中山服：帰り道

李連傑、甄子丹などの中國(guó)の俳優(yōu)がスクリーンで作り上げた民國(guó)時(shí)代の英雄像に従って、中山服はまた人々の視線の中に戻った。

材質(zhì)、細(xì)部を変えましたが、やはり中山の経典のイメージが戻ってきました。

アパレル業(yè)界でますます自國(guó)の要素を強(qiáng)調(diào)している今日、中山服は回帰します。

中國(guó)風(fēng)が吹いています

前世紀(jì)の80年代の初めに誕生してから、ずっと私達(dá)の國(guó)家の男性の主要なことです。

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民國(guó)時(shí)代も建國(guó)後も、中山服はほとんど中國(guó)人男性の制服になりました。

何億人もの男が同じ服を著て20世紀(jì)80年代に入った時(shí)、「改革開放」は中國(guó)人に世界の新しい様子を見せました。

不思議なコンピュータ、目を引くカラーテレビは中國(guó)人に一気に外部世界の音を聞き始めさせます。

西風(fēng)が強(qiáng)く吹いて、ほとんどの中國(guó)人男性は一夜にして中山服を脫いで、ジーパンをかぶせました。

大きな成果を収めた「改革開放」三十年の間に、中國(guó)人の服は次々と変わってきましたが、中國(guó)の服はずっと追っ手の役を演じているようです。

ある時(shí)、私達(dá)は止まって振り返ると、そばに取り殘された「中國(guó)風(fēng)」が私達(dá)の美しさに合っていることに気づきました。

青と白の刺繍は中國(guó)の女性の優(yōu)美さを表していますが、中山服はちょうど中國(guó)の男性の毅然とした姿を浮き彫りにしました。

世界がますます中國(guó)、中國(guó)の元素に関心を持つにつれて、中山服も自分の帰り道を見ました。

中國(guó)風(fēng)に煽られた中山服は外國(guó)人にも人気があります。

これに対して、中山服の回帰は後戻りか學(xué)者という盲目的な愛國(guó)スローガンではないかと疑う人がいますが、実は全部ではなく、中山服の回帰は簡(jiǎn)単に昔の姿をコピーするのではなく、自分が21世紀(jì)の変化に立腳しています。

當(dāng)時(shí)の中國(guó)人が中山服を脫いだのは、個(gè)性を強(qiáng)調(diào)した時(shí)代に、中山服が人々に個(gè)性を與えることができなかったからです。

今の中山服は材質(zhì)からも仕事からも今までにない変化があります。

だから逆説は成り立たない。

後退ではなく、いわゆる學(xué)者の盲目的な愛國(guó)スローガンでもないですか？このような観點(diǎn)を持っている人がいるなら、ファッション絶縁體ですか？それとも極度の劣等感ですか？外國(guó)の服裝は確かに彼の自慢のところがありますが、外國(guó)のものは中國(guó)の服裝より良いとは言えません。

いいのはないです。適當(dāng)なのしかないです。

中國(guó)の元素、中國(guó)の特色も美しいです。

國(guó)際的に認(rèn)められた今日において、私達(dá)はもういい加減にしてはいけません。中國(guó)の風(fēng)を借りて、中山服を再度流行ファッションにしましょう。

捕虜ファッションの中山服

最近はますます多くの民國(guó)劇のチョークが登場(chǎng)し、90後、00後には「中山服」の庵山の姿も見られます。

多くの人がまっすぐで厳正な中山服を慕い始めた。

ファッション界は中山服に捕虜になった人たちです。

李連傑、劉徳華、ジャッキー?チェン、房祖名、甄子丹、ますます多くの大物スターが中山服を著て各色の會(huì)議に出席したいです。

ファッションブランドも続々と自分の中山服をデザインしています。アルマーニは最近ミラノ、パリ、ニューヨーク、東京などの各ファッション都市に流行しています。

また、中國(guó)のファッション業(yè)界も近年多くの革新版の中山服を発売しています。

例えば、中山服を形にして、龍、鳳、梅、蘭、竹、菊、琴、碁、本、絵などの模様の刺繍を飾ります。また、例えば、プリント生地で中山裝を作り、白黒の二色の生地を組み合わせて中山裝を作り、荘重な中山服を生き生きとしたアイデアの時(shí)に作ります。

