三川、互助、大通土族服飾

　　三川土族服飾：民和三川土族青年人一般穿對襟子上衣，外套青藍坎肩，頭戴禮帽，下身穿虎頭鞋，白布襪子，褲口連著襪靿纏綁。

　　土族服飾

　　民和三川土族青年人一般穿對襟子上衣，外套青藍坎肩，頭戴禮帽，下身穿大襠褲，腰系兩頭繡花的腰帶，腳穿黑布鞋。老人穿長袍衫子，土族語叫大漣;外套袖長腰短的黑色馬褂子。頭戴青布縫的六牙子圓帽，頂部綰著結，土族語叫“秀秀”。

　　民和三川土族青年人一般穿對襟子上衣，外套青藍坎肩，頭戴禮帽，下身穿大襠褲，腰系兩頭繡花的腰帶，腳穿黑布鞋。老人穿長袍衫子，土族語叫大漣;外套袖長腰短的黑色馬褂子。頭戴青布縫的六牙子圓帽，頂部綰著結，土族語叫“秀秀”。

　　婦女穿綠色大襟夾襖，夾襖邊沿鑲黑布邊或花邊，下身穿徘紅百褶裙，土族語叫“科兒磨”, 裙子疊成半開的扇子形，前邊和周圍以黑布或花卉圖案鑲邊，另系一條紅、綠、藍等色布套傲的梯形圍裙，土族語叫“唵哥”。腰前衣內系花圍肚，腳穿翹尖的繡花鞋。凡結過婚的婦女將頭發縮成髻，土族語叫“商圖”，頭戴黑紗巾。耳戴銀制耳環和各種穗子精制的耳墜。在穿著打扮方面老年女性與中年女性基本上一樣，只是有花色與素色區別，其中戴銀耳環者以壯年婦女居多。

　　女子結婚或在節日期間的穿戴更為別致，身穿以綢緞縫制的兩袖口寬的繡花褂子，袖口鑲有七道或九道花邊，花邊上繡有各種花卉圖案，做工精細，鮮亮多彩。頭戴鳳冠，土族語叫“首帕冠”，鑲著瑪瑙和珊瑚，前沿密墜細小的珍珠穗子，中間是細銀絲制成的鳳凰。戴鳳冠時還需要綴假發誓，并用長簪加固。佩戴這種頭飾，土族語叫“素不都腦達”(即索卡斗·扭達爾之音轉)。

　　舊社會土族姑娘一般從七八歲起開始裹腳、留友、穿耳眼。 未婚姑娘腦頂梳一條大辯子，側面梳兩條辮手，主條辮于合辮在后面，根部和頂端用缸、綠頭繩扎緊，在辮子上吊一顆貝殼，額前系一條繡花額帶，上墜珍珠穗子的頭冠。

　　互助、大通土族服飾：互助和大通地區土族服飾與民和三川土族的服飾不同。過去，互助和大通土族男子除了戴氈帽外，還戴一種禮帽，形似清朝帽，土語稱“加拉·莫立嘎”。

　　“加拉” 即紅縷穗，“莫立嘎”，即帽子，比帽的形狀如蘑菇狀氈坯，下沿翻上即是，夏帽邊沿飾黑絨布，冬帽邊沿飾黑羔庭，帽頂連一給紅級穗。相傳是清朝帽的延續，更古的“加拉·莫立嘎” 是一種喇叭狀尖頂紅縷氈帽。20 世紀 30 年代，馬步芳政權強行廢除土族頭飾，“加拉·莫立嘎” 連同婦女頭飾“扭達爾” 一起被禁止，唯老年人至今還有戴此帽者，尤其在喜慶佳節、宗教盛會時戴上舊式 “加拉·莫立嘎”，則顯得典雅莊重，受人敬愛。

　　互助土族男女的另一種頭飾是氈帽，氈帽是以絨毛拼制成蘑菇狀，然后將下沿翻上即是。女式多為棕色，亦有白色的，翻沿高而平，周圍飾以黑絨布、織錦以及金絲花邊，也有在后部中央織一白色圣賢魁子的，此帽通稱“ 拉金鎖” 氈帽。中年以上婦女的帽沿一般不太高，只用黑布或平絨等鑲邊，顯得樸素持重。男式氈帽多為白色，也有黑色的，翻沿前低后高，周沿或飾織錦、黑絨布及素色花邊，或不飾邊。依其形狀一般習慣地稱為“ 鷹嘴啄食”氈帽。另外，男子們還戴瓜皮單小帽等。

