「羞恥心」がファッション産業をますます遅くするには？

ファッションデザイナー外部から生態環境を破壊したと非難されることに対しては、通常3つの反応がある：1、否定して弁解する、二、後ろめたさにたじろぐ。三、問題解決主體の一部になる。個人的には3つ目のやり方に賛成ですが…

環境問題の疑問に対して、私たちの本能の最初の反応は往々にして「ありえない、科學者は間違いを犯しているに違いない。そしてたとえ本當だとしても、私には関係ないだろう」ということだ。このようなニュースは往々にして私たちを消化するのが難しく、大きな心理狀態の調整が必要で、以前依存して真理として崇拝していた理念に大きな挑戦を始めなければならない。第二のステップになると、私たちは事実を理解し、受け入れ、私たちの世界観を調整して適応する機會があると、往々にして後ろめたさと恥じ入ることがあります。このような反応も完全に正常です。新しい事実と古い世界観を結合して、私たちは自分の実踐を見直すことができて、技能と知識の完備、満足と誇りに隠された無知、欠乏と軽視を暴露することができます。この時點で恥を感じるのは正常なようだが、この時點も重要な分岐點である：最も良い場合は、羞恥心が行動に転化する（すなわち、前述の選択肢の第3の方法）、最悪の場合、古い習慣が延長され、第1段階に逆戻りすることもある--否定。

では、羞恥心を行動に、最終的には対立する「誇り」に変えるにはどうすればいいのでしょうか。私たちはその恥ずかしい時に立ち止まって、私たちが転換できる道を探しましょう。

國際製衣女工連合會（ILGWU）の胸衣製衣工デモ

世界の服裝靴帽子網によると、恥じている感は、必ずしも人々に行動を促すことができるとは限らない。実際、私たちは恥ずかしさを感じたとき、追い詰められたり怒りを感じたり、防御的な行動をしたり、他人を非難の標的にしたりすることがよくあります。ファッションデザイナーとの非公式かつ公式な議論の際、「當社は大きすぎる」、「當社はまだ小さすぎる」、「私はこの點で教育を受けていない」、「実際にはこれは買い手/化學者/サプライヤー/立法者の責任だろう」など、環境保護を推進していない一連の解釈を得た……。

私がファッションと持続可能性の統合について行った研究は、最終的に恥をかかせて行動に転化するには何が必要なのかといういくつかの結論を得た。これは、個人が持続可能な発展のニーズに直面している間に、最初から積極的な結果を生み出すためには、最も重要な要素は仲介役の経験であることを意味しています。より有利に持続可能な発展をさらに推進するのは、洗濯中に水溫を下げ、洗濯の一環がファッションが環境影響に重要な役割を果たすなど、すぐに行動することだ。持続可能な発展の仕事の価値や重要性に対する理解を高めることがより有力である。自然に、これらのすべての要素は変革の過程で非常に望ましいものであり、お互いの間でも互いに支持し合っているが、仲介人の経験は依然として重要な役割を果たしている。

　　ファッションシステム內で持続可能な発展を推進する

同様に、私の研究によると、第2段階では、恥ずかしさや不安を感じて立ち止まることは、ファッションを推進する建設的な方法を構想できないことと大きく関係している。環境改善の歴史において、「ファッション」と「持続可能な発展」は常に「死の対極」のように並列できない両者として構築されている。このような狀況はいくつかのレベルで発生し、言語記述（「質を求める」vs.「量を求める」、過程が簡略化される傾向がある）、経験（「贅沢」vs.「倹約」）、もちろん美學もある（その中には変化はいろいろあるが、1980年代末90年代初めの環境保護ファッションの試みのため、両者がそれぞれ「精緻」vs.「古土」であるというステレオタイプの印象は今も続いている）。

前述したように、過去10年は実際の浄化プロセスにおいて大きな進展を遂げ、より環境に配慮したファッションは表現においてもより多様化している。しかし、より深い動機づけとファッション行動の持続可能性の統合はまだ不十分である。これまでに発生したこれらの変化は、明らかである。

より規模の大きい大衆市場企業は率先して役割を果たし、例えば行動基準を制定し、有機綿花を統合して採用する、しかし同時に、ハイエンドという言葉はあまり聞かれませんファッション會社は持続可能な発展に參加する。

