曹保明：「_文化」は吉林精神の重要な擔體として働くことができます。

吉林省文化庁がこのほど、大規(guī)模な情景楽舞の変奏「関東神韻」をテーマにした探査と蕓術(shù)の再創(chuàng)造の細部に昇華する動きが注目され、これは関東文化とは何か、東北イメージとは何か、吉林精神の代表的な特徴とは何かについての議論を引き起こしました。

歴史の上で、いつも1つの地域あるいは地域が心を落ち著けて真剣に自分の最も代表的な特徴の文化と精神の特質(zhì)を考慮しにくることができます時、この地域の文化の発展はすでにと豊かにして盛んになっています。

「社會の期待に値する重要な時期です。

実際には、中國の多くの重要な文化省では、真剣な思考と議論を経て、自分の地域の最も特色のある文化を掘り起こした歴史的な時期があります。例えば、雲(yún)南の「雲(yún)南印象」、広西の「広西印象」など、いったんこのような文化的特徴を掘り起こし、まとめたら、この地域の民族の生存狀態(tài)と生存過程は、精神狀態(tài)と性格気質(zhì)がしっかりと覚えられ、認められます。

では、吉林精神の代表的な文化は何ですか？

討論の中で、私はみんなと同じように、はっきりした観念が知らず知らず知らずに私達の視野に入ってきました。それは最も吉林の自然、民族と歴史現(xiàn)象を代表するキャリアを選んで、精神記號として私達のこの地域の民族精神と生存性格を表現(xiàn)するべきです。

いくつかの理由があります。

（一）吉林省名の代表はまず、_は吉林省の省名の字音です。

源は「吉林烏拉」です。

吉林は昔「吉林烏拉」と呼ばれていました。満語で川に沿って川に寄りかかっているという解釈で、松花江のそばのところは吉林といいます。

これで、この「物産」の出所と由來をはっきりと述べました。

「烏拉」は「_」になって、歴史上の記録と口述伝承記録がたくさんあります。その內(nèi)容はほぼ一致しています。康煕東巡が「船場（吉林）で彼の子供たちが牛皮で結(jié)んでいるものを見ました。

