?腕下抒翰墨 胸中鑄山水 

——記著名皖籍書畫家王徽文

檀力

“四月南風(fēng)大麥黃，棗花末落桐葉長，青山朝別，暮春還見。嘶馬出門思舊鄉(xiāng)，陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大頰，腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。東門沽酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛，醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。長河浪頭連天黑，津吏停舟渡不潯，鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息，聞道故林相識多，罷官昨天今如何。”（錄自唐代李頎送陳甫章詩篇）

往事越千年，江淮好景象，春風(fēng)吹拂，萬物萌動。如今我們又走進(jìn)了21世紀(jì)第20個春天，又是一年春草綠。就在不經(jīng)意間，桃花紅了，鱖魚肥了，油菜花黃了，紫藤綻放了，廣袤的山水醒了，春天里的人們醉了。

在這美好的日子里，許多人禁不住春的誘惑，雖處在疫情期間，紛紛走出家門，奔向大自然，踏著春天的旋律，走進(jìn)春天。

姹紫嫣紅是春天；春江水暖也是春天；鵝黃柳綠是春天；遠(yuǎn)足踏歌也是春天！

有人掐起一把報春的桃花，修飾楚楚動人的春天；有人以燦爛的笑容；聆聽花開的聲音；有人描畫春天；有人親吻春天；更有人擁抱春天。

王徽文，現(xiàn)為安徽省美術(shù)會員，省直機(jī)關(guān)老年書畫聯(lián)誼會常務(wù)理事、江淮詩書畫研究院會員、高級書畫師。自幼酷愛書畫藝術(shù)、受著名畫家亞明、卓然等大師教誨，作品曾多次參加海內(nèi)外畫展并獲獎，被美國、英國、日本、馬來西亞等國人士及單位收藏。

王徽文正以昂揚的姿態(tài)，把江淮的春風(fēng)，帶給了海內(nèi)外，為“大湖名城，創(chuàng)新高地”合肥增添了一道亮麗的風(fēng)景線。數(shù)萬幅書畫作品，旨在于專家同行朋友觀眾交流提高，以弘揚中國民族文化。

我和王徽文相識35年了，歲月如梭，如今，他的藝術(shù)文脈又歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨磨礪，再度以新的藝術(shù)視角面向社會、面向觀眾。執(zhí)著的信仰與民族藝術(shù)熔為一體，展示出一種肅靜之美、哲學(xué)智慧之美、音樂旋律之美、書畫張力之美。

如果說這些作品表現(xiàn)了大自然的神性，是因為在艱辛的歲月里上蒼讓王徽文從謙卑做起，從活的水源里汲取智慧和力量，達(dá)到心靜如水的境界。

王徽文，在書法上堅守傳統(tǒng)，長期研究古今諸家之精華，以不變應(yīng)萬變，從而得到一種由傳統(tǒng)而發(fā)端的質(zhì)的飛躍。

王徽文早年博覽中西，立足于民族繪畫藝術(shù)。通過對山水畫法度的辨證審美研究，開創(chuàng)了山水的新圖式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨熔匯到多維組合之中，為山水畫帶來新的藝術(shù)生命。

中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是東方文化和東方哲學(xué)高度濃縮的結(jié)晶，其深邃的精神性和高度的藝術(shù)性，是每一個有志于中國畫藝術(shù)的實踐者、創(chuàng)新者取之不盡的寶藏。中國書畫猶如一條長河，它總是在永不停息的涌動中發(fā)展著。今天的中國書畫發(fā)展進(jìn)入一個多元化的創(chuàng)新時代，猶如春天，百花齊放，異彩紛呈。多元化也已漸演為當(dāng)代中國書畫的主流形態(tài)。然而中國書畫的創(chuàng)造、革新、發(fā)展要最大程度地保留了中國書畫的藝術(shù)特性和文化品格，因為只有民族的才是世界的，只有將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、民族文化與當(dāng)代的藝術(shù)精神相結(jié)合，才能創(chuàng)造出屬于當(dāng)今偉大時代，具有民族氣派或民族精神的新作品。因此，“傳統(tǒng)出新”才是中國書畫發(fā)展的最終出路。王徽文正是根植于民族文化的土壤上，去尋覓中國書畫創(chuàng)新的基因，創(chuàng)造出具有時代精神、時代氣象的新作品，來推動中國書畫的發(fā)展。

