綿の中の中國製

＜p＞ここの世界＜a target=“_blank”href=“http://www.91se91.com/”服裝＜a＞＜a＞帽子ネットの小編集者が紹介しているのは中國の綿の中のものです。

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＜p＞子供＜p＞

＜p＞現代中國人ドキュメンタリー監督の中で、周浩はとても重要なカメラマン出身の彼で、どの作品にも記者の思考が鮮明に焼き付けられています。

「高校三年」、「厚街」、「差館」などのドキュメンタリー映畫の中で、周浩は現実に対して鋭い洞察力、すばらしい取材と突破力、典型的な能力をつかんで、すばらしい感情コントロール力を表しています。

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＜p＞新作の『綿』も、この新聞記者ならではの思考スタイルを踏襲しています。

彼のレンズは綿花の運命に従い、栽培から紡績からUSAまで卸売りする過程で、「中國製造」下の各経済分野の個人運命を表現しました。

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＜p＞9年前、周浩は列車の中で綿花を植えている新疆人と知り合いになりました。綿紡産業チェーンに関するドキュメンタリー映畫を撮りたいという思いが生まれました。最初の雄心は國際撮影までして、インド、タイなどに行ってチェーンを完全に作って、いろいろな原因でいけなくなりました。

無駄な時間の中で、周浩は最後にフランスの編集者と協力して、《綿》の撮影を終えて、それを映畫にします。

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＜p＞「綿」は大體綿栽培、綿紡績工場、ジーパン生産會社の三本のメインラインのクロスで編集されています。

その中で綿花の栽培部分は時間を線にして、順次栽培、採頂、紡績、運送などの環節を経験して＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”紡績＜a＞工場に入りました。農民の苦労と生産技術の進歩に対する憧れは感慨深いです。

綿紡績工場の部分は河南紡織の女性労働者を撮影の主體としています。彼女たちはエアコンのない工場で高溫の仕事に耐えています。一部の女性労働者は妊娠8、8ヶ月も休暇を取る勇気がありません。

第三部分は珠江デルタで発生したジーンズの加工と販売の過程を撮影しました。

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＜p＞映畫は反周浩が過去に撮影した常態で、強いドラマ性を持たないで、平板でゆったりしていて、大量の敘情シーンが現れます。

たとえば綿の栽培部分を撮影して、周浩は田畑のあぜの上の光を捉えて、および農業人の引き続き田畑の構成の線に入ることを眺めて、私にアッバスの構図と境地を思い出させます。

労働者の話をする部分では、大勢の人に対して腹ばいをして、同情に満ちています。

女性労働者が列車に乗る橋段では、低い角度の平視クローズアップを使って物理的な混雑を表現しています。また、労働力産業に従事する人の心理に対する圧迫感として理解されます。

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＜p＞「綿」の人物は、個性が鮮明ではなく、フィルターをかけたようにぼやけ、符號化されることもあります。

このような符號化は周浩監督の怠慢ではなく、早期の壯大な撮影野心による必然であると思います。被寫體と必要な素材が多すぎて、個人の「芝居」が自然に弱まります。

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＜p＞ジーンズの加工労働者と話していたところ、中年の男性が「貧富の差が大きすぎる」と淡々と言っていたので、このシーンは「淺く、深くない」と非難されました。

しかし、私が理解しているのは、この言葉は労働者の淺はかさを指しているのではなく、監督の淺はかさを指してもいけないということです。

食事中に腐敗を罵ったり、何かあったら「體制問題」と言ったりするのと同じで、しびれた後の虛無な嘆息を抑え、変えられない境遇に絶望する表現です。

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＜p＞映畫を見る前の半分に、「周浩は左か右か」という問題を抱えていました。

しかし、完全な映畫を見ると、この問題はもう重要ではないことが分かりました。

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＜p＞敏感で思慮深い蕓術家は、往々にして勤労大衆に深い同情を抱いているが、経済に対する認識においては甘い。

チャプリンはとっくに「都市の光」や「モダン時代」という映畫を作って資本工業と個人の幸福の関係を探求しています。時代に対する不満は言うまでもありません。

杜琪峰監督の「命を奪う金」は、金を追う時代の小人の迷いを描いていますが、同じように人間の貪欲さを描いています。「金に仇がある」レベルを超えていません。

もう一人の同じく労働者に愛を満たす「環境保護映畫の巨匠」の宮崎駿さんは、早くも社會主義に熱中し、1994年に「風の谷」を連載し終わってから、思想が変わった。

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＜p＞貧乏人に関心を持ち、金持ちや資源を持つ人を攻撃するのと同じではない。

