潘照東：漢民族の服飾の源と草原民族の服飾の風(fēng)格

潘照東氏によると、北方の草原民族の生活習(xí)慣は、かつて大陸部の人々に人気のある流行となった。歴史によると、東漢の時(shí)の霊帝は「胡服、胡帳、胡床、胡座、胡飯、胡_、胡笛、胡舞」という胡風(fēng)胡俗の正真正銘の崇拝者である。

現(xiàn)代人が履いている靴や靴は、古代の北方草原の遊牧民が発明したものです。內(nèi)モンゴル社會(huì)科學(xué)院首席研究員の潘照東さんは昨日記者に語(yǔ)った。

潘照東氏によると、北方の草原民族の生活習(xí)慣は、かつて大陸部の人々に人気のある流行となった。歴史によると、東漢の時(shí)の霊帝は「胡服、胡帳、胡床、胡座、胡飯、胡_、胡笛、胡舞」という胡風(fēng)胡俗の正真正銘の崇拝者である。

今日、私たちは行軍ベッド、折りたたみ椅子、テントなどの器物の中から、胡床、胡座、胡帳の影も見(jiàn)られます。

中原民族の生活習(xí)慣に影響を與える。

潘照東氏によると、古來(lái)、中原民族は飲食、服裝などの各方面で北方の草原民族の影響を受けてきた。例えば、漢字の中で、「新鮮」の字は左の「魚(yú)」の右の「羊」、「美しい」の字は上の「羊」の下の「大」、「新鮮」、「美しい」はすべて「羊」に離れられないで、夏、商売の時(shí)期に羊肉は得難いおいしい食べ物だと説明しています。これは商族が南下した後に草原の民族の飲食の習(xí)慣を中原まで持つかどうかと関係がありますか？深く考証することに値するのです。

潘照東氏によると、草原民族の喜食牛、羊肉の風(fēng)習(xí)は、中原の食文化に対する影響が広く、深遠(yuǎn)である。三國(guó)時(shí)代の曹植は「野田黃雀行」の中で、「酒高殿に置いて、親友が私から遊びに來(lái)ました。中廚は豊膳を作って、羊を煮て肥えた牛を屠殺します。」

中國(guó)のことわざには、食べ物のおいしさを「膾炙人口」といい、「膾」は牛や羊肉を細(xì)かく切ったもので、薬味にネギや芥子などをつけて生で食べるものです。「炙り」は薬味をつけた牛や羊肉を火にかけて焼くものです。

古代には「_炙」という説もありますが、「_煮」は古代西北の遊牧民族チャン族の羊肉のしゃぶしゃぶを指します。「炙」は古代の東胡人が殘した全羊のローストを指します。『釈食』では、「炙、全體の炙りは、それぞれ刀で切り、胡のために」と述べています。炙は新鮮で柔らかい味のため、中原に伝わってから人々に愛(ài)され、今に伝えられています。

衣食住と交通は人生の大事です。潘照東さんによると、北方の草原民族の衣裝は馬に乗って駆け回ったり、戦闘の必要に応じて、袖が狹いので、軽快で便利です。中原民族のアパレルは商、周の時(shí)期には服の博帯、広い中國(guó)服の袖を褒めるので、行動(dòng)は不便です。したがって、趙武霊王は「胡服」はまだ「騎射」の前にあります。まず服飾の革新を?qū)g現(xiàn)しないと、戦法、兵制の革新は語(yǔ)れません。

鮮卑族が臺(tái)頭して中國(guó)北方を統(tǒng)一した後に、中原地區(qū)の第二次胡風(fēng)服裝の変革を引き起こしました。歴史によると、「中國(guó)の衣冠は、北斉以來(lái)、すべて胡服を使用している。狹袖緋緑短衣、長(zhǎng)靴、帯があります。皆胡服です。」いずこは北斉から來(lái)て、長(zhǎng)い帽子があって、短い靴、ズボン、上著に相當(dāng)して、朱紫玄黃、それぞれ所が良いです。古代の漢族の習(xí)慣は長(zhǎng)衣や上著の下裳、裳はスカート、裳の中には股間があります。北朝時(shí)代の草原民族の袴（つまり股の間がいっぱいになっているズボン）と上著（また「短い長(zhǎng)襦袢」ともいう）、つまりスキニーの短い毛皮の河川敷が中原に伝わって大人気となり、次第に主流となり、現(xiàn)在に至っている。