　　互助土族男子的主要穿著是皮襖和褐衫。土語稱皮襖為“尼克”。 把羊皮熟制以后，縫成大襟皮襖、短皮褂或皮褲等等，不掛布面為平時穿著之用。特別是不掛布面的大襟皮襖，通稱白板皮襖，是男子們勞動、當差時穿的主要衣服，白日為衣夜晚當被盞，是不離身的。也有少量掛布或綢緞面的“沙仁尼克”(羔皮庭襖)、秋板皮襖、皮坎肩和反褂等，一般都作為禮服。

　　褐衫是自織的一種手工產品。“木爾格·迭” 系褐衣總稱，它包括褐衫、褐褂、褐坎肩、褐褲等等。是由職業工匠——褐匠(土族語稱木爾格其)用細毛線織成幅寬約 30 厘米的褐子料，然后手工縫制成各式褐衣。男女褐衫式樣不同;女式褐衫用的是黑羔毛線精加工的褐料制成，質軟而薄，烏黑發亮，與毛呢相媲美，也是高級嫁妝之一。

　　式樣為小圓領大襟，兩側開叉至膀部，除下沿外均以藍布或黑布鑲邊，胸前飾以彩布或花邊，四只紐扣。 男式是用白色褐料制成，飾黑或藍色布邊，有開叉和不開叉兩種，土族婚禮中“ 納什金” (即迎親人)的白褐衫便是不開叉的一種。褐衣基本上一年四季都可以穿。褐坎肩輕便耐穿，為勞動時男女必備衣著。

　　土族青年還喜歡扎綁帶。土族語稱綁帶為“過加”，即“裹腳”的轉音。“黑虎下山” 是綁腿的一種，這種綁帶一半是黑色布或褐料，一半是白料，拼在一起掛里縫制而成，寬約 10 厘米，長約 1.5 米。纏腿時，黑色的一邊在上，故有“黑虎下山” 之稱。

　　羌鞋：土族男子穿的鞋都是自制的 “羌鞋紗”，它依制作式樣的不同分為雙楞子鞋和福蓋地鞋。雙楞子鞋，在兩片鞋幫的前部縫合處又加 1.5 厘米夾條，形成兩溜高楞，高楞上蒙漆皮或用線密密錯縫，故叫做雙楞子鞋。福蓋地鞋，用剪貼的蘑菇云圖案，子母相配，白線鎖邊，覆蓋在鞋的整個前部，故云福蓋地鞋。兩種款式的鞋幫均要繡上云紋盤線圖案或朵朵碎花。

　　土族青壯年男子腿纏 “黑虎下山” 綁帶，腳蹬繡花襪溜跟襪子和羌鞋，顯得精神抖擻，美觀大方。

　　普斯爾：“普斯爾”是腰帶的總稱，它不僅種類、花樣多，而且系法各不相同。較普遍的有“達包·普斯爾” 、“托力古爾·普斯爾”、“木爾格·普斯爾” 以及彩綢帶和布帶等。“達包·普斯爾”是青年婦女尤其少婦回娘家以及喜慶佳節、廟會、物資交流會、花兒會等時必備服飾。它是在長30 厘米、寬 15 厘米的料布上繡以各種花卉或盤線圖案，然后用 8 塊繡花圖案分別縫按在一條綠色寬帶的兩側，系時一頭吊于臀部，一頭纏于腰間。背后看去從腳跟到腋下形成鮮麗的百花圖案。

　　土族服飾

　　“托力古爾·普斯爾”是在一條寬 30 厘米、長4 米的草綠色布帶(也有藍黑布的)兩端各接三葉寬15 厘米、長30厘米的 繡花按頭，接好后又把兩邊向內折疊成筒形即是。系時把繡花頭吊于臀部，或一頭吊后，另一頭橫壓其上。青壯年男女一般都喜歡系這種腰帶。“ 木爾格·普斯爾”是白羔毛細線織成的寬 30 厘米、長 4 米的白褐帶，兩端各有 30 厘米長線穗兒，再經洗、踩、揉后，質地柔軟，毛絨既薄又輕，潔白無瑕，是青壯年婦女平時的腰帶;群眾中有“ 一條腰帶勝過加穿一件衣服”的說法。