また、特に女性の線の美しさを際立たせた女性版の中山服が登場(chǎng)します。

ずっと以來、中山服はすべて男の特許で、まっすぐで毅然としているイメージはとっくに人々に潛在意識(shí)の中から信じさせて、中山服はただ男の人に屬したのです。

しかし、女性の中山服の出現(xiàn)は、中山服の前に人々の心の中での思惟の定著を徹底的に覆しました。

綺麗な服を著ていると、女性はなぜ「整え」セットの中山服を著られないですか？去年北京服裝學(xué)院で開催された中山服コンセプトファッション活動(dòng)の中で、多くの新奇な中山服のデザインが観衆(zhòng)の目の前を明るくして、流行元素と中山服の経典版型の結(jié)合は実用的な機(jī)能を薄めて、更に多くの文化と蕓術(shù)的な要素を注ぎ込みました。

中山服は単一の制服ではなく、身を揺すって文化を載せる現(xiàn)象、一つのキャリアになった。

これらの変化は多くのブランドが中山服をかけがえのない経典と見なしています。

多くの人にとって、今の中山服はもう年寄りの懐古特許ではないです。

中山服を著るのはもう服のコーディネートではなく、新しいライフスタイルを選ぶ問題になっているようです。

今、多くの青年學(xué)生は中山服を著て卒業(yè)寫真を撮ったり、中山服を著て文蕓コンクールに參加したりしますが、新郎は中山服を著て新婦と一緒に寫真を撮ったりします。

重大な場(chǎng)に出席する男性の正裝として、スーツも獨(dú)歩ではなく、伝統(tǒng)文化を愛する人が増えています。

中山服は捕虜のファッションとともに、自分の帰りのカウントダウンを迎えています。

「遺産申請(qǐng)」が発展の妨げになるようなことをしてはいけない。

中山服に関するものはすべて「遺漏申請(qǐng)」ということを提起しているようです。

この中山裝の遺產(chǎn)申請(qǐng)権の爭(zhēng)奪は激烈でドラマチックです。

「中山服申請(qǐng)」者たちも跳梁道化師のように吠えた。

すみません、あなた達(dá)は本當(dāng)に「中山服」の繁栄のためにここまで忘れていますか？実は市場(chǎng)の利益の駆動(dòng)から來たのです。

ただし、利益ばかりを狙っている人でも、「遺產(chǎn)の申請(qǐng)」が中山裝の回帰を妨げないように、宿題をしっかりと行います。

周知のように、中山服は孫文先生が日本の士官服の様式を參考にして改定したものです。

しかし、世界の服裝史をたどってみると、日本の士官服はもっと深い源流である19世紀(jì)末のドイツの士官服もあります。

その簡(jiǎn)潔な風(fēng)格は當(dāng)時(shí)の軍事―政治運(yùn)動(dòng)の精神的要求に合致しており、各國(guó)が模倣の対象となっている。

ロシア國(guó)士の官服と日本の士官服は、大規(guī)模なクローンの成果であり、日露戦爭(zhēng)と一戦で頭角を現(xiàn)した。

その後、ドイツ人は先に19世紀(jì)の軍服の遺産を相続し、國(guó)防軍の士官服までこのデザインを使用していました。ドイツの軍服をコピーしたロシアの士官服はソビエト政権によって使用されました。

歴史寫真の観察寫真によると、スターリン、孫中山、ホーチミンは同じスーツを著ています。

細(xì)部の変化はあったが、20世紀(jì)の多くの國(guó)の制服は、やはり驚くべきほど似ている。

間違いなく、中山服の名前はドイツといいます。そのデザインはオリジナルの蕓術(shù)があまりないです。

工業(yè)の盜作の指摘を受けた時(shí)に、このようなクローンの服を殘していって、中山に恥をさらすだけです。

強(qiáng)調(diào)するのは、中山が「遺産申請(qǐng)」に行かないと発展の道を妨げられないということです。

なぜなら、中山服は「參照」ですが、中國(guó)には異なる文化的內(nèi)包と感情的な委託があります。

中國(guó)では中山服は軍服ではなく正裝です。

多くの人が今後、中山服を自分の正裝として選択できるようにするにはどうすればいいですか？服裝人が考えるべき問題です。

中山裝史話

20世紀(jì)の初めに、中國(guó)はすでに近代史の征途に入りましたが、伝統(tǒng)的な服裝は依然としてもとの姿を維持しています。服裝は依然として伝統(tǒng)的な長(zhǎng)い中國(guó)服、馬の中國(guó)服、ウリの皮の帽子などのデザインを踏襲しています。

