆に依り、二日間は寢られないようです。鉄の松葉杖を傍らに置く。

『清?黃慎?鉄捌捻花図』にはまたその「雲を飲み込んで霧として天涯に至るところにあり、人の世の道の幾つかの掛を問わない。とんがりを撮っています。手の中は全部十洲の花です。」

明代彭大翼の「山堂肆考」には、「松仙は李といい、足病があり、西王母は仙人に昇華し、東華教主を封じ、鉄の杖を授ける。」

二、漢の時計が離れています

漢鐘は本名の鍾離権を離れて、號雲房さんです。鍾離権俗俗は「八仙」の一つとして伝えられています。漢の時代に生まれたので、よく「八仙」と呼ばれています。漢の鐘が離れる。

「超一流世界——中國のお寺200神」の記録によると、彼の出生も同じではない。おぎゃあと生まれてすぐ3歳の子供より大きい。生まれつきの福相。その“幼い時から知識の重さ”のため、心の中は竿の秤があるようで、父はその名の“権”として、後に山に入って修行して、唐の時に道を得て仙人になります。

仙人になった漢の鍾離のイメージは、小娘が腹を抱えて、手で棕櫚の扇を振って自若とし、赤面の偉體、龍の目。縮れたひげ。「女中」というのは、頭に二本の髷を結っているということです。
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三、呂洞賓

呂洞賓は歴史の上で確かにその人がいて、彼は河中府の永楽人で、唐の末、5世代の時期の有名な道士、自稱して道人に帰ります。呂洞賓は仙人になる前に、かつて1種の頭巾をかぶって、その制は“漢の巾”、“唐の巾”のようです。屋根の角は少し四角で、上に1枚の絹を付け加えて、そしてひだに畳みます。このタオルは別名「呂祖巾」、「楽天巾」です。明王の圻のようです。かなり漢唐の二巾に似ています。竹簡が垂れた後に、寸帛があります。曰く「純陽巾」は仙の名、楽天の名は人の名である。「通製」巻三十六：「帽子の屠蘇垂者の裾も、日のスカートである。スカートの上をひっくり返す人は、いわゆる穴賓用ナプキンでもあります。」その中でも言及されている「洞賓巾」は「純陽巾」の別稱でもあります。後は明代の隠士、道人がよく著用する服です。

一説によると、呂洞賓は華陽巾を喜んでいると伝えられています。『東遊記』の第23回を見ます。「洞賓は呂名巖、字洞賓、號は純陽子で、東華真人の後身です。」また、「東遊記」では、呂洞賓の「身長八尺二寸、頂華陽巾、農衣黃シャツ、石けん打打ちひ、形処子」が描かれています。その中で「華陽巾」というのは網羅の頭巾です。以上の資料に記載されている「純陽巾」と「華陽巾」は全部呂洞賓と関係がありますが、両者の形制はかなり遠いです。名前や年代は違っても、隠士や逸人が愛しているような素樸で上品な雰囲気が隠れています。

四、張果老

張果さんは唐の人で、本名は張果さんで、恒州中條山に隠居しています。

『東遊記』の第二十回の記録によると、張果さんはいつも白いロバに乗っていて、それに乗ると、毎日何百里も行って、休みの時には折り畳みます。その厚いのは紙のようです。乗りたいなら、ぷよぷよ。張果さんは長々と各地を旅して、簡単な板をたたいて漁鼓を歌い続け、世の中の人を説得しました。このように見ると、張果さんはいつも自分で楽しむ服のアクセサリーは簡単で、楽器と武器の機能を兼ね備えています。
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五、藍採和

『東遊記』の第19同載によると、「青い採取者は、裸足の大仙の誕生である。人間でありながら、本性を知らず、放蕩不羈、遊世。常衣の破れた藍色のシャツの大きなバンド、インキのベルト、広々とした3寸の余り；1足の靴、1足の足。夏は綿のシャツの中で入れて、暴烈な日中は汗ではありません；冬はひとえの服で雪を遊んで、耳と鼻の息は蒸したようです。都市ごとに金を乞い、大きな拍手板を持って、長さ三尺余り、酔って歌を踏み、老若男女が見ています。」

また《東遊記》の第四十七回によって、「采和は廷を出る前に、文字盤を掛けて踴り、仰向けに曲がりくねる徐：依然として雲陽の板を執って、気がふれて跳びます。」

六、韓湘子

「東遊記?第17回」によると、「湘子が席を離れて太鼓の笛を鳴らし、太鼓の音の語句を絶った。」彼が高い音楽の才能を持っていることを物語っています。だから、そのイメージの中にいつも簫がいて、その服裝のイメージの代表的な標識にもなります。
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七、何仙女

何仙女の本名は何秀姑と伝えられていますか？唐代の人。

『東遊記』の第四十八回によると、「仙姑はざるをかぶって水に飛び込んで渡った」と記されています。何仙姑の法器はその重要な服です。特色を飾ります。これまでに二つの言い方があります。一説には蓮の花と言います。竹の覆いと言います。

八、曹の國のおじさん

「東遊記」の第四十五回は「曹國のおじさん、曹太后の弟を送ります。単身道服して、山巖に隠れて、心を修練します。」

『東遊記』の第四十八回は「國おじさんは玉の水を投げて渡っています。」同様に、私達も曹國のおじさんから水を投げて渡っていく法器の中で、その特有な服裝のイメージを見ることができます。