中國服裝的精粹：漢服文化

　　早在20世紀末，中國的大學生們率先提出：漢服才是中國人的國服。進入21世紀后，大學生們不但講究穿著漢服去過中國人自己的傳統節日，如端午節、中秋節等，甚至于走上街頭倡導節日或隆重禮儀時也要穿漢服。

　　于是經常有各地的大學生來找我，他們穿著自稱的漢服，來聽我對漢服的意見，這就牽扯出一個問題，到底什么是漢服?

　　在中國服裝史中，有相對于少數民族的漢族服裝，有相對于其他朝代的漢代服裝，如果我們籠統地把京劇舞臺上宋明朝代留下來的大襟長袍、儒巾等叫為漢服，顯然有些概念不清。

　　我曾為此在《人民日報·海外版》上撰寫過一篇文章，題為《漢服堪當中國人的國服嗎》”。舉幾個古籍中的例子，如《遼史·儀衛志二》中寫道：“會同中，太后、北乾亨以后，大禮雖北面三品以上亦用漢服;重熙以后，大禮并漢服矣。常服仍遵會同之制。”清代談遷《北游錄·記聞下》中寫：“遼史，太宗德光入晉后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服。其漢服即五代晉之遺制也。”這里說得很明白，那就是遼初建國時，禮服分為二式，漢族官吏用五代后晉的服制，被稱為“漢服”，或稱“南班服制”;契丹諸臣仍穿契丹民族的衣服，稱“國服”或稱“北班服制”。耶律德光在遼會同元年(938年)決定，遇有重大朝會時，皇帝隨漢官穿漢服，主要由通天冠、遠游冠、進賢冠等漢族政權的傳統官吏服飾組成，如通天冠是秦代時吸收楚冠樣子定制的，作為皇帝常服;遠游冠也是從楚而來，只不過多為諸王所戴;進賢冠多用于漢代，為文吏、儒士所戴的一種禮冠。

　　與此相類似的沒有作為服制的漢服之稱，如近代徐珂在《清稗類鈔·服飾》中寫道：“高宗在宮，嘗屢衣漢服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所親近曰：‘朕似漢人否?’一老臣獨對曰：‘皇上于漢誠似矣，而于滿則非也。’乃止。”以上兩種古籍記載中出現的“漢服”之稱謂，主要是指區別于少數民族的漢人之服。

　　再見記載中的漢服，有直接標明朝代的，如明代文震亨《長物志·衣飾》中寫：“至于蟬冠朱衣，方心曲領，玉佩朱履之為‘漢服’也，幞頭大袍之為‘隋服’也。”

　　那么，我們如今的大學生們熱衷的漢服是什么樣兒呢?看了一些報道，包括報紙圖片的，也包括照片的，還包括對面坐著的真人秀。斜領大襟或許是一致的，領子上有領緣，即在淺色衣服上包有深色的領口邊緣，從左向右掩，這符合中國漢族人的右衽，這一點區別于契丹、女真等族人的左衽。長袍也是比較一致的，當然也有女大學生穿半長的，有點像僧服，總之是寬衣大袖，看上去確實有些古代服裝的感覺。男生愛戴一頂黑布做的上有平頂的儒巾，如飄飄巾;女生則長發略扎而披在肩背，下穿一件高腰古裙，手拿一把清絹制團扇。看上去有些像古人的服飾形象，滿有意思的，也有點兒像戲服，因為京劇服裝本來就是選用的宋明服裝，而宋明服裝還是從漢唐而來。明代是中國封建社會中漢族人執政的最后一個王朝，明前有遼、金、元代，明后又是清代，因此明初建時即要廢除胡服，統一為漢文化模式，而后明亡清始時，又因不成文的“十從十不從”中有“儒從而釋道不從，娼妓從而優伶不從”，因此中國漢族得以在戲服中被留傳下來。

　　這就難怪了，大學生們的漢服為什么像戲劇舞臺上的古代服裝呢?京劇戲裝中確實留下了中國服裝的精粹。