チームの「緊箍呪」の運用法則

孫悟空は思想の闘爭と竜王の思想工作を経て、思い切って取経チームに戻って唐僧のそばに來て、みんなは『西遊記』の中で、孫悟空が唐僧のそばに帰ってから起こった最初のことは何ですか？孫悟空は東海竜王のところへお茶を飲みに行って、それから帰ってきて、帰ってきてから起こった最初のことは何ですか。だまされて深い緊箍をつけて、彼は東海竜王からそんなに大きな決定を下して、やっと唐僧のそばに帰って、帰ってくると老僧にだまされて緊箍の呪文をつけられたとは思いもよらなかった。

私たちは「出家者は狂言をしない」と言って、噓をついて下書きもしないで、この帽子は私が子供の頃にかぶっていたもので、とてもきれいだと言って、だから孫悟空が帰ってきてからバンドをつけて、バンドをつけた呪文は何を意味しているのでしょうか。全體の『西遊記』にはなぜ緊箍呪が登場したのだろうか。緊箍呪は現(xiàn)在の仕事や生活の中で何を意味しているのだろうか。

まず緊箍呪は天庭、つまり社會を代表し、法治を代表し、如來仏と観世音を代表し、孫悟空への制約を與えていると述べた。それは社會法治の體現(xiàn)である。そうですか。2つ目は全體の経を取るチームが唐僧にとって全體のチームの規(guī)律と規(guī)則であり、それでは、孫悟空個人にとって、孫悟空自身の自粛の道具と無形の自己形態(tài)意識上の圧力である。

ではなぜ緊箍呪が現(xiàn)れたのか、『西遊記』の原文を見てみると、今回はどこに出たのか、唐僧と孫悟空が映重澗に來て、馬が白龍に食べられて、結(jié)局白龍を回収する時に仕方がなく観世音に來てもらった。

行者はそれを聞いて、急に雲(yún)が空に飛び上がって、彼に大聲で叫んだ。「あなたのこの7仏の師、慈悲深い教主、あなたはどうして私を害することができますか！」菩薩は言った。「私はあなたのこの大膽な馬を流して、村の愚かな赤尻！私は何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何度も何「あなたは私をよくしてくれた！あなたは私を外に出して、私を自由に遊ばせてくれた。あなたは先日海で私を迎えて、私を少し傷つけて、私に全力を盡くして、唐僧に仕えるように教えてくれただけだ。あなたはどのように彼に花帽を送って、私を頭に乗せて苦労させたのか。この箍を?qū)Oの頭につけて、また彼に何の『緊箍呪文』を読むように教えて、その老和尚を読んでまた読んで、私にこの頭に教えてくれた痛いし痛いし、あなたが私を害したのではありませんか？」菩薩は笑って言います：“あなたのこのサル！あなたは教令に従わないで、正果を受けないで、もしこのようにあなたを拘留しないならば、あなたはまた天を欺いて、とても良いことを知っています！更に以前に事故を起こして、誰が管理しますか？この悪魔の頭を得て、あなたはやっと私のヨガの道に入ることを承知します！”

観音さまが來ると、孫悟空は観音さまが來たのを見て、すぐにどうしますか。すぐに天に飛び乗って観世音を指さして言った。「この観世音、どうして法を変えて私を害したのか、孫猿は言った、あなたはどうして法を変えて和尚さんをあやして私に緊縛の呪文をつけてくれたのか、彼は呪文を唱えると、私は頭が痛い！」観音は笑って、あなたのこの猿は教令を受けないと言って、言わずしてまさにこの方法であなたを拘束しなくても、誰があなたを管理することができて、あなたはまた西の空に行って、何が悪いか知っていますか？あなたは誰があなたを管理することができると言って、私たちはあなたを管理することができないのではなくて、その時になってあなた自身も自分を管理することができないかもしれなくて、このようにあなたにこれをつけて、あなたはやっと私の珈琲瑜の門に入ることができます！」孫悟は黙って黙認(rèn)した。まあ、サルモネラに入ったからには、観世音について修行したから、緊箍呪をつけてくれたら緊箍呪をつけてくれ。

