孫子の兵法を見て、企業(yè)管理を?qū)Wびます。

この點は弁証法的に見て、まずこれは將兵に対して言うのではなく、將兵だけが大局から見て、國家の大局を重視して戦いや不戦を決定する可能性があるため、役人としては局部的にしか見られず、局部的な勝利は大局の勝利に対してマイナスの役割を果たす可能性があるので、慎重にこの問題に対処しなければならない。

呂蒙戦劉備。

_という本の中で真理的な論調(diào)が提出されています。彼を知っていて、勝つのは危険ではないということです。天を知り、地を知るのは、勝つのは貧しくないということです。

これは根本です。私達がよく言っています。彼を知っています。百戦百勝です。実は一面性があります。

これは現(xiàn)代市場の競爭に使われている時に、すでに知っています。同時に相手を知っていますが、市場の狀況を知らないので、失敗する可能性があります。

私たちは私たちが直面している市場を知らないので、本來の優(yōu)位性を失う可能性があります。自分の劣勢を相手の前にさらして、結(jié)果が分かります。

九種類の地形を知るためではなく、九種類の地形を並べ、散地、軽地、交地、爭地、重要地、衢地、包囲地、死地という9種類の地形を定義することが主な目的です。古人が定義した方法は非常に良い地形です。

この篇の中で孫が提出したのは、散地の無戦而一の志である。軽く止められずに軍と連絡を途切れることなく、地を爭って攻撃せずに敵に赴いた後、交地を絶つことなく守りに注意し、重いものは略奪することができるが、後方勤務の補給を主としなければならない。

二つの畑があるのは戦爭に有利なのです。一つは包囲地、二つは死地、原因は兵の情囲則御、やむを得ず則斗、過ぎたら従です。

孫はこのような軍隊の特性から、將者が軍隊を危険にさらすことに優(yōu)れるようにと提案しました。

これは本編の主な目的ですが、前提は始計の中の五事七計のもとに置いた死です。この五事七計がなくて、私たちは自分の軍隊を死地に置くと本當に彼らに無駄な犠牲をさせることができます。

この文章は最後に墨を使って敵に従う作戦思想を重點的に提出しました。これは非常に重要で、六篇の中兵水関係の更なる深化であり、戦爭の過程には可変要素が多すぎるので、事前にどのように戦うかを規(guī)定することはできません。敵は完全にあなたの計畫に従って行動することができないからです。

変化に勝つのが上だ。

火攻め編ではまず火攻めの5つの狀況と、いつ火を使いますか？

近代的な科學技術の発展と環(huán)境保護に対する要求は、人々は以前のようにもう放火しません。

この中で水攻めと火攻めの違いを説明しました。水と火の対立を參考にして、私達が競爭の中で使っている技の問題を分析します。単純な水と火、時には防ぎきれないこともあります。冬と夏の天気が結(jié)び付ければ、鬼神は予測できなくなります。冬は寒くなります。水を使って攻めて、人々を冷たくして、火を使って攻撃します。

夏に、私達は先に火で攻撃して、敵を溫めて、喉が渇いて、人々が水を見る時自然は先に水洗いして突進しなければならなくて、この時に私達は積水を千_の山の上から決壊して下に置いて、その威力は推して知るべしです。

これは私たちの今の意味としては、他人を焼いたり、水を使って水に浸すことではないです。

その中からヒントを得て、矛盾した事物を利用して相手に対処して、相手を混亂させてしまうのです。

この篇では、第一篇の兵國家の大事、死生の地を繰り返しています。慎重に考えるべき思想です。

簡単に兵を動かすなと忠告されましたが、まず兵を動かして勝利した場合は論功行賞を行います。もし私達の行動が利益をもたらすことができないなら、何を持って賞を行いますか？

今回の賞の効果を問わず、次の戦闘に直接的なマイナス影響を與えます。

もし負けたら、亡國滅種の脅威に直面します。もっと兵を動かすな。

だから孫子は戦爭の原則と前提を話しました。

利でなければ動かない、使わなければならない、危でなければ戦わない。

主は怒って師を興してはいけません。怒って戦うことはできません。」

主の怒りに対して師を興すことは、孫武の時代に多く、怒って戦うことは今まで斷たれたことがないので、この二つの孫については特に説明して、十分に重視されています。

第十三篇は用間で、用間は始まりから終わりまで使うものです。この篇ではまず用間の重要性を強調(diào)しました。その次に五間の結(jié)合使用について話しました。最後に最も重要なのは、用間の人が聖智、仁義を備えていたら、微妙なこの三つのものは心配しなくてもいいです。しかし、単に勝利の條件があるのではないです。

ここはまずここに來て、休んでからまた話します。

競爭のない道は実は道がない、あるいは普通の道ではないということです。この道を行く人は普通の方法では行けないということです。つまり、普通の人では生きられない生活をしている人だけがこの道を歩む可能性があります。もし市の俗っぽい生活をしたら、競爭のない道に行きたいです。

この道で倒れる人が多すぎます。エベレストに登る人は登頂して成功した人だけ名前があります。途中で倒れた人は誰が知っていますか？競爭のない道の果てまで行かなかった人は無名で、黙々として犠牲になった人です。

だから、これは歩きやすい道ではないです。