周浩は関心のあるシーン以外に、批判の矛先を見せていません。これは一部の観衆から「妥協」と非難されました。

しかし、もし現実を観察した上で批判するなら、「剣」はどこを指すべきか？工業生産、市場経済、都市化、グローバル化のすべては、中國の農村の疲弊、労働者の生活のつまらなさをもたらし、情緒的な表現は明らかに問題を解決できない。

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＜p＞処方箋を出してみた學者がいます。

元「21世紀経済報道」の評論家グローグ氏は、農村生活を改善するためには、アメリカにならって「それぞれの生活態度と住居の好みに応じた自由の組み合わせ」を作るべきだという。

「農村復興の道はどこにあるか」という文では、「住民が自由に住めないなら、土地の財産権は実行されず、土地の用途や取引は制限され、住民は自ら組織する権利がなく、コミュニティの自己管理契約は法律で認められず、コミュニティの発展は行政區畫の足かせに制約され、自己管理は村鎮政府の體系と衝突し、水道?電気通信などの基礎不動産の建設は、自治體によって課稅されます。

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＜p＞文では、蕓術家や愛好家を「ターゲットクライアント」とするデラウェア州アルデンヌ村と、バージニアフェルクス県の自治體のレイトン氏を正面例に挙げ、村の改良の可能性を示しています。

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＜p＞実は、20世紀の初めにアメリカ人が起こした「田舎復帰」運動は、江蘇省と浙江省の上海一帯で、すでに兆しを見せています。

昨年、中央第一號文書は専門家、家庭農場、農民協同組合などの新型生産経営主體を強力に支援し、育成すると提出しました。

上海郊外の松江の港、新浜、葉三鎮は近年家庭農場試験を実施して、都市と農村の不均衡問題を緩和するのを助けることができるようにしました。

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＜p＞しかし、これらの評論家の構想と歩みの困難な改革措置は、最終的に中國の土地で郷鎮の生活質感を実現することができますか？労働者にグローバル化に対抗する心の力を得られますか？これらはまだ分かりにくく、更に一部の紀録片に中國の現実問題を解決する任務を引き受けさせます。

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＜p＞「綿」では、周浩は自分の立場を示さず、ただ黙々とこれらの勤勉で、生活を求めて個性を失った農家と労働者を見守っています。

華東師範大學教授の聶欣さんが言ったように、映畫はたくさんあって、これらは観衆に自分で考えさせました。

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＜p＞周浩はこれまでいかなるラベルと過密な解読に抵抗してきましたが、彼は『高校三年生』の撮影を終えた後、「私は改良者ではなく、ただの記録者です。」

記者として、周浩の內向は新聞教本の中で「記者は客観的に記録すべきで、観點を表現しない」という設定にとらわれているのではなく、あるいは「直接映畫」理論流派に対する信奉は、自分の観點がないのではなく、チェーン全體を遡って、グローバル化と土地生存パターンの隙間を繰り返し體得した後、仕方なく穏やかに向かっていると思います。

周浩さんは「年を取ったかもしれません。もう激しくないです。

レンズでこの大地を見つめる以外に、もう話すことができません。」

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＜p＞全編で一番感動したのは、女子社員が汽車に乗る時のシーンです。

一人の織女工が笑いさざめきながら、カメラに向かって自信を持って豫劇《女は男に及ばないと誰が言いますか？》を歌いました。

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＜p＞劉さんの話は理が偏っています。＜p＞

＜p＞女の子がのんびりしていると誰が言いましたか？

＜p＞男は國境に戦いました。＜p＞

＜p＞女性の紡績は家で＜p＞

＜p＞晝間に畑に行って夜に綿を紡ぐ＜p＞

＜p＞晝夜を問わず、仕事に勵む＜p＞

＜p＞お百姓さんならではの飲み食い＜p＞

＜p＞信じないなら、その體を見てください。

＜p＞私達の靴と靴下、そして服とシャツ＜p＞

＜p＞千針萬線は彼女たちで＜p＞

＜p＞多くのヒロインが功労を立てています。＜p＞

＜p＞國のために敵を殺すのは英賢の代をとってのことです。

＜p＞この女たちはどれが男の子に及ばないですか？

＜p＞えっと、えっと、えっと、＜p＞

＜p＞この瞬間の河南語は、ウグイスのように美しいです。

この15分の個人、ついに群體の背景の下で、鋭化を得て、また集団と分離しません。

澄んだ聲で、麻を歌って、生活の本來の甘さをようやく思い出しました。どんなに希釈されても、これはまたとない甘美で、＜a href=“wttp:/www.91se91.com/news/indexus.asp”＞綿＜a＞土地から生まれてくる過程そのものと同じです。

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