鞋子的文化

　　鞋，作為人們生活的必需品，已有數千年的歷史，從遠古年代先人們用獸皮、樹皮裹足，到今天繁花似錦的各種鞋式，走過漫長發展的路程。鞋由實用性發展到既講究實用，又要求美觀。古代就有“上衣，下衣，足衣”之說。所謂“足衣”，即指鞋與襪。鞋是人們服飾的組成部分，在服飾穿著上起著“畫龍點睛”的裝飾效果。鞋，在它的發展過程中，因地域、氣候、民族不同，加之政治經濟的影響，形成了各種不同的風格和表現形式。這些看上去只是橫著的英文“L”型的鞋樣，通過歷代人們的智慧不斷地發展創新，可以隨心所欲地生產出成千上萬個花色品種來，而這種發展，正是鞋文化的發展。那些做工精細，色彩艷麗，花樣繁多的一雙雙鞋子，無不充滿著美的魅力，值得我們去欣賞它、收藏它、研究它。

　　在傳統文化中，鞋文化的地位是很高的，從古典經籍對鞋的規定特別嚴肅而認真可以看出。沈德潛《古詩源》載：“行必履正，無懷僥幸。”說明鞋同人的道德觀念密切相關。《禮記· 曲禮》說到“君子”吃飯這些規定至今在有文化教養的家庭中仍然成為重要的“庭訓”。

　　鞋在中國的歷史

　　鞋有著悠久的發展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現了代表鞋的“履”字。戰國時的孫臏因為被寵涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發明了高皮絢，即后來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。 后來，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。

　　其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履;魏晉時期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。

　　北齊時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。

　　皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜(直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴)。

　　宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。

　　元朝末年開始出現鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。

　　到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。

　　清代滿足統治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。

　　鞋與中國文字

　　在我國，鞋與文字的關系極為密切，在不同時代、不同地域有多種稱呼，比如： 舄(xi)，我國早期對于一種重木底鞋的稱呼，是帝王大臣常穿的尊貴的鞋，多用獸皮或絲綢作面，布底之下加一厚木為底，有的還在木上注臘，以防潮濕。周代的舄有等級之分，天子足登赤舄，依次為赤、白、黑;王后之舄亦為厚底及赤、青、元三色，夏用葛麻、絲綢，冬用獸皮制作而成。

　　屨(ju)，《詩經》上有“糾糾葛屨，以屨霜”一句，其中的屨就是指一種比較簡陋的用麻、葛編成的單底鞋。 履，是早期用草、麻、葛等編織而成的鞋。《說文》中即有“履，足所依也”。它是漢代以后對鞋較普遍的稱呼。

　　另外還有屣、靴等。

　　不但如此，鞋與中國文化還相互融匯，在成語典故、文學作品，乃至現代的歌謠、相聲、小品中都不乏有與鞋相關的內容。透過鞋，您能窺見中國某一時期、民族和地域的文化發展、經濟發展、社會發展。遺憾的是，盡管中國很早就開始了鞋的生產制作，但是現在皮鞋的制作工藝卻仍要從歐洲引進。

　　隨著社會與科技的進步，鞋的文化內涵愈加豐富，從品牌的取名到產品的設計、工藝技術管理、員工培訓以及質量檢測和產品包裝、營銷策略等等，都滲透著思想與技巧，中國的鞋文化與制鞋工業面臨著嚴峻的挑戰。面對全球化浪潮的沖擊，我們期望中國的鞋文化、中國的鞋歷史能夠沿革下去……