ジュエリーデザインの巨匠陳世英：世の中の栄華は手にしたことがある

検索エンジンをオンにして、キーワードの「陳世英」や「Wallace Chan」を探すと、関連する高周波ワードは、華人ジュエリーデザインの巨匠、國寶級コレクション、初の複數(shù)の新技術(shù)……。これらの極めて高いレベルの栄譽ときらびやかなジュエリーと並んでいるのは、ニュース寫真に掲載された還暦の陳世英：シンプルな純黒の布衣、すっきりした灰色のショートヘア、魏晉雅士のような飄々としたひげ、その眼鏡をかけた顔は、レンズにつねに穏やかな表情を捉えられている。

2021年5月14日、陳世英初の大型蕓術(shù)展覧會『チタンタン：物質(zhì)と時空の対話』がイタリア?ベニスの大運河畔にある15世紀建築物フォンダco Marcello內(nèi)で開幕する。展覧會はチタン金屬と鉄を材料とする一連の彫刻をもたらし、一方では陳世英の長年にわたる彫刻と裝置蕓術(shù)創(chuàng)作の初めての整理である、一方で、物質(zhì)、空間、時間の関係についての長期的な思考も示している。ジュエリーデザイナーが彫刻作品を作ったのか？チタン金屬とは何ですか。これらの物質(zhì)を代表する金屬材料はどのように時空と関連しているのだろうか。先日、陳世英氏は21世紀の経済報道記者のインタビューを受け、以上の質(zhì)問に答えたほか、ジュエリーデザインや彫刻分野での創(chuàng)作と探求の心得を分かち合い、半世紀以上の伝奇的な人生を紹介した。

陳世英作品。データマップ

寒門出大師

幼い頃の家は貧しく、物質(zhì)的に乏しかったが、陳世英の萬物の生命と時間の継続に対する観察と敏感さを身につけた。1956年、福建福州生まれ。1960年代初め、家族と一緒に香港に移住した。子供の頃、彼は物質(zhì)で時間を測る方法を?qū)Wんだ。お金を節(jié)約するために、子供の頃はいつも膝の長い半ズボンをはいていた。家計を助けるために、まだ幼い陳世英は早々に退學し、石彫工場で見習いを始めた。しかし、創(chuàng)作への渇望は工場での畫一的な流れ作業(yè)に飽きさせ、17歳の彼は彫刻師を離れ、家のあるビルの火の通り道にテーブルや椅子を置いて、自分のアトリエを設立し、獨學で彫刻を練習した。しかし、物質(zhì)が欠乏しているため、彫刻刀は磨かれても捨てられない。彼は道具の機能を変えて変え、「無限に生きさせる」。ある時、陳世英は偶然本屋をぶらぶらしていた時、ミケランジェロの彫刻を紹介した本を見た。西洋からの彫刻は彼に新しい視點、光、抽象、張力、生命力を與えた。これにより、陳世英は光線の流れについて研究を始め、これも後に寶石切斷を再定義するための基礎(chǔ)を築いた。

1987年、31歳の陳世英は陽彫、陰彫技術(shù)を結(jié)合し、精算式に合わせて角度カットを行い、創(chuàng)始した「五面倒影彫刻法」、別名「世英カット（Wallace Cut）」と呼ばれ、その年の國際デザイン大賞を受賞した。この立體內(nèi)彫技法は、多面透光寶石の裏面に穴をあけることによって、オペレーターの逆説的思考を非常に試す畫像を彫刻し、エッチングすることである：目が最も深いところを見るのは実は最も淺く、左は実は右で、逆もまた然りである。完成した寶石の正面から見ると、彫刻された畫像は光によって複數(shù)回屈折され、屈折の角度を変えて映像を重ねると、複數(shù)の立體的な倒影が形成されます。陳世英の古典的な作品「ホレの女神」は、このような前人未到の彫刻技法によって、「人」の多面的な幻想的な効果を鮮やかに示している。その後、1991年にバーゼルジュエリー展に參加し、1992年にドイツ寶石博物館で個展を開催するよう招待され、地元の主流メディアから「アジア彫刻の天才」と呼ばれ、彫刻家の地位を築いた。

奮起して再考する

1996年から2000年の間、陳世英は「仏教蕓術(shù)」を深く探索し、寺院のために大型彫刻を創(chuàng)製しただけでなく、2年7ヶ月をかけて臺灣仏光山の仏牙舎利寶塔を制作した。仏塔が完成して間もなく、陳世英は財産を使い果たし、禪師に従って出家して修行した。その後、生命の価値を?qū)g現(xiàn)する道は創(chuàng)作と夢だけであり、「生きることは創(chuàng)作のためであり、創(chuàng)造は生命である」ことを悟った。だから彼は気を取り直して、奮い立って還俗した。還俗後、陳世英は貧しくなり、セメント、銅、ステンレスなどの安価で廃棄された材料で蕓術(shù)創(chuàng)作を試み、生命、成長、死、そして人類の奮闘に対する詰問をテーマにした。そして、多様な材料の精研と材料そのものを極限に押し出そうとする欲望は、最初から最後まで彼の蕓術(shù)創(chuàng)作を駆り立ててきた。