　　達胡：系一種古老服飾。土族顯貴人家婦女有穿“ 達胡”之俗。它是一種無領、對襟、無袖、左右及背部都開叉的長坎肩，周邊鑲以彩緞花邊，套在長袍上，以“登洛” 為佩 飾，故人們并稱為“登洛達胡”。

　　花留肚：分男女兩種款式，男式土族語叫 “纏腰子”，在對襟坎肩左腋下合縫處接一塊長 45 厘米、寬 20 厘米長的方形繡花肚兜;女式土族語叫“ 朵朵爾”，直徑為 20 厘米的半圓形繡花肚兜，縫在一塊三角底布上，頂端帶套在脖子上，兩側系帶子于后，是一種貼身服飾。

　　佩飾：“登洛” 是土族婦女的一種佩飾。它是以錫箔紙筒為坯，粗細長短如食指，外纏金絲彩線，用細繩串起來，并排 6 只為一組，若干組串成一副，下端飾紅、黃、綠彩穗，共兩副吊于胸前，齊至腳面，它與“達胡”(服飾)相配。

　　索：土族語，意為項圈。它是用芨芨草扎成圓環，蒙以紅布，然后鑲銅元大小圓螺片約 20 余枚而成。它與“扭達爾” 等頭飾相配，戴在頸上。據傳土族女英雄降服殘害百姓的魔鬼玉蟒時，一面敬酒，一面跳舞，舞至玉蟒身旁，便把鐵芯“索” 套到他的脖子上，降服魔鬼，為民除了害。

　　羅藏：土族語。指土族婦女佩帶在腰帶上的銅、銀制獸頭形飾物，上有孔，可系一些小佩飾，如繡花頭手巾、“加西吉” 、“荷包”等。

　　舊時，土族群眾出外辦事或趕廟會游玩，無論男女在腰帶上掛一個裝錢幣的小搭漣，它既是錢袋又是裝飾品。后來裝硬幣的錢搭被逐漸演變成一種小巧玲瓏的佩飾，男子不再佩飾，女子用三塊白底繡花或盤線圖案的條幅拼成 15 厘米長褡褳頭，下端連三給彩線穗和小鈴鐺，上端的套環套在腰帶上。

　　加西吉：土族語。意為針扎。有鐘形、圓形、船形、葫蘆形、桃形等多種。制作時，先剪底樣再貼面料，用彩線繡各種花鳥及盤線圖案，每相同的兩葉縫合兩側及上部，頂端留一小孔，成套筒狀，然后做一個形似套筒的芯子，上端接系繩，系繩穿過套筒頂端小孔，芯子下端接兩條彩布小飄帶，飄帶尖連小鈴鐺或銅錢。針扎既可以插針，又可以當佩飾。

　　土族服飾

　　扭達爾：土族語。“扭達爾”是近代土族婦女頭飾的總稱。“扭達爾” 鮮艷別致，種類繁多，如互助土族自治縣各地的形制名稱，紅崖子溝托歡村的 “托歡·扭達爾”，它的正面形似圓餅，故又叫做干糧頭，另一種的背面形狀很像啄木鳥的頭，所以就叫做 “絆絆切·扭達爾”(“絆絆切”，土族 語，啄木鳥)。哈拉直溝一帶的叫做 “索卜斗·扭達爾”(“索卜” 土族語，地名)。那楞溝一帶叫做“ 捺仁·扭達 爾”(“捺仁”與“那楞” 異寫同義，意為細)，它的后部飾有3 枚似箭的飾物，故亦稱三叉頭。

　　有些地區戴“ 適格·扭達爾”(“適格” 即大，土族語)，形似一只大簸箕，所以又叫簸箕頭。也有的地區戴 “ 加斯·扭達爾”, 其形狀好像一只耕地的鏵，倒過來又似一具馬鞍，所以既叫鏵尖頭，又叫馬鞍撬。又有些地區戴“ 雪古郎·扭達爾”(“雪古郎”, 土族語，意為漏凹槽)，依形而名。個別地方還有戴“ 加木·扭達爾”(“加木”, 土族語，意為漢族婦女)的，形狀像漢族的某種頭飾，故名。

