章建剛：市場經濟越發達道德水平越高

　　 2011年6月9日大師對話系列講座第一期“市場VS倫理——哲學家與經濟學家的巔峰對話”在北京大學舉行。中國社會科學院哲學研究所美學室研究員章建剛在會上表示,市場經濟需要道德,我們所追求的道德行為也只有在市場經濟中找到,他表示,在全世界范圍內,哪個地方市場經濟現在比較發達,這個地方人的道德水平就比較好,誠實守信,因為如果你不誠實守信,你的企業就存在不下去,很快就會完蛋。而那些坑蒙拐騙比較多的地方,正是市場經濟不發達的地區。以下是文字實錄

 　　章建剛:我剛才講的就是儒家不是以自我為中心,不會有道德系統的,所以亞當斯密如果不是以自我為中心,他不會寫出道德情操論的,他也不會寫出國富論。我覺得剛才成教授概括的方面非常好,因為我們人都在追求幸福,其實有兩種,一開始是兩種,一種是欲望。另一個就是欲望不再有效的話包括司馬遷的,就是你怎么樣去滿足他,我剛才的意思不是說否定,這些宗教的、倫理的追求和市場本身是一樣的,只是宗教和倫理的是從人的心上考慮問題,市場上是從行為上考慮問題,亞當斯密原話意思就是說,市場當中必須追求自身的利益,他給社會帶來的價值好處比他本來直接去追求社會利益還要大,還要好。而我們現實中發現現在都是這樣,你看賣瓜子的人和地瓜的人他必須做出好吃的瓜子和地瓜才能賺錢,我一開始說人是很無知的,同樣是追求自己的利益,有的人看的很長遠,有的人看的很短,我們人的定義不是最基本的本性,而是在于一個人的事業有多寬,有多遠。

（和訊財經原創） 
　　我理解成教授的批評,就是君子予以義,小人予以利,你看君子是一個看的長遠的人,小人是短視,這就是人和人最大的區別。但是市場經濟還有一個特點,就是競爭當中他只有忠于長遠利益這個行為,他才能夠賺錢,所以市場經濟里面他特別注重自己的聲望,大家可以想象一個東西是哪兒生產的,這個礦泉水老板我們不認識,我們怎么樣能夠放心的喝它？就是用制度的方式,將你的利己之心變成利人之行。

（和訊財經原創） 
　　我們從倫理、宗教來看,我覺得和市場沒有任何矛盾,只是考慮問題角度不一樣,或者是好多科學一樣,不是我們研究的對象不同,而是我們研究的方法,我們趨于這個目的的方法不一樣,我們要提醒,好多教育我覺得非常的重要,但是有一點就是,我們剛才成教授講的孝子,從那個角度有些問題我們就沒有辦法去解決,很簡單,好比說我們過去真正的方式是你母親很愛兒子,兒子很愛母親,現在只有一個饅頭,兒子吃、母親吃,你就沒辦法分配了。如果兒子吃了的話,兒子愛母親,母親餓著兒子更痛苦,母親吃了的話,母親愛兒子,兒子饑餓母親更痛苦,這個饅頭誰吃就沒有辦法分配了。所以好多市場規律是以自我為中心的基礎上,我們市場討價還價,如果我們大家第一信別人的利益是在偏好感動,如果偏好是這樣的話,這個東西要賣給你,我說兩塊賣給你,你說不行,我得五塊才買,五毛就行了,不行,那二十塊,這個交易絕對成交不了。所以我說有好多的基本的行為方式是建立在這樣一個自我中心的基礎上,我認為我和成教授講的好多不矛盾,但是成教授是針對好多歷史的,我的當然比較狹隘一點。

（和訊財經原創） 
　　而且我還認為市場經濟需要道德,我們所追求的道德行為也只有在市場經濟找到,我剛才講人的目的只能做好事,不能做壞事,能幫助別人也可能傷害,這就與這個人本性有關系。我們必須需要一個制度,這個制度就是使得你要滿足你的利益,第二個還要教育人,教育就是我們的理論,一個企業你真正的能力是什么？是你的聲譽,是你的名聲,因為我們天生我們就看的比較近,又讓一個人看的比較遠一點,需要制度的制定,還需要我們好多理論的說服,包括統計的研究,我們這么講,你看在全世界范圍,哪一個地方市場經濟現在比較發展完全,哪一個地方人道德水平比較好,誠實守信,如果你不誠實守信你企業是存在不下去,很快就會完蛋。但是哪一個地方坑蒙拐騙比較多,他就在市場不允許你發達的經濟。

（和訊財經原創） 
　　首先我不否認修心還是很重要的,修心是個人的情操,我們希望比別人好,我們希望受人尊重,所以我們必須有一個好的名聲,我們希望別人認為我們是有一個很有道德的人,但是這些本身也是自我中心為基礎的需要,如果一個人不關心自己,你瞪我一眼有什么關系,我不在乎自己,你打我一頓也是我自己,人有沒有道德,人要有善心,很大還是基于自我為中心建立起來的,所以我們中國農村都說人活臉面樹活皮,就是人的臉面很重要,所以我們各種場合表現規范一點,或者我今天成教授、閻雨沒打領帶,但是都穿的很整齊,所以我就是這個意思,并不矛盾,我們最終目的就是行為一定要對別人要好。