王徽文書體以他擅長的楷書為主，或真、或隸，其它書體樣樣精通，行式有條幅、中堂，也不乏有橫幅、四條屏。作品簡潔暢爽，活潑而不散亂，娟秀而又遒勁，瀟灑而又有情致，溢美而又顯大氣，給人渾然一體之感。

王徽文的書法，有其強烈的個性特征，同樣的真、行、草，在他的筆下，卻表現(xiàn)為別一番與眾不同的風(fēng)格、面貌；他的楷書，古樸典雅；他的草書，空靈飛動；他的行書，鐵骨錚錚；他的隸書，寬博厚重。總體看來，他的作品具有懾人心魄的力量。俗話說，會看的看門道，不會看的看熱鬧。外行人早就眼花繚亂了；而內(nèi)行們則一幅幅地欣賞，一幅幅地玩咪，那其中的妙處，他們心中自然明了。因王徽文筆下變化多端、每幅作品的趣味又各不相同，有些人看了不大相信這是出自一人之手，在得到肯定的答復(fù)后，都面露驚異。因欣賞角度不同，情趣各異，見仁見智。

王徽文的書法臨作基礎(chǔ)很扎實，在一定程度上能達(dá)到形神兼具的高度。且用筆沉穩(wěn)踏實，涉及的書體面也比較廣泛，說明他是比較重視書法的基本功的訓(xùn)練的。正是在這樣的基礎(chǔ)，在他的創(chuàng)作作品則是以追求“趣”的變化為目的。點畫和筆韻都比較輕松隨意。同時也注意到了行筆過程中的變化和節(jié)奏，而且在墨色上也有一定的特點。有一定的自己的面貌。在這其中，我認(rèn)為他的楷書作品更為突出點，主要表現(xiàn)為，整體章法布局較為統(tǒng)一，字的大小變化也顯得非常和諧。力求其簡，不增一筆，也難減其一筆。在一些大字對聯(lián)中，寫得大氣且輕松隨意，顯得耐看和有嚼頭。如果總括起來看，我覺的王徽文的作品寫得“輕松”和“隨意”，沒有太刻意的味道，這就為今后自己的發(fā)展留下了廣闊的空間，當(dāng)然這需要付出一定的勞動。

我20年前，曾和時任中國書法家協(xié)會理事、評審委員會委員，安徽省書法家協(xié)會名譽主席張良勛先生，多次交談中國書法現(xiàn)狀，張良勛曾說：“有人批評當(dāng)代書法創(chuàng)新不足，但個人私見，覺得書壇之勢，恰是繼承不夠。”余以為此話是很有見地的。書法不同于科技，乃傳統(tǒng)文化，對今人而言，是如何將前人深厚的文化功底，爐火純青的法度，登峰造極的藝術(shù)境界繼承下來，傳承下去的問題，然后再經(jīng)歷漸變的漫長路程產(chǎn)生新的面貌。我想這也是方石所走的一條艱辛之路。正因為如此，所以他在書法創(chuàng)作中就得心應(yīng)手，輕松隨意，彰顯筆致和意趣，所謂“積學(xué)累功，心手相應(yīng)，當(dāng)其揮毫之際，自存成書于胸中”是也。欣賞他的書法，你會感到字里行間“或斂束相抱、或婆娑四垂，或陰森而高舉，或脫落而參差”。揮灑自如，隨意安排，不拘一格，涵泳而不顯露，自然而不作派，千姿百態(tài)，實為可觀。進(jìn)而細(xì)察，點如珠、劃如玉、體如虎、勢如龍，可見功夫必到深處，才能水到渠成，非東拼西湊者可為也。

再看王徽文的畫作，他那特立獨行的藝術(shù)形式和風(fēng)格，他那不趨時尚、不逐潮流，以傳統(tǒng)水墨寫意去展現(xiàn)自然靈性與意趣的方式以及內(nèi)蘊的生生不息的活力，使他的作品洋溢著傳統(tǒng)的山水精神和現(xiàn)代審美的愉悅。

