吉鳥(niǎo)グループの呉志沢會(huì)長(zhǎng)のインタビュー：中國(guó)ブランドのぜいたく品への道

一つの國(guó)で贅沢なブランドが誕生できるかどうかは、製品そのものの品質(zhì)以外にも、この國(guó)の文化的地位などと関係があります。

近い將來(lái)、中國(guó)には文化復(fù)興があると信じています。その時(shí)、私達(dá)のファッション産業(yè)は新たなブームを巻き起こす可能性があります。

——インタビュー吉鳥(niǎo)グループ會(huì)長(zhǎng)の呉志沢

百達(dá)翡翠

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1997年、呉志沢はイタリアに參加しました。

まさに今回の刺激、呉志沢に“贅沢品”の真の意味を悟らせました。天のデザイナーだけではなく、貴重な材質(zhì)、更にこのブランドの背後の歴史の沈積、及び濃厚な文化の屬性です。

その時(shí)から、この浙江商は吉報(bào)鳥(niǎo)を服裝ブランドとしてだけでなく、十?dāng)?shù)年來(lái)ずっとこのブランドに各種の元素を注ぎ込み、ますます豊かになり、ますます立體的になりました。

「民族の、世界の」という理念を信じた彼は、「中國(guó)トーテム」というイメージで世界のぜいたく品の森に入りたいと願(yuàn)っています。

ぜいたく品まであとどのぐらいですか？

記者：現(xiàn)在、吉鳥(niǎo)というブランドは國(guó)內(nèi)と國(guó)際でそれぞれどのような位置にありますか？

呉志沢：吉報(bào)の鳥(niǎo)は國(guó)內(nèi)で第一線のブランドですが、國(guó)際的には第二線のブランドに屬するべきです。

記者：國(guó)際一流ブランドと比べて、國(guó)內(nèi)の自主服裝ブランドの差は主にどこだと思いますか？

呉志沢：ここ數(shù)年來(lái)、國(guó)內(nèi)の自主的な服裝ブランドの臺(tái)頭をほとんど目撃しました。

前世紀(jì)の80年代、一部の本土の無(wú)名ブランドが次々と出現(xiàn)し始めました。その時(shí)の競(jìng)爭(zhēng)も無(wú)名ブランドと無(wú)名ブランドの間の競(jìng)爭(zhēng)です。

90年代になると、「ブランド」という概念が中國(guó)に入り始めました。

そこで、「名札」と「無(wú)名」の戦いが始まった。

つまりこの戦爭(zhēng)で、七匹狼などの本土ブランドが名聲を呼び始めました。

2000年から、中國(guó)本土ブランドは國(guó)際ブランドとの競(jìng)爭(zhēng)を始めました。

長(zhǎng)年の厳しい市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)を経て、本土ブランドは大きな成果を収め、消費(fèi)者の認(rèn)可を得ました。

これも一つの側(cè)面から反映されています。現(xiàn)地ブランドはデザイン、製作において國(guó)際ブランドに負(fù)けないです。

記者：服裝ブランドにとって、このソフトパワーは主にどのような方面に現(xiàn)れていますか？

呉志沢：服裝は一種のキャリアです。それは民族文化を背負(fù)っています。

なぜ何十萬(wàn)円、百萬(wàn)円を使って、アルマーニの服を買いに行きたいですか？実は、アルマーニというブランドを除いて、この服は千元の価値があります。

しかし、それはアルマーニであるからです。イタリアの數(shù)百年來(lái)の気高いシンプルな風(fēng)格を凝縮した文化記號(hào)です。

同様に、LVの販売もデザインと材質(zhì)だけではなくて、更にその背後の數(shù)百年來(lái)のフランスの宮廷の文化——尊貴で、優(yōu)雅です。

一つの國(guó)で贅沢品が誕生できるかどうかは、製品そのものの品質(zhì)以外にも、この國(guó)の文化的地位と関係があります。

ヨーロッパが先制攻撃をかけ、ぜいたく品の集積地や世界のファッションセンターになった。

もしあなたがリビアから腕時(shí)計(jì)を買ったら、イラクから服を買います。この腕時(shí)計(jì)、この服のデザインがどんなに変わっていても、どんなに美しく作られていても、それらと高級(jí)品をイコールに描くことはできません。

中國(guó)にとって目下の問(wèn)題も同じです。

しかし中國(guó)の歴史の上で、唐の長(zhǎng)安はかつて世界のファッションセンターで、その時(shí)代のパリで、中國(guó)の絹織物とお茶も贅沢品の身分で全世界を歩きました。

だから、近い將來(lái)、中國(guó)に文化復(fù)興があると信じています。その時(shí)、私達(dá)のファッション産業(yè)は新たなブームを巻き起こす可能性があります。