「中國地名大辭典」では、_は「烏拉」に等しい。

これは昔は人々がこの靴を「烏拉」と呼んでいましたが、清朝末期の人々のころは、地名と區(qū)別するために烏拉を「_」と書いたのです。

『関東捜奇録』（民國十年1920年、孫茂寛著）には、牛の皮で作られた靴が載っています。

（二）氷と雪の文化の産物は一つの地域の特色がある代表的な文化を反映しています。この地域の中で直接発生した最も代表的なキャリアが記録し、伝承してきた文化です。

東北の自然環(huán)境は非常に寒いです。昔はここで生き延びることができました。一番重要なのは服裝です。歴史と人類の十分な肯定と認証を得ました。

_に対する賛美の文字は「関東山三件の寶、人參のミンクの皮の草」など口語の俗語が多い。

「関東捜奇録」には「魚の皮の蒙古子」（ヘル族狩人）が冬に魚の皮を著て、大江の氷の上を歩いていると記されています。

道に迷った猟師が、酒の袋と_のペアを頼って大雪の中に八日間埋められ、凍死しませんでした。

人間學者の考察によると、人は辛くて寒い環(huán)境の中で足が暖まったら生きていけるということが分かりました。

足は人が歩いて生き延びるために必要な前提です。

人の體が著るのは更に暖かくて、足がいったん寒いならば、人の全身の血液はとても循環(huán)することができなくて、人は倒れて死んでしまいます。

_の発生と創(chuàng)造はまさにこのような困難と厳寒の生存環(huán)境の中で最も顕著な問題を解決しました。

しかもこの靴の特殊性は「雪を踏んで氷を踏む」ということに表れているようです。

それは大きいので、中に草を敷いて、人の足を氷雪の上で歩かせる時に安定させます。

人は足が中で自由自在に動き回るが，足腰も立たない。

上の釘はまた靴底を氷と雪の上で運動する時に「丁足」を生み出せません。

ここで生活している人々がこの靴が好きな理由です。

また、北の雪や寒さを恐れることなく、代々この土地に暮らしてきたからこそ、生活の奇跡が生まれたのです。

_は北の人が雪に抵抗するというイメージの代表的な物証です。

（三）人間の親心の凝縮はまた注意すべきことは、_の発生はまた東北民族の生存感情を深く記録しています。それは血縁と郷情です。

血のつながりは_に表れています。両親は子供たちに深い愛情を持っています。

昔の日には東北は家々が自分で作っていました。おじいさんとおばあさんやお母さんたちが自分の手で子供たちのために縫ったペアです。

靴屋と靴屋がない前に、このような仕事は家族の老人によって全部完成します。

史料によれば、昔は東北の各民族が作ったという。

_のやり方は西南と西北の靴と違って、糸を紡いで作っています。_は皮紐で縫っています。

昔は電気がなかったので、家族と一緒にランプや松明の下に縫いました。

白頭山のお年寄りの張思いやりのあるおじいさんが教えてくれました。彼の隣の職人は子供たちに縫うために、車を出して食糧を送るのを待っています。一晩中疲れて目が見えなくなりました。

范家屯の白い皮工の白おじさんは私に教えて、縫_は最も疲れる仕事です。

縫い手は左手で針を右ひざにかぶせ、右手で糸を左ひざにかぶせ、足でしっかりと載せて締めます。

一番早い成手で一泊しても二回から三回ぐらいしか縫えません。

しかし、子供が多いので、お父さんは苦労して子供たちに苦労をさせます。

親のお母さんだけが子供たちのために盡くすのです。

この靴は作りにくいので、感情を表現(xiàn)する重要な行為にもなります。

昔東北の人は友達を見舞いに行きました。ペアをあげれば、あなたの気持ちは永遠に忘れられません。

東北関東に進出した曽おじさん（白頭山安図五峰村）は、危険な狀況の中で皮職人の張おじさんからもらった一対の_を生存しています。彼は一生口にかけて、お父さんが関東に進出する途中に、お父さんにペアの_をあげました。あなた達はいつまでもこの気持ちを忘れられないと言いました。

これは一種の濃厚な郷愁である。

そして、靴を作ることは深い愛情を持っています。

例えば、妻が夫に靴を作ってあげたり、父が息子に靴を作ってあげたり、故郷の人に靴をプレゼントしたりします。

また、東北の民間の諺によると、おばさんが多くて、姑が多いです。おじさんが多くて、靴が多いです。

これはまた女の一生の容易さを記録しました。

休まずに靴を作ってあげます。

しかし、_の制作はさらに難しく、この過程には深い感情が含まれています。

首の東北民謡があります。「関東山は本當に大きいです。大雪で道がふさがりません。山を走り回って、古い酒を一杯飲みます。

ここの人との親密な関係が分かる。

（四）原色民俗の展示自體は東北を代表し、_を著るとまた東北人を代表します。東北吉林の物産ですから。

_の製作にしても、その構(gòu)成にしても、白頭山物産の豊饒と_の製作技術(shù)の優(yōu)れたものが記録され、伝承されています。これは全部貴重な自然文化遺産と民間手蕓文化遺産に屬しています。

_の製作はまず皮を焼きます。

昔東北の多くの皮職人が自分の家族の熟した皮で作った技術(shù)を伝承していました。ある家は何代かの人々の絶命を伝えてきました。また、_を作る文化と著る習慣を発揮して保留しました。これらは全部貴重な生態(tài)文化です。

どのように著て、どのように草を縛って、どのように縄を縛って、これらの過程はすべて深く東北人の自然、気候と生活環(huán)境に対する認識と理解を含んで、人類の認識と改造の自然の貴重な経験と科學の體得で、そして生き生きとしている自然の美感を配っています。