　　土族婦女的頭飾據傳是古代頭盔、戎裝、兵器等演變而來，特別是有些配套的飾物很可能是古代兵器等的縮影或移位。互助地區最古老、最高貴者數“ 托歡·扭達爾”(即干糧)僅紅崖子溝兒個村莊佩帶，為“ 貴族” 象征。而“適格·扭達爾”(即簸箕頭)，則較普遍，它是用芨芨草扎編成簸箕形骨架，再用硬紙和碎布被糊成坯，然后正面貼上金銀箔紙和五色布條，周圍鑲一圈3 厘米見方的 “塔那”(即云母片)。

　　邊沿上飾兩層紅黃色絲線小穗，每層約 20 多束，額沿上飾一道 6厘米長紅絲穗，“扭達”背面邊沿密插鋼針數百支，閃閃發光。各種“扭達爾” 的配套飾物大致相同，如“商圖”，是用銅或銀制，形似蘑菇，扣于頂髻，用簪子別在發上。“藏日”是用銀精制的 6 塊等腰三角形飾物，略長，頂角有孔，分左右 、倒系于“商圖”兩側，系最高規格的飾物，若有此種飾物則名傳四方。

　　秀蘇：土族之鄉最醒目、最美麗的服飾莫過于土族語稱為“ 秀蘇” 的花袖衫，它是用黃、綠、藍、紅、紫五色(有分別表示五行之說，另加黑、白又表示陰陽，故有七色彩虹之說)布或綢緞夾條縫制而成的套袖筒，縫接在坎肩或長衫的肩胛部。婦女們穿五色花袖衫時，相配的服飾是黑色、紫紅色或鑲花邊的藍色坎肩;腰系繡花頭散帶或“達包·普斯爾” ( 一種大型繡花帶)腳穿靿鞋、“ 拉云”等繡花鞋;頭戴“ 拉金鎖”、“圣賢魁” 氈帽;身上還佩掛著許多小佩飾。看去確實鮮艷異常，嫻娜多姿。

　　據傳古代土族婦女能征貫戰，勇敢強悍，馳騁疆場。后來逐漸定居放牧以至過渡到以農為主兼營畜牧業，婦女們慢慢操持家務及農業生產，繁重的農耕生產和家務勞動不適宜穿古裝，便把戰袍改制成適合于勞動的服飾，并保留其特點，“ 秀蘇” 便是古裝演變而來的。

　　胡爾美：互助土族婦女下身穿裙子，土族語稱“ 胡爾美”。

　　恰繞：是土族女式鞋的總稱。“恰繞” 視其制作與繡花的異同，分別稱作鞠鞋、過加鞋、花云子鞋、其吉得花鞋、仄子花鞋、翹尖繡花鞋等等。如鞠鞋其形如靴，在鞋幫上按彩虹狀用彩線四周密密錯縫，鞋口和鞋靿之間夾許多彩布條;花云子鞋在鞋幫上用彩線繞云紋圖案，輕飄靈巧，“其吉得”花鞋在鞋幫上繡著各種花卉蜂牒，仄子花鞋在鞋幫上用彩線繡棱形格子;裹腳花鞋在鞋幫上繡花且形如船頭翹尖(民和土族有裹腳之俗)等等。各種女式“恰繞” 都縫接長及膝蓋的布靿，鞋尖上有翹上的彩線短穗，鞋后跟縫合處有 6 厘米見方的“葉彎”(即紅布溜眼)。

　　刺繡：土族婦女的刺繡色彩鮮麗，技藝高超，栩栩如生，尤其以互助縣佑寧寺珍藏的“十八羅漢”、“四大金剛”大型繡像為巨擘，這是土族少女精心繡制而成的。

　　堆銹：堆繡是用各色布帛等料，剪貼銜接堆集成各種形象生動的神像圖案，配色和諧，栩栩如生，具有強有力的藝術魅力。另有堆繡的日用品，如衣兜、背包、鞋幫等。