2001年からジュエリー創(chuàng)作の新しいページを開いた。金の重さによる裝著不良の限界を打破するために、「宇宙金屬」と呼ばれる物質(zhì)、チタンの研究を始めた。チタンは軽量で耐消耗性があり、硬いため、人體組織と良好な生體適合性があり、航空業(yè)、人工骨、心臓ペースメーカーに広く使われている。8年間の試みを経て、彼はついにチタンを自分の要求に満足させ、ジュエリーデザインに応用した。今では、『チタンタン』展覧會の陳世英氏は、さまざまな彫刻技術(shù)を自由自在に運用することができる。モデリング、鋳造、彫刻、溶接、組み立てることで、チタン金屬の軽さと永遠性、そして鉄の重さと腐食しやすい性を並置することで、見る者の物質(zhì)と時間に対する議論と思考を引き起こした。鉄は最終的に錆びるが、チタン金屬は腐食せず、永遠に近い。どれも深くて顔の輪郭を震撼させる巨大な顔をしており、顔には神像のような穏やかな雰囲気が漂っている。

この起伏に富んだ生涯は、世界的な栄譽を獲得し、何も試したことがない。陳世英は記者に「人生のすべての出會いに感謝します」と述べた。贅沢は慌ただしく、蕓術(shù)は永遠に殘る。弟子職人からデザインの巨匠まで、陳世英は一貫して自分を敬う「空」の杯のようなものだった。「私が執(zhí)る」ことがないからこそ、「空」であるからこそ、萬物を満たすことができ、萬物を収容することができ、世界を創(chuàng)造することができる。

『21世紀』：今回の展覧會では、チタン金屬と鉄という2つの物質(zhì)の壽命の長さを用いて、時間概念上の短さと永遠を探索しました。あなた自身は時間の相対性をどう思っていますか。

陳世英：私は小さい頃から物質(zhì)が不足していたので、あらゆる手を盡くして物質(zhì)の生命を維持しようとしました。物質(zhì)で時間を測ることにも慣れました。大きくなると、ズボンがフィットします。方法が見つかりました。彫刻刀も起死回生することができます。すべての物質(zhì)には生命があり、生命は時間である。私はチタン金屬と鉄を並置して、彼らに人のような表情と形を持たせて、彼らにある種の壯麗な詩意を持たせた。チタン金屬は鉄より長く生き、チタン金屬も鉄も私より長く生き、私たちの時間はこのように互いに短くなります。時間は極めて短く、極めて長く、それはすべてを包含している。

『21世紀』：ジュエリーのデザインを受け取ったとき、あなたが最初に考えたのは寶石そのものの材質(zhì)、天然の形、それとも全體の構(gòu)図ですか。

陳世英：鶏が先か、卵が先か。私もはっきり言えない。時には、イデオロギーは無から生まれたようなもので、時には物質(zhì)に思考を牽制された。創(chuàng)造には優(yōu)先順位がないので、思いついたらやることに慣れています。失敗は必ず経験し、試みは必要であり、混亂は必然であり、作品が形成される前の瞬間まで、すべてが混沌であった。

『21世紀』：寶石や金屬の材質(zhì)で例えるなら、自分が一番似ていると思うだろうか。あなたがデザインしたジュエリーを身につけてほしいのは誰ですか。

陳世英：ジュエリー彫刻の弟子になったとき、私は自分が寶石、材質(zhì)、工蕓に縛られたくないことを知っていた。私は天下に行きたい、知らないことはない、だから私が最初に觸れたのは不透明な寶石彫刻で、その後も半透光と全透光の寶石に惹かれた、私が最初に觸れたのは中國の伝統(tǒng)的な題材で、その後も西洋の神話伝奇に惹かれました。私は最初はミニチュア彫刻をしていましたが、後には大きな彫刻もしたいと思っていました。何にでも似ている、何にも似ていない、それが理想的な存在の狀態(tài)です。ジュエリーについては、私の最終的な対象は歴史であり、私は歴史のために作ったのです。

『21世紀』:歴史のために作られたとはどういう意味ですか。

陳世英：過去の歴史は私たちに何をくれましたか。私たちの存在が未來の人に與える歴史は何ですか。もし私たちの創(chuàng)作が誰かのためであれば、視野は狹くなります。しかし、もし創(chuàng)作がマクロの歴史のためであれば、誰もがこの作品を通じていくつかのインスピレーションを得て、いくつかの共通の啓示を得ることができます。人の存在、物の存在、工蕓の存在、これらの存在はすべて未來のために構(gòu)築されているはずです。

『21世紀』：あなたはどのように自分の過去40年以上の蕓術(shù)創(chuàng)作の過程を総括しますか？どのようにして自分の創(chuàng)作上の進歩と先鋒性を維持しているのか。

陳世英：私はまとめることができません。半世紀も努力してきましたが、私の蕓術(shù)生命はまだ始まったばかりだと思います。厳密に言えば、毎日目を覚ますことは新しい生命の到來であり、決して生命に対して麻痺してはならず、生活に対して麻痺してはならない。そうすれば、持続的に革新することができる。

?