もし東北の人を舞踴や音楽の形式によって熟した皮から切り、皮を切り、縫って、_を著て、蕓術(shù)の形式を通して展示すれば、生き生きとした発掘と東北の地域文化に対する表現(xiàn)が目新しいです。

特に縫_の時の手を振って線を歩くという奇妙な動作は獨特な趣のあるダンスドラマになります。

特に東北の男たちは、関東の男たちが著ている興奮した表情と、雪や寒さに打ち勝つ労働シーンや生活物語などを十分に今日の人々に見せています。

そこで、東北の自然の豊かな原風景が印象的になります。これはまさに「吉林印象」です。

原色の文化は生活に最も近い文化であり、これも文化の創(chuàng)造性を十分に體現(xiàn)しています。これは同時に地域文化の生命力と感染力でもあります。

民俗は人間の心の底の力であり、民俗の生命力はその原色の上に現(xiàn)れています。その魅力は無限です。

（五）強烈なリアリズム感染力は吉林土生土成の一つの物體として、実はこの地域の民族生活の過程に対する総括性と概括性を含んでいます。

_自體は人の足に著るものですが、ここの人とここの民族が止まらない創(chuàng)造の動きを示しています。

それは開拓の象徴であり、人間が自然を探求して発見し、抗爭する性格の表現(xiàn)であり、進取の精神の擔い手である。

人類の発展と生存は歩いて、歩いて、運動します。

これはすべて探索の発見に離れられないで、認識と考証。

靴は、人類の永遠に止まることのない精神を代表して、人類の奮闘に対して精神の指導を創(chuàng)造するので、人間の性格に対する肯定で、人間の精神の特質(zhì)の凝固です。

この點から言えば、_は極めて強い吉林精神の特質(zhì)要素を持っている。

_の名前とイメージは吉林人の苦労に耐える祖先達のあの蒼桑の過程の記録です。

上のしわはまさに世間知らずの老人の顔です。これは吉林人の奮闘イメージの記號ですか？

吉林人の奮闘の歴史と精神はその中で十分な総括と展示を得ることができます。

ちょうど指摘するべきなのは、吉林のいくつかの重要な特徴がある主な工業(yè)は交通文化と関連しています。例えば、私達の鉄道、自動車、ライトレールなどの機械製造は國內(nèi)で長い歴史と強い実力を持っています。吉林の「走業(yè)」と吉林の「奔騰」精神と呼ばれています。このような工業(yè)発展の深遠な歴史と內(nèi)包はすでにぴったりと人に連絡(luò)されています。勇往邁進の奮闘と努力によって、ついに本當の関東人の生存の道を歩き出しました。

したがって、非常に近代的な成果が現(xiàn)れるたびに、私たちはこの祖先の服を著て、彼らは歴史の時空を越えて、今日に向かって大股で歩いてきます。これは一種の精神の転換であるべきです。これは吉林の印象です。

実は、このような創(chuàng)造の精神はまさに私達吉林のすべての人の身で深く含んでいます。それはついに一種の創(chuàng)造と革新能力の象徴になりました。

一つの地域の精神文化を探索するには、本土の自然歴史民族と文化の基礎(chǔ)から掘り起こし、総括し認識しなければならない。

人類は自分の生存の精神を探求して認識するのは絶えず認識して自分の過程を認証するので、生存の経験を総括して、人々を昇格させて自分の生存環(huán)境に対する熱愛、生存の記憶の回想に対して、これはようやく自身の生存能力と創(chuàng)造能力を強化することができて、それによって芽生えて未來創(chuàng)造する知恵ときわめて強い情熱に対して。

では、「関東精神」の代表的な精神とは、関東の神韻の特徴とは何か。

このような「神韻」を最も代表するものは、まずこのようないくつかの機能を備えているべきです。それは自然性、歴史性、民族性、文化性です。