だから私たちは第一に社會の法治法、代表的なのはチームの規(guī)律、公約で、代表的なのは私たちの全體の《西遊記》の過程の中で孫悟空の彼の個人の行為と意志の1種の自粛で、それでは私たちはチームの規(guī)律と公約の1種を言いますメンテナンスああ、何だろう。孫悟空は取経チーム全體の有能な人であることはよく知られている。一方で彼はこの役を持っておらず、唐僧も真経を取ることはできないが、一方で組織としては、チームのメンバー、特に孫悟空のようなチームの有能な人をコントロールする必要がある。このような人は一定の方法で規(guī)律を守らなければならない。規(guī)則制度が彼を拘束し、もしあなたが彼を管理することができれば、この人はきっとあなたに大きな価値を創(chuàng)造することができます。

もしあなたがこのような人を管理できなければ、私たちに災(zāi)いをもたらす可能性が高いので、緊縛呪文の出現(xiàn)はこの時には非常にタイムリーです。

全體の経を取る過程で、緊箍呪は孫悟空の個人的な行為と意志の制約でもある。この場所で私たちは皆さんに一つの観點を提案します。おそらくこれまで、皆さんが聞いたことのない一つの観念、この観念、四つの字、とても簡単で、「意志無力」と呼ばれています。意志無力とは何か！皆さんは前に意志力を聞いたことがあるかもしれません。意志が無力であるということは、私はこのことが間違っていることを知っていて、しかし私は自分がやはりこのようにすることを制御することができなくて、私は明らかにそのようにすることができないことを知っていて、しかし私はやはり私がその間違ったことをしないことを制御することができません。

孫悟空は大きな面からは喜んで修行したが、具體的な場面になると、孫悟空自身の性格、観念、価値観、情緒があるため、唐僧とは格が合わず、大きな違いがあるため、自分の感情をコントロールするのは難しく、自分が後で後悔するかもしれないことをするのは難しい。だから緊箍呪も孫悟空が自ら行動を制約し抑制し、経を取ることを放棄しなかった重要な原因である。

全體の『西遊記』は道路上の緊箍呪文を取って、緊箍というものは誰が一番使った回數(shù)が多いですか。このカチューシャはいったい誰が一番使っているのだろうか。唐僧でも観世音でもなく、観音様は一度しか使ったことがなく、唐僧も何度か使ったことがありますが、すべて豬八戒にそそのかされて使ったもので、全體の西遊取経路で緊箍呪を最も多く使ったのは誰ですか。孫悟空自身だ。彼は呪文を唱えることはできないが、彼はいつも自分の頭に金の箍があることを注意しているだろう。だから孫悟空が金の箍棒を手に取って妖精を毆ったとき、結(jié)果を上げようとしたら置いて行かなければならなかった。毆ろうとしたときは毆ってはいけないと思った。金の箍がここにあるから、私は棒を打って、師匠は緊縛呪文を唱えた。

多くの場合、この緊締の自粛や自己行動の注意喚起の一つとして、実際には最も多くの回數(shù)が使用されています。だから日常の仕事の中で、日常生活の中で、私たちの法律のように私たちのチームや企業(yè)の集団規(guī)則制度のように、あなたがそれに觸れないときにこの規(guī)則制度は存在しないのと同じかもしれませんが、あなたがこの規(guī)則に觸れたら、この緊締はそれにあるべき役割を果たす可能性があるので、食べていないときに悪いことをしようとすると、規(guī)制に違反しようとするたびに、このことは私にはできない、私がこのようにすれば法的制裁を受ける、私がこのようにすれば會社は私に罰を與えるので、皆さんは常に自分に注意して、それこそがこのような『西遊記』全體の中で最も多くの場所を発揮することであり、もちろん緊締呪の出現(xiàn)は積極的で効果的な役割である。

しかし、緊箍呪は多くの場合、彼の消極的なところも現(xiàn)れた。これが緊箍呪の愚かな唐僧が亂用し、彼もいつ呪文を唱えるべきか、いつ呪文を唱えるべきか分からず、豬八戒は呪文を唱えると言ったら呪文を唱える。