觀摩王徽文作品，不難看出，他的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作激情，主要源于兩個方面：對自然的體驗與感悟，對傳統(tǒng)繪畫的汲取與研究。被譽為“中國水彩畫之父”的李劍晨先生曾對中國畫提出過“繼承不泥古，創(chuàng)新不離源”的著名創(chuàng)新觀點。這使他與李劍晨大師的創(chuàng)新理論不期而遇，并在這一過程中，使自己的心靈與自然景象渾然而一，山水意象的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)大，甚至掙脫了其自然形貌的限制，致使畫家表現(xiàn)山水的手段更加豐富，突破了拘守程式規(guī)范的傳統(tǒng)山水畫疆界，形成饒有神韻的境界和饒有神韻的語言風(fēng)格，完善著自我觀照的空靈意象與物我合一的意象渾然。

個性決定一個人的命運，也決定一個人的藝術(shù)氣質(zhì)。就王徽文的稟性而言，他不屬于風(fēng)流倜儻、瀟灑放逸的才子型畫家，也不屬于因循守舊、固守理法的傳統(tǒng)型畫家，他真誠樸直，外柔內(nèi)剛，屬于廣覽博閱、以學(xué)養(yǎng)入畫的學(xué)者型畫家。他步入藝壇有所成就，概括起來就是“勤”與“緣”兩字。幼年巢湖岸邊柘皋古鎮(zhèn)的生活環(huán)境，使他有緣較早地進(jìn)入美術(shù)創(chuàng)作的舞臺，青年時代，在安徽電視臺里，聆聽名師大家的諄諄教誨，使他有緣在較高的起點上涉獵山水畫領(lǐng)域。他的外柔內(nèi)剛使他具有一種堅不可摧的韌性，韌性的外化就是一個“勤”字。如果說“緣”字使王徽文的人生道路很快轉(zhuǎn)入自己的藝術(shù)理想，那么“勤”字又使他不斷邁出扎實穩(wěn)健的腳步。他在中國畫筆墨上練就的渾厚功力和積累的豐富技巧，都得益于他的“勤”與“緣”。

形式語言層面的中國畫傳統(tǒng)，包括了結(jié)構(gòu)、造型、色彩和筆墨，其中最重要的是筆墨。王徽文以超乎尋常的毅力，浸淫于傳統(tǒng)筆墨，沉醉于山川煙云之間，他臨習(xí)了自宋元以來的山水名家作品，并予以深究，在他們的作品中歸納提煉出蒼勁凝練、沉著渾茫的筆墨表現(xiàn)方法，發(fā)現(xiàn)了他們以中鋒用筆為要義的原則，而且常以中鋒的古、健、老、活、方的筆法、筆型去力避刻意、死板、呆結(jié)的筆墨弊端。賈榮志繼承了他們用筆、運墨的經(jīng)驗，運筆生動松活，方而不板，潔而不滑，墨氣豐富、潤澤，作品中一派蒼茫、華滋的景象。

這里的以氣入筆、放意而行、氣韻充足、氣勢悠揚、縱橫之意與自由舒暢，只有在逼近傳統(tǒng)的過程中，由對物抒情轉(zhuǎn)為對心性、心境的尋找、發(fā)現(xiàn)與暢寫，才能順勢而發(fā)，否則，一切無從談起。

對傳統(tǒng)與當(dāng)代文化語境的重新認(rèn)識，進(jìn)一步拓寬了王徽文的視野，使他在傳統(tǒng)的規(guī)范中脫穎而出，顯示了他文思浩蕩、靈心飛動與新銳感受的性情本色。他的博學(xué)多識和學(xué)養(yǎng)的深厚，使他嘗試把理念化的思想世界，虛構(gòu)的想象世界和現(xiàn)實生活的世界這三個空間打通，在一種對話與交流的關(guān)系中建立自己筆墨的形式語言，使自己的山水畫文本獨辟蹊徑，卓然不群。

已故安徽省博物館研究員、黃賓虹大師的11年弟子，石谷風(fēng)先生，生前曾和我談起過，新安畫派及其傳承的有關(guān)問題。他說：“黃山有安徽畫家取之不盡的創(chuàng)作源泉，這是安徽現(xiàn)代山水畫發(fā)展的外部優(yōu)勢。