主な改善は依然としてプロセスと製品そのものにとどまり、有害物質、プロセス、材料を除去し、代替案を見つけることが主導戦略となっている。

要するに、ファッションと持続可能な発展の関係はますます広く存在し、ますます明らかになっているが、ファッション産業の核心と制度にはまだ衝撃を與えていない。これについて真剣に議論するのは、ファッション産業のスピードと規模に矛先を向け、ビジネスモデルを拡大鏡の下に置いて審査するという恐ろしいことになるからだと理解できる。

しかし、もっと怖いかもしれない問題は、ファッションの魅力が高度に豊富な物質的前提から逸脫している場合、このような疑問は企業のビジネスレベルに潛入するだけでなく、私たちのファッションへの愛を指しているのではないでしょうか。もしファッションが本當に彼らに言っているように薄っぺらであれば？そのため、恥ずかしくなったときに行動を選ぶことには深い恐怖が伴うかもしれない。さらに深刻なのは、このような恐怖がより大きな変化を阻むだけでなく、環境問題の解決が必要な切実さを考慮すると、ファッション産業の中核を再構築するためのファッション事業者（ファッションに興味のあるユーザーも含む）の參加を完全に阻止することができる――これは最もエキサイティングな機會かもしれない。

ここまで、持続可能な進展を阻止する上で恥ずべき感覚が悪い役割を果たしていることを論証した。さらに可能性として、このような「恥」には、ファッション産業がすぐに自分で見ることができない「恐怖」が加えられなければならない。つまり、ファッションには確かに明るい未來はない。しかし、私は同時に、恥ずかしさのために不作為になったもう一つの理由を指摘したいと思います。ファッションデザイナーにとってはもっと熟知していて、もっと快適な狀態なので、恥ずかしさはもともとファッション構築の一部なのかもしれません。

國際製衣婦人労働組合連合會が1940年頃にストライキを行ったデモの寫真

　　「恥」は、ファッション構築の一環として

ファッションにおける恥の役割は、外部からファッションそのもののせいにされていることを恥じることと、2つ目はファッションそのものが恥ずかしいからです。ファッション製品メーカーやユーザーにとって、持続可能な実踐の中で不十分なことをしても恥ずかしい原因になることは間違いありません。しかし、ファッションそのものを恥じ、驚くべき環境問題や「國連子どもの権利條約」（UNConvention of the Rights of the Child）の前に起きていた。

BarbaraでVinken氏の言葉によると、「ファッションの評判はあまりよくない。社會やビジネス現象としてファッションは否定できない成功を収めたが、依然として淺薄で軽薄で虛栄的な模範とされている。哲學者や社會學者たちのファッションに対する態度は、批判以外にそれがないことを非難し、せいぜい距離を置いた気晴らしと見なしている」という。

無數の文獻と報告書は、環境に悪影響を與え、人々の體への非現実的な理想を強化したり、ファッションの放縦な欲望を簡単に非難したりするためにファッション會社を辱めようと努力してきた。彼らがこの職業の道を選んだことから始めて、ファッション業界の従業員は終始外部から厳粛に扱われにくく、軽薄な暗示や非難も少なくない。

この點で、ファッション事業者はこの恥辱感に直接慣れていなければ、少なくとも人に見られないことに慣れており、そのためにその生活を區別し、愛するファッションと直接衝突しないように戦略を考案することになるだろう。職業や主な趣味としてファッションを選ぶには、恥でなければ少なくとも心の衝突を抑制しなければならない程度のものが伴うようだ。

私の研究では、「仕事の地位の高さ」という面白いテーマにも觸れています。一方、専門家はファッション分野でのアイデンティティを誇り、自分のアイデアと完璧なファッション提案に喝采した。一方で、彼らは自分たちの仕事の価値の不確定さを表現している。実際、私のファッション分野での個人的な経験と私の今回の研究によると、ファッションデザイナーや他の業界関係者は、冗談半分の言葉遣い（例：「親愛なる」と叫ぶ叫び聲）、潮流研究をショッピングと同等にするなど、ファッション産業の淺はかなイメージを形成するのにも役立っている。ファッション実踐の高度な暗黙的な知識と、ファッションデザイン手法など幅広く使用できる正式な枠組みの欠如は、ファッション業界の人々の無力感や恥辱感の経験に貢獻したと論証されている。