制度の配置から見ると、緊締具の出現(xiàn)は間違っていないが、ここで大きな問題があるが、この問題は何だろうか。唐僧は緊箍呪を借りて孫悟空の行為を拘束することができると言ったが、孫悟空は唐僧に対して何の制約もなく、経を取る途中で悲観的な局面が現(xiàn)れた。それは素人が玄人を指導(dǎo)することだ。でしょ？いったいいつまで緊箍呪を使っているのか、基準(zhǔn)がなく、完全に唐僧の良心に頼っているのか、これは緊箍呪に大きな欠陥があるので、私たちのチーム管理の中で私たちは緊箍呪を持っていますか。私たちは使っていますか。使う必要はありますか。私たちはいつ使うべきですか。私たちはどのようにして私たちの仕事における「緊箍呪」を使うべきでしょうか。

皆さん、だから、先ほど私たちは「金の箍」と言って、ある意味で社會の法則を代表して、あなたに仕事をするには社會のルールを超えてはいけないと教えてくれました。では、『西遊記』では他の寓意を通じて、他のいくつかの方法でこのような社會規(guī)則を表現(xiàn)し、社會法則が人の日常的な行為に対する制約と、啓示にはまだ多くの場所がある。例えば孫悟空のブランド兵器は何ですか。如意金箍棒、皆さん、孫悟空の武器の名前を分析してみてください。如意金箍棒は、まず「棒」であり、彼は棒であり、如意金箍棒である。

まず、如意とはどういう意味ですか。如意の意味はどうですか。大きいと言えば大きい、小さいと言えば小さい、孫悟空は何になる、金の箍棒も彼に従って変化する、孫悟空は72になる、如意金の箍棒も72に変わることができる、しかしあなたの如意はまだだめ、棒の両端であなたに2つの「金の箍」をつけてあなたに「箍」を與えなければならない、あなたの如意は頭を過ぎてはいけない、金の箍の制限と制約の下で自分を発揮しなければならない、真ん中は金屬の棒で、両側(cè)は金色で、その金色のは金の箍があなたに箍をかけてくれるので、金の箍棒も金の箍で、更に彼の頭の箍も社會の法治と規(guī)則の象徴です。

もう一つ興味深い現(xiàn)象があります。『西遊記』のコーナーをご覧ください。

行者は身を翻して行おうとしたが、「先生、私はあなたがあまり座っていないことを知っています。私はあなたと身を落ち著ける方法を持っています」と戻ってきた。即ち金の箍棒を取って、幌を1幌にして、その平地の周りに輪を描いて、唐僧を真ん中に座らせた。八戒、沙僧を従えて左右に侍立し、馬と荷物を身の近くに置いた。唐僧に合掌して言った。「孫さんが描いたこの輪は、あの鉄壁に似ている。彼が虎や豹や狼や蟲、妖魔や鬼には近づくことができない。しかし、あなたたちが輪の外に出てはいけない。真ん中に座って、あなたに心配がないようにしてください。しかし、輪を出たら、きっと毒手に遭うでしょう。くれぐれも、くれぐれも！至言、至言まで！」三蔵は言葉に従い、師弟そろって腰を下ろした。（『西遊記』第50回）

ある日唐僧師弟が山に來て、山に來て唐僧が師匠の棚を持ち上げて、師匠がお腹が空いたと言って、誰が縁を取りに行きますか。孫悟空が縁切りに行ったに違いない。沙和尚と豬八戒はここであなたを守って、私はあなたに縁を変えて、振り向いて縁を変えて、しかし振り向いて歩いていないで、突然帰ってきて、言います：“先生、私はあなたが座る性がないことを知っていて、私はあなたに1つの安著法をあげましょう！”彼は唐僧が座る性がないと言って、彼は冗談を言って、唐僧は10世の修行の金禪子で、あなたは彼のこの活仏を言って、あなたは彼が座る性がないと言って、これは、だから彼はどうして坐性がないと言えるのだろうか。

筆者は、ここで孫悟空が坐性がないと言ったのは、寓意である可能性もあるだろうと思って、だから孫悟空は師匠が私があなたに身を落ち著かせて、金の箍棒を出して平地の上で唐僧を囲んで円を描いたと言って、唐僧を真ん中に座って、八戒、沙僧恩を左右に分離して、馬と荷物をここに置いて、老孫が描いた輪は、銅の壁の鉄壁のようなものだと言って、彼がなぜジャッカルや虎や豹、妖魔や鬼が入ってこないのかによって、しかしあなたたちが圏外に出てはいけなくて、きっと外に出てはいけなくて、真ん中でしっかり座っているだけで、もしあなたが真ん中に座っていたら、私はあなたに心配がないことを保証しますが、もし出た罠はきっと毒手に遭います。「くれぐれも、念を押すまで」と、出てはいけないと何度も念を押したが、最後は輪から出てきた。やはり孫悟空の言葉に応えたが、輪を出たら、やはり毒手に遭った。