人們習(xí)慣稱頌黃山的奇松、怪石、云海、冬雪、溫泉等?？墒?，在畫家們的視覺感受中，黃山卻顯露另一番令人心醉神迷的情境。

黃山的獨特魅力，不在某一座孤立的山，不在某一塊孤立的石，也不在某一株孤立的松。大自然以一種神秘的力量，對黃山各個構(gòu)成因素神奇地進(jìn)行整合，從而創(chuàng)造出一個具有整體量感和張力的黃山。黃山方圓幾十里，號稱百里黃山。跌宕起伏，奇險互生，首先以其整體的張力，震撼了人們的心靈。黃山雄渾、博大的氣勢正契合唐宋山水畫所代表的中國藝術(shù)精神。以大觀小是傳統(tǒng)繪畫的觀察方法，它是古代畫家智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)代山水畫家藝術(shù)地把握、體悟黃山的方法。畫家用以大觀小的方法觀照黃山，統(tǒng)攝黃山的總體氣勢，感受彌漫于自然萬物中的那份神秘。冥冥之中，畫家和黃山已經(jīng)融為一體，為河山立傳也就成為畫家的自覺追求了。

黃山的獨特魅力，在于那隨時出沒、變化無常的云霧。皖南多雨，山中經(jīng)常云霧繚繞，黃山更甚。雨后，山色如黛，濃郁深邃。云霧在山間流動，如面紗之輕柔，使黃山那秀麗的面容，若隱若現(xiàn)，如夢如幻；觀者則如醉如癡、流連忘返。云霧在山間聚集，如巧匠之善剪裁，使山形大起大落，大開大合，大黑大白，大實大虛，起伏錯落，令人目不暇接。云霧的遮蔽，在山體之間形成大片的空白，更給畫家留下強烈的審美期待和自由想象的無限空間。深色山體流動的錯覺也是云霧造成的，山的造型像濃墨潑在白色的宣紙上，使人感到有一種內(nèi)在生命力，控制著山的生長、伸展、綿延，其間的變化，無規(guī)律、無目的，隨意而自由，令人驚嘆，令人叫絕。黃山虛無縹緲的天然境界，正是水墨畫家夢寐以求的藝術(shù)境界，它給予畫家無窮無盡的創(chuàng)造活力和靈感。

黃山的獨特魅力，還在于那完全裸露的巖體和巨石。4億多年前，黃山地區(qū)曾是茫茫大海。到中生代白堊紀(jì)時，熾熱的花崗巖漿，突破地殼進(jìn)入巖層中，凝為“地下黃山”。后地殼運動，幾經(jīng)沉浮，大海消失，山巒突現(xiàn)。地球內(nèi)力的收縮、震蕩、斷裂，加之外在自然力的雕琢，終于形成今日黃山的面目。大量矩形、方形、三角形、圓柱形石塊，以巨大的造型體量，強化著形體的視覺沖擊力，而引起人的敬畏感和尊崇感。巖體上的自然紋理，清晰生動、自然，宛如中國山水畫的各種皴法程式。畫家駐足靜觀，不僅是看黃山，而是在讀傳統(tǒng)，讀山水畫發(fā)展史；是在與古代大師對話，是在體味大師觀察的敏銳和創(chuàng)造的智慧?！?/p>

王徽文的山水畫筆簡意濃，追古出新，呈現(xiàn)出清潤、散朗的美學(xué)風(fēng)貌。他內(nèi)心深處敬畏養(yǎng)育他的土地，敬畏家鄉(xiāng)的文化。

時值春天，合肥艷陽天，我在淮南寓所，一邊細(xì)細(xì)品味王徽文的山水畫，遠(yuǎn)山、近水、院落、林舍、曲徑、樹叢，好像見過，但說不清在哪，宛若夢里曾識。畫面上流淌的氣息，高古、和諧、純凈，似從遠(yuǎn)古而來，帶著詩意與靈性，但又不是純粹意義上的自然。實際上，是方寧心靈的歌詠。

