李當(dāng)岐：北派服裝設(shè)計要更豪放

　　背景：從海城到西柳的路上，隨處可見首屆“西柳中國商貿(mào)城杯”北派服飾新秀設(shè)計大賽的宣傳海報，路邊的大幅廣告牌也傲然佇立。它們都昭示了服裝在這座城中的重要地位，也顯示出主辦方對此次設(shè)計大賽的別樣期許。作為北方最大、歷史最久的服裝專業(yè)市場，西柳已經(jīng)到了把品牌再度擦亮的時候，“北派之都”這一口號的提出也證明了這一點。

　　這次的參賽作品都做得非常認真，作品的完成度比較高，選手們普遍對主題的把握比較準(zhǔn)，大量地運用了北方傳統(tǒng)文化中的元素、符號進行創(chuàng)作，詮釋了自己心中的對北派服裝的理解。和國內(nèi)其他大賽相比，此次設(shè)計大賽的參賽選手很多都是在中華杯等大賽的獲獎選手，整體設(shè)計水平很高，稱得上是國內(nèi)同類設(shè)計大賽中的翹楚。

　　其實，近年來所流行的種種說法，諸如海派、杭派等，本身并無明確的界定，在此次大賽之前，我個人對北派服飾也沒有形成系統(tǒng)性的概念，但是，我認為北派服裝這一概念的提出有其合理性和必要性。

　　我國幅員遼闊，北方和南方的服飾文化差異極大。從體型上來講，北方人身型高大，南方人小巧玲瓏;從風(fēng)格上講，北方人傾向于豪放大氣，南方人則講究精致靈秀。從市場角度而言，面向北方市場的服裝企業(yè)，如果不能深入發(fā)掘北方服飾文化內(nèi)涵，就會在定位上有所偏差，品牌難免會出現(xiàn)水土不服等問題。于是，對北派服飾的研究就有了現(xiàn)實意義。

　　從文化角度講：北方文化極其厚重，本身就是中華文化中極為重要的組成部分，匯聚了中華文化的精髓，服裝本身就是文化的優(yōu)良載體，對北方文化的弘揚也離不開對北派服飾文化的探討和總結(jié)，而北方文化也必然會為中國服飾注入新的靈感和前行的源動力。

　　看過選手們的作品，我認為大家對北派服飾都采用了獨特的表現(xiàn)手法，都不同程度地運用了一些北方特色元素，尤其此次大賽以秋冬裝為主，裘皮、呢、絨等面料被大量運用，有些選手還巧妙地在旗袍等傳統(tǒng)服裝中融合現(xiàn)代元素，褶皺、層疊等方面的處理運用較多。

　　盡管作品形態(tài)非常豐富，但選手們對北派服飾的表現(xiàn)力似乎還需繼續(xù)加強。此次參賽的選手未必都是北方人，也未必在北方生活過，很多選手對北方文化的理解都來源于書本或大眾傳媒，對北方文化的本質(zhì)領(lǐng)會得還不夠透徹，表現(xiàn)在參賽作品上，就是服裝在整體氣勢上稍顯薄弱，似乎可以更為豪放、大氣一些。

　　另外，如何讓這些創(chuàng)意進一步落地也是一個值得探討的問題。設(shè)計大賽的主要目的雖然不是給市場開發(fā)、提供產(chǎn)品，但也包含著很強的潮流指向性，可以告訴大家什么是最流行的風(fēng)格，什么是最好的設(shè)計。設(shè)計大賽的作品如何能和北方地區(qū)百姓的實際穿著需求結(jié)合在一起非常值得深思。我們在發(fā)掘設(shè)計新秀的同時，不妨也思考一下設(shè)計力量如何才能對服裝產(chǎn)業(yè)帶動效應(yīng)。

　　值得強調(diào)的是：我認為研究地域文化并非引導(dǎo)大家只將目光聚焦于古老和傳統(tǒng)的東西，而應(yīng)倡導(dǎo)大家以傳統(tǒng)文化來表現(xiàn)現(xiàn)代生活。現(xiàn)在看來，此次設(shè)計作品在時尚度上可存在著較大的提升空間。

　　我認為，以北派文化為定位的服裝設(shè)計大賽可以連續(xù)舉辦，主題還可以進一步細化、明確，以吸引更多的優(yōu)秀設(shè)計師前來參賽，設(shè)計出更多感染人、打動人的優(yōu)秀作品。