聖母マリア——形神の間
聖母マリア
——形神の間
聖母マリアはキリストの母であると同時に
イエス
キリストの最も敬虔な信徒は、常に信仰者、崇拝者、支持者として宗教世界に登場します。
彼女の慈愛は哀れみをたたえて、崇高で高くて清潔で宗教の精神に溶け込んで、そしてマリアに1人の人々の贈り物の膜の板の神にならせます。
ナザレで発掘された約2~3世紀の石板に「萬福亜」の字が刻まれている。
3世紀のエジプト紙シャムには聖母を賛美する詩がある。「天の聖母よ、あなたの慈悲の陰に身を寄せて…」
これは最初の聖母マリアへの祈りと敬禮です。
西洋美術史において、聖母マリアのイメージは、純潔で神聖な少女であり、表情が重々しく、厳粛な婦人である。
聖母の異なったイメージは異なった時期の人々の審美観念と信仰の內包の違いを示しています。
聖母マリアの教えについては、主に無罪受胎、つまり彼女は童子としてイエスを生んだ。
聖母の少女像が暗示しているのはこのような意味です。
7世紀の北歐の畫像では、ノートルダムのイメージは、広い純白のドレスを著た美しい少女で、彼女の頭の上には12の惑星があります。
聖霊を象徴するハトは、純潔を象徴するユリの花が絵にも欠かせない。
中世の聖母マリアは聖なる秩序の厳かな神祇だった。
彼女の內は長い足首の赤いダルマティカを著て、頭の周りの青い頭巾が體の3分の2のところを覆っています。
ダーマティカードはヨーロッパ人がよく著ているゆったりした筒型です。
ふくらはぎの服
丘ニクのもとに発展しました。
ベルとは女の頭巾のことです。
ダルマティカと頭巾は非常に広く、人體の形態に強いカバー性を持っています。
このような服裝の流行は中世宗教の禁欲の教義に大きく関わっています。
デザイン以外に、聖母の服の色も象徴があります。
白は純潔、青は神聖、赤はキリストの血と神の愛を象徴する。
荘厳な服の色、寛大な形は聖母の高貴さと潔さを際立たせている。
この像の聖母は中世の祭壇に彫刻されたもので、福音書の挿絵や象眼絵、象眼作品などに登場します。
中世以降、聖母の服飾姿が神界から地上に降り始めた。
赤い藍色を殘した聖母がルネサンスの時の女裝をしていた。
ルネサンスの巨匠ダ?ヴィンチの「ビノスの聖母」は、ラファエロの「草地の聖母」や「スティンの聖母」の中の服飾の束帯が強烈な世俗的意味を持ち、このような神から人への転換はルネサンスの美意識にぴったりだ。
服以外にも、聖母マリアは植物や草花を飾り、宗教の神聖で荘厳さを浮き立たせています。
すべての植物は宗教的な意味を持っています。
白百合:マリアの「純潔受胎」を象徴しています。ほとんどの天使の吉報に登場します。
赤いバラ、白いバラ:バラ貫は聖母のシンボルで、赤いバラは聖母の愛とキリストの鮮血を象徴します。
白いバラは彼女の純潔さを象徴しています。
すみれ:「謙遜の聖母」ともいう。
カミナリは聖母に天意を伝えた後、カミナリに「私は神様のメイドです。」
スミレの花が咲き始めました。
斗菜:聖母の靴ともいう。
聖母さんはエリザベスを訪問する途中、足が土地に觸れると、そこに‘闘菜’ができたと言われています。
風鈴草:聖母の鈴ともいう。
毛地黃:聖母の手袋ともいう。
風信子:聖母のピンともいう。
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