當(dāng)代畫壇，受商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響，一方面出現(xiàn)繁華、熱鬧景象；另一方面，大多數(shù)畫家的作品媚俗隨流，帶著煙火味與金錢氣息，缺少慰藉心靈的因子。重復(fù)別人與自己，生搬硬套所謂創(chuàng)新的較多，能夠正本清源的委實可貴，王徽文則是其中一位，他堅持為藝術(shù)而創(chuàng)作為心靈而創(chuàng)作。從海內(nèi)外觀眾評價中，我發(fā)現(xiàn)，在他的身上，看出了濃郁的文脈情節(jié)與家鄉(xiāng)情節(jié)。是啊，文脈傳承上，書法方面從小受鄉(xiāng)賢指教，由碑入帖，頗具功力；繪畫上，初習(xí)新安畫派，以漸江為最。，取之清逸、疏雅。隨后，上溯兩宋。在汲取傳統(tǒng)文人畫大家滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上，師造化，法心源，重用筆，輔以用墨，形成了他獨特的筆墨語言，營造著樸素自然、清韻蕭遠(yuǎn)的山水意境。另一方面，對家鄉(xiāng)的眷戀是他揮之不去的情結(jié)，他以赤子情懷去表達(dá)皖南山水神韻。無論是小幅寫生，還是大幅創(chuàng)作，母體都是家鄉(xiāng)山水。正因為帶著一個文化人的家鄉(xiāng)情感去創(chuàng)作，筆情墨趣，直抒胸臆，一畫一境、畫畫不同、境境有異，潺潺流水，綿綿詩情。在清雅、疏散中透著生命律動，洋溢著真情實感，這是他的作品動人心扉之所在。由方寧的畫作風(fēng)格，不禁讓我想到黃賓虹關(guān)于繪畫的妙論：藝術(shù)學(xué)那家那法，固然可以給我們許多啟發(fā)；但那家那法，都有實際的自然作根據(jù)。因而形成了他自己獨到的風(fēng)格和技巧。而王徽文得畫不僅做到形神兼?zhèn)?，更追求一種“內(nèi)美”，達(dá)到了國畫很看重的“有筆墨”的藝術(shù)境界。

王徽文山水本無言，吾用語而代之。藝術(shù)的創(chuàng)造是藝術(shù)家所體驗感情的傳達(dá)，是其心靈的寫照。王徽文之皖南鄉(xiāng)情山水，或曰新徽派山水，接續(xù)傳統(tǒng)精神，探討風(fēng)格新變，已漸漸自成一家，個性日強而不乏當(dāng)代氣息。比之古代新安派，有其靜謐而無其荒寂；比之賓虹老人，山川于渾厚中更求清雅，草木在華滋中更求逸韻；比之融合中西一派，有其直面自然謳歌生活的新機(jī)，而能擺脫焦點透視的束縛，自由處理空間，求靈活散落，處處醒透，處處生活。

王徽文對筆墨潛心研究和實踐，已逐漸形成自己的筆墨語言風(fēng)格，他擅以自由而沉穩(wěn)的書寫造型，采用行書筆法入畫，積點，由點而生發(fā)各種不同的線，書寫不同形態(tài)質(zhì)地的自然形象，以深淡不同的墨色塊面映襯散淡的點和不同形態(tài)的線。” 王徽文他所塑造的簡淡、清逸的山水世界是無數(shù)人追尋的精神家園。因此，他的出現(xiàn)是中國山水之幸，藝術(shù)之幸。

如果說王徽文的書法創(chuàng)作是脫胎于古人，從歷史的藝術(shù)隧道中摸索出來的話，那么他的中國畫創(chuàng)作則是從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，融合東西方文化藝術(shù)的精髓，再經(jīng)過自我深厚學(xué)養(yǎng)的“孵化”而誕生的藝術(shù)。因此，他的中國畫創(chuàng)作具有意境的深度和形式的變化以及筆法的獨特等多重藝術(shù)元素。

縱觀他的中國畫作品，取義簡潔而又內(nèi)涵豐富，用墨考究而又輕松自在，立意簡明清新而又富于想象空間，卻沒有太多意象上的累贅現(xiàn)象，讓人在欣賞過程中總能產(chǎn)生一種耳目一新的舒暢感覺。尤其是黃山寫生作品，集中表現(xiàn)了這種創(chuàng)作風(fēng)格。在藝術(shù)語言的運用方面，甚至超脫了繪畫語言功能，讓繪畫語言傳遞出文學(xué)語言的意境。

如他的山水畫《泉響溪湍》，畫作落墨的視角是由低而高呈仰視狀，近處的樹木與山崖雖然不是濃墨重描，但是筆致細(xì)膩逼真，因此形象也就顯得十分清晰明朗；而對遠(yuǎn)處的峰巒與樹木的描繪，則輕描淡寫簡筆意味多些，使畫面景觀愈遠(yuǎn)則物象愈朦朧，運筆著墨濃淡層次殊異，形象特征也隨著視線的由近及遠(yuǎn)而逐漸地由明晰變得模糊，可是畫面意象卻越來越深邃，意境越來越耐人尋味，層次上的落差感十分突出，達(dá)到天人合一之境界。