この時はとても面白かったです。孫悟空のこの行動は面白いと言ってください。あなたは本當(dāng)に彼のこの輪がどれだけの役割を果たしているのか知らないが、孫悟空の言うように霊験あらたかではないか。今回孫悟空が出會った相手にとって、今回出會った相手は誰なのか、青牛精、本人は彼と多く戦っても何の得にもならない。1つの輪でどれだけの役割を果たすことができるのか。少なくとも孫悟空が描いたこの輪には2つの寓意がある。第1に、輪から出ないで心配しないでください、第2の意味は、輪から出たら、必ず毒手に遭うことを教えてください。結(jié)局孫悟空の予測はちょうど當(dāng)たった。

私たちは先ほど孫悟空が描いた輪を社會の規(guī)範(fàn)、社會のルールにたとえると。さて、私たちがそれを守っているとき、つまりあなたが圏內(nèi)で行動しているとき、何もありませんが、この輪を出ると、社會のルールや規(guī)範(fàn)の外で行動するのは避けられなくなります。孫悟空は西天に到著し、社會に対する認(rèn)識と心の修練はすでに成熟した段階に達(dá)しています。

私たちがそれを守っている間、あなたは圏內(nèi)で行動していたとき、何もありませんでしたが、もしあなたがこの輪を出て社會のルールや法律の外で行動したいと思ったら、あなたは直面するのは避けられません。孫悟空が西天に到著した後、その時の孫悟空の社會認(rèn)識と心の修練は非常に成熟した段階になりました。西天に著いてからの孫悟空は永遠(yuǎn)にその輪の中に座っていた。つまり彼は永遠(yuǎn)に社會のルールと法律の中で行動していたのだ。

もちろん孫悟空が真実の経験を得るには、5それをするには、私たちのルールに対して人事が必要であり、これらのルールには、いくつかの明瞭なルール、暗いルール、成文のルール、不文のルールが含まれており、すべて深い認(rèn)識が必要であり、私たち自身が彼に適応することができ、本當(dāng)に自分がこのルールを超えているかどうか、社會法治、規(guī)則制度は社會全體に不可欠である。企業(yè)として、私たちはまず最終的に國家と社會全體の制度であり、盲目的に個人の利益と自由の最大化を追求してはならず、社會全體の秩序ある規(guī)則を無視してはならない。そうしないと、最終的には必ず公憤を引き起こし、最終的には社會ひいては國家全體の制度を受け入れなければならない。

筆者の見解

企業(yè)として、私たちも厳格な規(guī)則制度を持って企業(yè)のメンバーと日常の行為を制約しなければならなくて、互いに責(zé)任を転嫁してはいけなくて、個人の勝手な発揮に任せて、さもなくば1つの秩序ある共同體を形成することができなくて、チームの発展を妨げて、必要な時、1人の見せしめを殺して、キーパーソンを制約して、他のチームのメンバーが雷池の半歩を踴ることができなくて、チーム全體の中で、仏と観音のように、彼は一罰百を殺して、孫悟空というキーパーソンを拘束して、その他は孫悟空を拘束して、豬八戒と沙和尚、もちろん言うまでもなく、次を作ることはできません。

私たちのチームのメンバーとして、すべての人の頭には緊箍があります。ただ孫悟空の緊箍、あなたは目で見ることができて、私たち自身の緊箍はあなたには見えません。私たちがルール內(nèi)で行動しているとき、緊箍呪は存在しないようで、私たちはルールを越えたら、法治の一線を超えて、緊箍はあるべき役割を果たします。私たちもそれで罰せられるに違いない。チームの指導(dǎo)者として、あるいは法執(zhí)行者として、法治、規(guī)則制度の真の役割を理解し、これらのものを作らなければならない。私たちは秩序を規(guī)範(fàn)化するための道具であって、亂用するための時報道具ではなく、さらに多くの不合理な規(guī)則を制定して正常な行為を制限することはできない。唐僧のようにやたらと呪文を唱える。