捨てられない中國(guó)の要素

記者：だから、いつも中國(guó)の元素を吉報(bào)のブランドに溶け込ませることに力を入れていますか？

呉志沢：そうです。

吉報(bào)鳥(niǎo)の専門(mén)店では、中國(guó)のエレメントがたくさん見(jiàn)られます。襟の蝶々のバックル、肘の竜トーテム、さらに店頭のレイアウトにも七寶焼、中國(guó)結(jié)びなどの典型的な中國(guó)のマークがあります。

私はずっと「民族のは世界のものだ」と信じています。

吉報(bào)の鳥(niǎo)はずっと“根のまっすぐな苗の赤いです”のブランドで、英語(yǔ)名がなくて、強(qiáng)調(diào)するのも中國(guó)の“儒雅”の文化です。

華服という概念は、完全に贅沢品になります。

將來(lái)の機(jī)會(huì)が成熟したら、海外で華服専門(mén)店を開(kāi)設(shè)したいです。

記者：華服という概念だけなら、ハイエンドを作るのは難しいようです。

呉志沢：私たちは早くからこの問(wèn)題を意識(shí)しました。だから、吉報(bào)鳥(niǎo)は多ブランド、多シリーズの戦略をとりました。

現(xiàn)在、吉報(bào)は5つのオリジナルブランドがあります。3つの代理ブランドは高級(jí)オーダーメイド、プロ服、ファーストファッション、スポーツウェア、さらに婦人服、子供服などの細(xì)分な分野をカバーしています。

私達(dá)の所屬する2つのイタリアのブランド、1つの韓國(guó)のブランド、も消費(fèi)者の異國(guó)の風(fēng)情に対する追求を満たしました。

未來(lái)、アパレル産業(yè)の市場(chǎng)はさらに細(xì)分化されます。だから、多くのブランド戦略を著実にやれば、未來(lái)の競(jìng)爭(zhēng)の中で先頭を占めることもできます。

最近、私達(dá)はイタリアの國(guó)際一流の贅沢な服裝のブランドTOMBOLINEを?qū)毪筏蓼筏俊￥长欷蚶盲筏啤⑺竭_(dá)のハイエンドの服裝のブランドを絶えず改善したいです。

TOMBOLINEのブランド創(chuàng)始者であるEUGENIOT OMBOLUTINIさんは一生を通じて「永遠(yuǎn)にフィットする」服を作り、イタリアの革新と伝統(tǒng)、豪華と品位、優(yōu)雅と快適が共存する文化を服裝で表現(xiàn)します。

記者：吉報(bào)鳥(niǎo)は同時(shí)にこんなに多くの分野に足を踏み入れていますが、多すぎる多元化を心配して本業(yè)の発展に影響を與えましたか？

呉志沢：正反対です。私たちはこのようにします。主業(yè)が逸脫しないようにするために重要な目的があります。

多分野の発展に足を踏み入れること、一つは人を防ぐこと、もう一つは自分を守ること。

一方で、私達(dá)は競(jìng)爭(zhēng)相手がかつて足を踏み入れたことがない領(lǐng)域で大きな“攻撃”をすることを防止することができます。一方、吉報(bào)鳥(niǎo)の主な事業(yè)は30～50歳の成熟した男性のためにハイエンドの服を作ることです。

私の考えでは、多段階の服裝ブランドは空母のようです。主力艦があり、防衛(wèi)艦もあり、潛水艦もあります。分業(yè)が明確で、共同作戦です。

すべてのブランドがお金を儲(chǔ)けることは要求しませんが、一緒に結(jié)合して、強(qiáng)力な協(xié)力作用を発揮しなければなりません。

文化で価値を解釈する

記者：吉報(bào)は2009年からずっと「新鋭人物大賞」という活動(dòng)をしていることに気づきました。

服のブランドにとって、何年も続けてこのイベントを開(kāi)催していますか？

呉志沢：西洋の贅沢なブランドを比べたら、このような文化活動(dòng)に非常に熱中していることが分かります。

本當(dāng)の贅沢なブランドのため、文化界で強(qiáng)い言葉権と影響力があります。萬(wàn)寶龍の卓越した蕓術(shù)賞、カルティエの蕓術(shù)賞は今やファッション界と文化界の模範(fàn)となりました。

新聞?喜鳥(niǎo)がこつこつと「新鋭人物大賞」を主催するのは、蕓術(shù)界の新興人物を発掘し続けることによって、自分の文化的な內(nèi)包をさらに豊かにしたいということです。

私達(dá)は喜んで見(jiàn)ています。多くの吉報(bào)鳥(niǎo)がその年にフロントに押した新鋭の人物は、今は郭敬明、江映蓉など知名度と影響力を持っています。

新聞喜鳥(niǎo)が発掘したもう一つの才能が溢れている若い蕓術(shù)家たちは、必ずしも有名ではありませんが、彼らと一緒にいる時(shí)間を楽しみにしています。彼らが油絵の布の上で様々な色を鮮やかに開(kāi)放したり、材料の山を生命力に富んだ建筑作品に変えたりするときも、自分の「30年后、中國(guó)が再び世界文化センターに帰る」という予言に自信を持っています。