這種創(chuàng)作方式是王徽文采用一種直覺性的描寫方式，是將西方油畫創(chuàng)作理念的視覺效果，運用于國畫創(chuàng)作實踐，以增強其視覺沖擊力的一種筆法變化。這種筆墨、線條變化的嘗試，在中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域并不鮮見，它取代了傳統(tǒng)中國畫的筆、墨、點、線藝術(shù)，使畫面不斷發(fā)展、延伸、變革，使畫面鑒于似與不似之間，從而增強了作品的審美情趣和內(nèi)在韻味。

又如山水畫《皖南春早》，在創(chuàng)作形式上，其水墨藝術(shù)較之于《泉響溪湍》而言更加突出。他在充分運用藝術(shù)形式來表現(xiàn)作品所蘊含的主題上花足了功夫，特別是構(gòu)圖藝術(shù)上的靈巧發(fā)揮，其手法的嫻熟程度，堪稱到了隨心所欲的地步。王徽文創(chuàng)作這幅作品的一個新意，也就是他的創(chuàng)新價值，就在于他將東方藝術(shù)的意境美，融入到了西洋畫中的抽象美之中，從而更加有效地彰顯了中國畫的寫意特色，使抽象與寫意這兩種不同的藝術(shù)手法相互融合，彼此之間相得益彰。

可以看出，王徽文的山水畫，濃縮山水魂魄，極顯筆墨趣向，雄渾豪放，筆意縱恣、風(fēng)骨浩蕩、景象蓬勃、峻拔剛毅、高曠縱橫、直面滄桑、充滿自信和霸氣，每一筆，都流露出對生命的追問和對自然的深沉思考。

古人以山為德以水為性，主要是從山水中提煉文化氣韻。而王徽文的山水畫作品，不僅給人一種水墨淋漓的筆墨、氣韻、色調(diào)體味，還蘊含著一種可貴的民族情感、文化性格與審美情趣，更透露出一種哲學(xué)深思、生命憂慮與自然律動。

王徽文的山水，既是他眼中的山水，更是他心中的山水；既是一種意象山水，又是在表述自己生命的一種體驗，一種情懷與憧憬。

這種體驗與情懷體現(xiàn)在他的作品中，使作品顯得筆墨隨心，筆墨酣暢，氣勢恢宏，厚重里透著輕靈，堅持中顯現(xiàn)變化。在長期的創(chuàng)作實踐中，王徽文先生集眾家之長，海納百川，兼容并蓄，不趕潮流，不追求古怪拙丑，不投機(jī)取巧，不走捷徑，扎扎實實地走自己的正道，使自己的作品無論在結(jié)構(gòu)或是在用筆方面，特別是抒發(fā)情性上，都常常呈現(xiàn)出新穎的、出人預(yù)料的效果，逐漸形成了自己清朗疏闊、含蓄雋永、端凝典雅、遒勁厚重既根植于傳統(tǒng)又不乏時代風(fēng)貌的獨特畫風(fēng)。

王徽文是一位執(zhí)著追求完美的人。

盡管躬耕藝壇碩果累累，每年都有很多作品參展獲獎，且作品的思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了很高的境界，但他始終虛懷若谷，淡泊名利。他以先賢諸葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”砥礪自己?，F(xiàn)在，他一直快樂地忙碌著，繪畫教學(xué)，身心健康，豁達(dá)樂觀，積極進(jìn)取，逍遙自在，樂天無憂，生活愉快而不清閑。

王徽文為人謙和，德藝雙馨，近年來不僅致力于繪畫事業(yè)，且言傳身教，自2011年受聘于合肥工業(yè)大學(xué)大學(xué)生書畫協(xié)會美術(shù)指導(dǎo)老師以來，經(jīng)常不辭辛苦地指導(dǎo)高校學(xué)生臨摹創(chuàng)作繪畫作品，深得學(xué)生喜愛。近年來，他又受聘于老年學(xué)校教授山水畫，而他自己，也在這教學(xué)相長中追求著一切，享受著一切。

