必ず信用を守ることと一諾千金をマスターしなければならない。

信義を守るということは、承諾に対して必ず履行しなければならないということです。

「人は信用しても立ってもいない」と、何かを承諾したら、相手は當然あなたを期待しています。他人があなたが運転しているのを見つけたら、「空手形」と言ってもカウントしないと、強い反感を持ちます。

「空手形」は、他人に無駄な迷惑をかけるので、自分の名譽を傷つけます。

人に頼まれたことは精一杯やってください。

ワシントンは言ったことがあります。「約束を守ります。力の及ばないことをしないでください。」

この先賢は人々に力不足の仕事を引き受けたり、大衆の歓心を買うために軽々しく他人に承諾したりするが、伊果は約束通りに履行できず、依存を失いやすいと警告しています。

中華民族はかねてから信用を強調してきました。人と人との付き合いにおいて、信用、信義を非常に重要視しています。

孔子は言いました。「友達と付き合っても信じないですか？」

墨子は言いました。「志は強者ではなく、強者でもなければ、言葉は信用できないということです。」

また「一ノ千金、一言百系」「一言で言えば馬追いつけない」なども「信」を強調しています。

清の時代の顧炎武はかつて詩を作って志を言います：“生まれつき黃金に比べて承諾して、あれは風と塵がこの心を負うことを承知します。”