しかし、恥はファッション構築において「悪童」の役割を果たす以外にも、ファッション固有の一部でもある。ファッション史を見渡すと、ファッションは自身を隔離し、直接拒否し、健康的な価値観と現存する権力構造を覆すことによって発展し、強大になった。（例：「ヘロインモダン」、VivienneWestwoodのデザイン、未成年ファッションのポルノ化、古いジーンズ作り……）これがファッションの「存在理由」であるかどうか、あるいはその主な革新的な源であるかどうかにかかわらず、ファッションの中で最も効果的な手段は模範的な公民ではなくエッジの人々と結びつくことである。

　　社會はファッションに「恥辱の柱を打ち付ける」必要がある

最後に、私が言いたいのは、社會にはファッションが「恥」として存在する必要があるということです。これは便利で速くて、美味しくておいしい分野で、愛から憎任君まで選んだ。もちろんファッションと同じように悪くても悪くても、ファッションは石油工業よりもセクシーになるに違いない。個人的には、私たち従業員がこのように位置づけられているファッション分野では、少し悪く表現できるのも嬉しいです。ファッション業界では、理性的で行動的な他のメンバーたちが、ここで「発散」したり、バカなことをしたりすることができます。大切なのは、私たちが本來きちんとした生活の中に、このような「自由地帯」があることを認めることも大切なのかもしれません。私たちはファッションが悪いことができる場所になる必要があります。自分で參加して（例えば必要ではないものを買って）、ショックを受けて自分の道徳正義に夢中になって――この2つの場合、私たちはもっと自分を感じます。

　　結論

恥辱感から脫し、持続可能な発展分野で行動するためには、私たちは支持する必要があり、集団で未來のビジョンを作る必要があります。同じように辱められている他の分野（例えば、酒癖をやめる）を參考にして、恥の経験を分かち合うことは前進を続ける重要な一環である。しかし、ファッション産業では、凝集した集団ではなく強い個體で構成されているため、「羞恥感」が散発的に寂しくなることが多い。ファッション産業の文化は、常に懐疑、恐怖、不足を共有することを奨勵しているわけではない。これらの問題に直面し、環境の退化、児童労働者の使用、過度な消費などの分野に冒険を展開するより容易に実現できる方法はないが、依然として不快感を感じることができる。

私はファッション産業の異なる分野から來た重要な參加者たちと、ファッションと持続可能性に関するシンポジウムを作り、常に人々から稱賛のフィードバックを得ることができ、彼らはファッションに対する共通の愛に基づいて、フォーラムで探索の方法で前述の問題を討論した。參加者たちは討論の際、その討論問題に対する渇望に近い感情的な需要を示した。実際に、多くの人が懸念を共有し、CSR（企業の社會的責任）マネージャとファッションデザイナーが達成した新たな理解を目撃したことに感動した。

完全に「毒を消した」ファッションシステムとは、どのようなものだろうか。エリート主義、「顔面偏差値至上」、環境破壊、そして今日の毛皮を愛する明日の毛皮嫌いの気まぐれはないだろうか。実験精神がなくなってしまうのではないでしょうか。ファッションは決しておとなしく無害ではない。ファッションは永遠に挑発すべきであり、目を引く革新と表現を勝ち取るべきである：ファッションは常に魔法をしっかりと身につけるべきである。ファッションは冒険であり、冒険であるべきだ。ファッションは私たちが抑制することができない個性的なアイデンティティの探索であり、新しい文化を追求し続けるべきである。

ファッションの境界は広く、定義はあいまいで、大型ファッション発表會から個人が鏡の前で造形実験を行うまで、概念提案からバリューチェーンで買い物をするまで、すべてを網羅している。私たちは、まだ発展していない初期のファッションそのものとファッション実踐に対する理論構築の仕事が、私たちの心と外部世界の中のファッションに関する複雑な感情と特徴を明らかにするのに役立つことを期待することができます。このように「恥」を正しい場所、サイズ、色に分解し、どのリスクがファッション分野で一席を占める可能性があるのか、どのリスクが不明なのかを明らかにすることが重要かもしれない。

Vestojはファッションを批判的に考えるマルチメディアプラットフォームです?，F在の位置まで、その傘下には年刊誌、オンラインサイト、通常開催されているVestojサロンが含まれており、ファッションをめぐる議論のテーマは「物質記憶」、「恥」、「権力」、「時間」、「失敗」などを含み、最新のテーマは「男らしさ」である。Vestojプロジェクトのそれぞれは、ファッション理念と社會への貢獻に対する現代的な思考の反省と実踐を反映し、述べている。

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