王徽文還經(jīng)常參加慈善事業(yè)，多次參加各種大型公益活動，捐贈山水畫作品，所拍賣的款項捐獻(xiàn)給希望工程。

一種品格可以用行動來銘證。一種力量可以靠一份執(zhí)著來詮釋。王徽文呈現(xiàn)給我們的，不僅是藝術(shù)之美，更是一種人格力量。相信在這種力量支持下，不久的將來，這位將創(chuàng)作激情全部放逐于藝術(shù)大道上的知名畫家，必將會探尋到更多藝術(shù)的精妙，釋放出更多的靈感火花……

我們有理由相信，在不遠(yuǎn)的將來，王徽文一定會以他的自信成為中國畫壇的一員驍將，一定會為中國當(dāng)代山水畫留下精彩的一頁。

安徽在中國美術(shù)史上有著深遠(yuǎn)影響的“新安畫派”，涌現(xiàn)了弘仁、虛谷、黃賓虹等一大批大師級的人物。他們均傾情于畫筆，用畫筆飽蘸著自己的心血，繪出一幅幅道之行行，德之泱泱，赤誠于民族之情的靈魂相象，或梅蘭松菊、或鷹擊長空，或鳥鳴枝頭，或魚戲蓮池。任靈魂去張揚的君子之德，天然之美，以教化世俗，成就高尚人格，塑造道德風(fēng)尚。真可謂彪炳千秋，浩氣長存。

安徽土地上深藏著濃厚的文化底蘊，人文、自然風(fēng)光，舉世獨有。王徽文對弘揚民族文化，傳承文脈，正本清源，有著十分積極的意義。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。放眼世界，浪涌連天，文藝形勢喜人，中西合璧狀物。星移斗轉(zhuǎn)，新騖八極，河漢之上，春水與長天一色，創(chuàng)新與白云齊飛。

太平盛世降臨，八皖藝術(shù)爭奇，文明紫氣東來，省城歡歌笑語，騰蛟起鳳飛揚，世界經(jīng)濟(jì)注入，境內(nèi)旌旗林立，富民強市感國恩。以書點睛，用畫傳意，萬花流芳吐艷。游目騁望，放襟坦懷，百里長江之畔，千帆齊發(fā)，百舸爭流，萬類春天競自由。八皖承億載“高貴”之血統(tǒng)，積萬年文藝之精華，船大楫長，正以再立神州濤頭上。

藝術(shù)家常常有一個共同的特點——對自己的創(chuàng)作總是充滿信心。這應(yīng)該說是件好事。試想，一個對自己的創(chuàng)作都缺乏信心的人，又何以能夠創(chuàng)作出讓人感動的作品呢？關(guān)鍵在于藝術(shù)家在充分相信自己的同時，又能虛心聽取并善于接受來自不同方面、不同人群的批評意見，而且能夠把那些善意的批評意見作為提高自己創(chuàng)作水準(zhǔn)和加強個人創(chuàng)作風(fēng)格的一種動力，這就是王徽文的真正目的所在。

最后，請允許我用詩圣杜甫《春日憶李白》的詩，反映我此刻的心情：“渭北春之樹，江東日暮云，何時一樽酒，重于細(xì)論文”。

海內(nèi)外朋友們，把酒酹滔滔，為努力實現(xiàn)國家提出的“中國夢”的理想，點燃各自心中夢的火花，攜手照亮那朵最美的夢想吧！

附：著名皖籍書畫家王徽文繪畫藝術(shù)作品欣賞——

編輯簡介：

張行方，安徽定遠(yuǎn)人，全媒體記者、中國散文家協(xié)會理事、中國書畫院高級院士、中國書畫名家專訪網(wǎng)主編、安徽省硬筆書法家協(xié)會宣傳部長、故宮博物院安徽省書畫考級中心副主任、中國公安文學(xué)精選網(wǎng)安徽工作部總編、美國書畫研究院無錫分院執(zhí)行副院長、安徽省作家協(xié)會會員、安徽省人才學(xué)會會員、安徽省古塬書畫院副院長、著名文藝評論家……

長于散文、詩歌、評論、長篇小說及非虛構(gòu)等文本創(chuàng)作，其作品文采斐然、情感充沛、典雅博大、厚重飄逸、氣勢恢弘、張弛有度，立意精巧，充滿靈魂的叩問和哲學(xué)的思辨，立體之藝術(shù)美感躍然紙上。

出版有：《等你回航》文學(xué)作品集。

供職單位：全國公安文聯(lián)《中國公安文學(xué)精選網(wǎng)》安徽工作部