自分の信用を守る処世術と內面の品格を表現しています。

そのため、中國人はかねてから信用を守ることを人間として処世してきました。

昔から信用を重んじる人は人々の歓迎と稱賛を受けてきました。

李白はかつて彼の『長干行』の中で「常に柱を抱いている手紙を保管しているが、夫を待つところに行くべきではない」と書いています。

「抱柱信」とは尾生という男が橋の下で女とデートしていますが、女が來ないうちに川が増水したということです。

尾生は信用を失わないために、やはり行かないで、女子はまだ來ていないで、むしろ橋の柱を抱擁して、水におぼれて溺れます。

尾生の行為はあまりにも時代遅れなものであったが、彼の精神は昔から稱賛されてきたものであった。

東漢の時、汝南郡の張力と山陽郡の範式は都の洛陽で勉強していました。學業が終わった時、張_は交差點に立っていました。

話しているうちに涙がこぼれた。

范式はそこつとした手を引いて、「兄弟は悲しむな。

二年後の秋、私は一年後の秋。

必ずお宅にお年寄りを訪ねて、あなたとパーティーに行きます。

落葉蕭蕭、生け垣菊が満開になるのは、ちょうど二年後の秋です。

張_は突然、長い空で雁の鳴き聲を聞いて、思いを馳せ、思わず獨り言を言った。「彼はもうすぐ來ます。」

と言って急いで部屋に戻り、母に言いました。

「バカ子供山陽郡はここから千里以上離れていますが、モデルはどうですか？」

彼のお母さん。

信じないで、頭を振ってため息をつく。

「范式は正直で、誠実で、信用を極めており、來ないはずがない」と張_さんは言っています。

お母さんは「はい、彼が來ます。お酒を作りに行きます。」

実は、お年寄りは息子が悲しむのを恐れて、息子を慰めているだけです。

約束の日が來ました。范式はやはり風にまみれるようにやってきました。

舊友に再會すると，親しさが格別である。

お母さんは興奮してそばに立って涙をぬぐいながら、「天下には本當に信用できる友達がいます。」

范式の重倍の守諾のストーリはずっと后代の人のために良い話として伝えています。

信用を重んじて、信用を守って、身を処して処世する道で、1種の気高い品質と情操で、それは人に対する尊敬を體現していて、自分に対する尊重をも表しました。

しかし、私達はそのような「言い過ぎ」の承諾に反対します。「寡信」を安易にさせる「軽諾」にも反対します。

信用を重んじることは忠誠を旨とする外在的な態度である。

人は小分けして交際して、交際は信用に離れられません。

「小信成は大信立」といい、國を治めるにしても、商売をするにしても、信用を重んじなければならない。

信用を重んじる人は前後の一致、言行一致、裏表のない人です。彼の言論によって彼の行為を判斷し、正常な付き合いをすることができます。

一人では役に立たない、前後の矛盾、言行が一致しないと、彼の行動の動向は判斷できません。このような人には、正常な付き合いができないし、魅力もないです。

信用を守ることは人の信用を得る第一の方法です。

信頼は信用を守る基礎であり、人を信じる方法でもある。

魅力的な人は信用を守る人、誠実な人、信頼できる人です。

カーネギーは人々に物語を語ったことがあります。この物語の中心は文章で、タイトルは「もち手紙がガルシアにもたらす」で、この丈章は1899年に最初に発表されました。

多言語に翻訳されて、世間に知られています。

ニューヨーク中央駅では150萬部を印刷して配っていました。

日腹戦爭の時、ロシアの兵士は皆この短文を持っています。

日本軍はロシア軍の捕虜からそれを発見しました。これは法寶だと信じています。

そこで、天皇の命令の下で、日本政府の公務員一人、軍人と民衆一人がこの短文を持っています。

この「手紙をガルシアに持ってきて」は現在、何億部も印刷されている。

これは歴史上のいかなる作者にとっても記録的です。

この記事は、米西戦爭が勃発した直後に、アメリカがスペインの反抗軍の首領ガルシアと連係しなければならないという話を述べています。

キューバのジャングルの山中にいます。正確な場所は誰も知らないので、手紙や電話はできません。

アメリカの大統領はできるだけ早く彼の協力を得なければなりません。

どうすればいいですか？

ある人は大統領に言いました。「ロヴィンという人がいます。ガルシアを見つける方法があります。彼だけが見つけられます。」

彼らは羅文を探してきて、彼にガルシアへの手紙を渡しました。

手紙を持って、油布制の袋に入れて、しっかりと封をして、胸につり下げて、ボートを漕いでいます。四日間後の夜にキューバで岸に上がり、ジャングルの中に消えてしまいました。三週間後、キューバの方から出てきて、また歩いて四伏の國に行きました。

カーネギー氏は「私が強調したいのは、マッキンリー大統領がガルシアにあてた手紙をローマ字に渡したことです。ローマ字は手紙を受け取った後、どこにいますか？」

彼のような人は彼のために不朽の像を作って、大學ごとに置くべきです。

若い人に必要なのは、本の知識を學ぶことではなく、他人の様々な指導を聞くことでもなく、職業精神を強化し、ローマ語のように信義を重んじ、上級者に頼まれたら、直ちに行動して、誠心誠意に任務を遂行します。

カーネギーは、私たちが今必要としていますが、ルーンのように「手紙をガルシアに屆ける人」が非常に足りないと感じています。

信じないなら実験してもいいと彼は言いました。今は事務室に座っています。その中の一人を呼んで、百科事典を調べてください。兄さんの生涯を抜粋してください。

そのスタッフは靜かに「はい、先生」と言って実行します。

彼は絶対にしないと大膽に言ってください。

彼は逆に疑心暗鬼の面持ちで次のような質問を一つまたは複數提出します。

彼は誰ですか？

どの百科事典ですか？

百科事典はどこにありますか？

これは私の仕事ですか？

ビスマルクのことでしょう？

どうしてチャーリーを呼ばないでやりますか？

彼は亡くなった人ですか？

急いでいますか？

本を持ってきますか？あなたが自分で調べます。

なぜ彼を調べますか？

カニキは言います。「十対一の賭けで賭けをします。彼の質問に答えました。どうやってその資料を調べたらいいですか？そしてなぜ調べたいのですか？その理由を説明した後、その職員は席を離れて、他の職員に彼の兄立奇の資料を調べてもらいました。また戻ってきました。この人は全然調べられません。」

もちろん、これは負けるかもしれませんが、確率によっては勝ちます。

本當に賢い人だったら、あなたはあなたの「アシスタント」に説明しません。満面の笑みで「計算します」と言って、自分で調べます。

このような受動的な行為、このような道徳の愚行、このような心のもろくて弱いこと、このような姑息な態度――すべてこの社會を3人の和尚に連れて行って水が飲まない危険な境界に飲みます。

自分のために自発的に行動できないと、どうやって彼らが他の人のために行動するかを期待できますか？

大きな會社で、社長が私に言いました。「あの簿記係を見てください。」

彼はどうですか？

彼はいい會計士です。でも、彼を都會に派遣して、小さな仕事をしたら、彼は任務を完成するかもしれません。でも、途中でバーに入るかもしれません。彼が繁華街に著いたら、彼の仕事をすっかり忘れてしまったかもしれません。

このような人は彼をガシアに手紙を送ることができますか？

カーネギーは総括して言いました。社長がオフィスにいるかどうかに関わらず、一生懸命働いている人たちに感心しています。手紙をガルシアに渡すことができる人たちにも敬服しています。

このような人はどんなものを求めても獲得します。

彼は各都市、村落、郷鎮――事務室、會社、商店、工場で歓迎されます。

世界ではこのような人材が必要で、このような手紙をガルシアに持ってくることができる人。

「手紙をガルシアに持ってきた」という文章は億萬部に印刷され、広くほめられ、人類が「手紙をガルシアに屆ける人」を敬慕し、信義を守り、使命を恥じない精神的品格を尊ぶことを表しています。