草原の牧畜業(yè)は今なお続いている。

「草原民族は北方草原の自然地理?xiàng)l件に適応した牧畜業(yè)の生産方式を創(chuàng)造した」

潘照東氏は、北部の草原地域は冬が長(zhǎng)く、厳しい冬が続き、春は砂嵐が多く、夏は暑く、秋は雨が多く、全體的に気候が乾燥しており、栽培業(yè)には適していないと考えています。長(zhǎng)い歴史の中で、草原民族は北方の草原の地理的気候條件によって牧畜業(yè)の生産方式を選択し、水草を追って居住し、四時(shí)遊牧し、広い草原に牧馬、牛、羊、ラクダなどを放牧し、草原牧畜業(yè)を今に至っている。

昔から、草原民族は順天を重んじ、時(shí)を追って自然環(huán)境を保護(hù)してきました。例えばジンギスカンが発布した「チェザー」では、草原を破壊したり、川を汚したりすることは厳禁です。違反者は厳重な処罰を受けます。草原民族は生態(tài)環(huán)境を重視するという意識(shí)は、今日にしても積極的な意味を持っている。

中原の草原の人民の「生命線」

北方のシルクロードは國(guó)と人民の生活に関係しています。中原人民の草原の人民の戚戚と共にする生命線です。

潘照東氏によると、中原の農(nóng)業(yè)耕作と輸送には大量の畜産力が必要で、馬や牛のように、その主要な源は北方の草原である。

中原には家畜や畜産品に対する大きな需要があり、北方の草原にも中原で生産された絹織物、茶葉、磁器、鉄器などの各種生産道具と生活用品に対する旺盛な需要があります。これは最初のスタート（大禹時(shí)代）で、歴史年代が一番多く（夏から民國(guó)まで）、時(shí)間が一番長(zhǎng)い（約4000年余り）、地域が一番広い（北方中國(guó)全體）、通行ルートが一番多い（山海関からエジン旗まで）「北方シルクロード」、或いは貿(mào)易の特徴で「毛皮路」、「茶路」と呼ばれています。

當(dāng)時(shí)の北方のシルクロードの影響は深遠(yuǎn)で、パン照東は、大禹の時(shí)代から、紅山、老哈河すなわち「紫蒙川」の一帯に住んでいた遊牧民族がその首領(lǐng)の契りのもとで草原と內(nèi)陸の貿(mào)易を行いました。

その子孫が夏に代わって立つ王朝の名前は「商朝」です。秦の始皇帝は直道を修理して、世界で初めての高速道路で首都の塩陽(yáng)と北方の草原を連絡(luò)しました。

漢の世代があって、包頭地區(qū)の固陽(yáng)道（つまり道で片側(cè)）は南北の大通りになります。北魏から隋、唐二朝にかけて、フフホト地區(qū)の白道（つまり天に昇る汗道）は中原と北方草原の主要な通路となっています。

元の朝は創(chuàng)立して、中原と草原は統(tǒng)一に帰して、歐、亜商道は開(kāi)通して、草原の貿(mào)易は一時(shí)盛んになって、元の上ですべて（今のシリンゴル盟で真っ青な旗の金蓮川）は草原の商業(yè)都になって、元の大部分（今の北京）は北方の最大の商業(yè)センターになります。

草原民族は北京城を創(chuàng)建した。

潘照東氏によると、北京地區(qū)の人類活動(dòng)の歴史は長(zhǎng)く、都市を形成するのも古い歴史がある。しかし現(xiàn)代の北京城の基礎(chǔ)は遼、金、元の三朝からで、契丹族、女真族、モンゴル族を通じて(通って)共に打ち立てました。

紀(jì)元935年、遼太宗天顕十年、遼國(guó)が燕雲(yún)十六州を得た後、紀(jì)元936年に幽州府に昇って、號(hào)を建てて南京とも稱します。遼代の五京の中で、南京（燕京）の人口が最も稠密で、経済が最も発達(dá)しています。城北に市があり、陸海百貨山があり、北國(guó)の商店は一時(shí)の盛況を呈しています。

1125年に女性真族が建てた金國(guó)代遼のために立っています。北京は金國(guó)の中部として燕京と呼ばれています。北の最も重要な政治センターと経済中心都市に引き続きなります。

1215年、モンゴル軍が北京を攻略し、燕京と復(fù)稱しました。西暦1260年、フビライが後継し、西暦1264年に燕京を中都と呼びました。紀(jì)元1270年に都を遷都し、2年後に大都を改稱した。フビライ詔は燕京路を中都路に変え、府名は大興という。大興府東北の広野に、中南海、北海を中心とした規(guī)模の大きな都が新たに建設(shè)されました。

今日のマザ、折りたたみいすは北方遊牧民が発明した胡床から発展したものです。