招聘：運用你的大智慧去選拔人才

　　筆者發現，如今的人們多喜歡讀三十六計、孫子兵法之類書籍，此類書籍屬于“術”，屬小聰明;而屬于大智慧的《道德經》、《論語》之類書籍讀人極少，從中悟到了什么的人更是少之又少。如此這般，造成企業在選人、用人上存在不小的誤區，也可以說，企業經營不理想，與老板選人、用人不當關系極大，這是筆者作管理咨詢時幾十年的感觸。很多老板將“黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”這句名言作為選人用人的標準，導致了老板在選人、用人時，忽略對對方人品和綜合素質考察，只信對方拍胸脯說大話，結果導致企業業績嚴重下滑，虧損嚴重，積重難返......

　　冷靜地分析“貓論”，這句名言是在特定條件下的一種特殊的思維模式，如果將其應用于日常處事思維模式，就會將企業引入一種難堪境地。

　　春秋時，晉國智宣子有三子，喜愛智瑤，而不喜智宵，智宣子決定傳位給智瑤。當時有族人智果反對，認為傳位于智宵為宜。智宣子不聽勸告，決定立智瑤為繼承人，理由為其“美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢”。在這些方面都比智宵有優勢。

　　智果看到了智瑤“心狠”“甚不仁”。用今天的話說，道德品質智瑤不如智宵，有才干而無道德，恐怕對晉國未來發展不利。智宣子沒有聽從智果的意見，堅持讓智瑤繼位，在德與才之間，智宣子選擇的是后者。

　　后來的實踐暴露了智瑤的跋扈、貪婪，最終導致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺，是本性所致的**。同時也說明了智宣子選人、用人的錯誤，導致晉國走向了衰敗。

　　古人選人才特別關注是否仁愛寬厚。仁厚是一種道德范疇，指人與人相互友愛、助人為樂、富有同情心等;也指仁愛與正義和通情達理。反而將對方的專業技能如何放在了次要位置了。

　　魏文侯是魏國開創百年基業的首創者，他在選相時，問李克：魏成與翟璜選哪一個合適?李克也說出了自己的看人標準：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”直白地說，就是“平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的”。

　　李克看的，還是那顆心。看心是否沉穩即閑時的親近什么人，看心是否寧靜即富貴時與什么人交往，看心是否公允即顯赫時推薦什么人，看心是否耐得住貧苦即窮困時有哪些行為，看心是否經得住誘惑即貧賤時的舍棄。

　　如此看來，無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡，智慧不足以構成大惡，尚可對付;才勝過德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無法控制。