1900年以後、伝統(tǒng)的な服式は外國(guó)の服式の影響を受け始めました。

1911年に辛亥革命が勃発してから、やっといくつかの根本的な変革が現(xiàn)れました。

辛亥革命は社會(huì)の激変をもたらしただけでなく、服裝の変革をも促しました。

中山服はこの変革の中で誕生したのです。

中山服は中國(guó)の現(xiàn)代服の中の大きな種類です。

上著の左右にふたとボタンの付いたポケットがあります。下半身はズボンです。これは辛亥革命後に流行した服裝です。偉大な革命の先駆者である孫中山が臨時(shí)大総統(tǒng)の時(shí)に著用して流行したもので、中山服と呼ばれています。

中山が広州で中國(guó)革命政府の元帥に就任した時(shí)、洋服はデザインが煩雑であるだけでなく、著にくいと感じました。當(dāng)時(shí)の中國(guó)人民の生活、仕事の実用的な要求に慣れていません。

彼は當(dāng)時(shí)の南洋華僑の間で流行していた「企業(yè)領(lǐng)文裝」の上著をベースに、企業(yè)の領(lǐng)地に反襟をつけて、ワイシャツの硬襟に代えたいと主張しました。

このように、一つの上著はブレザー、シャツ、硬襟の役割を兼ねています。また、「企業(yè)領(lǐng)文裝」の上著の三つの暗袋を四つの明袋に変えました。下の二つの明袋はまた、品物の入れ方によって膨れ上がる「琴袋」のデザインを作っています。

孫中山さんはポケットをこのように改革しました。本やノートなどの勉強(qiáng)や仕事の必需品にポケットを入れられるようにするためです。ポケットにソフトカバーを加えると、袋の中のものがなくなりにくくなります。

孫中山さんが設(shè)計(jì)したズボンは前の縫い目で、暗い紐を使います。左右の大きな暗袋は前の小さい暗袋（表の袋）です。右の後ろのお尻に暗い袋を掘って、柔らかいカバーを使います。

このようなズボンは履きやすいし、持ち物にもいいです。

當(dāng)時(shí)の中山服は裏面に縫い目があり、背中の中腰に帯があり、前門の襟には9つのボタンが付けられ、上下ポケットには全部「太いひだ」がありました。

その後、徐々に現(xiàn)在のスタイルに変化しました。閉じた形の襟、袖、前の襟の真ん中に5つの明るいボタンがあり、背中のブロックがシームレスです。

袖口はフォークボタンを開けてもいいし、フォークのピンを開けてもいいです。

明ポケットは左右対稱で、蓋があり、留め具があり、上の二つの小さいポケットは平打ち袋で、底の角は円弧狀になっています。袋の蓋の中の円弧形の先端が出ています。下の二つの大きなポケットは虎袋です。

ズボンには三つのポケットがあります。

明らかに、中山服の形成はスーツの基本的な形成の上でまた中國(guó)の伝統(tǒng)の意識(shí)に相當(dāng)して、全體の形は肩に立て替えて腰を収めますを呈して、バランスが対稱で、身につけているのは落ち著いていて気前が良いです。

中山服は誕生以來、ずっと中國(guó)の男性の一番の通行と好きな服裝です。

中國(guó)の民主革命家孫中山は中山服の創(chuàng)始者です。

中山服は孫中山の提唱によって、手軽で実用的で、辛亥革命から洋服と一緒に流行し始めました。

民國(guó)政府は中山服を禮服と定め、中山服の造型を改め、新たな意味を與えました。

襟を立てて、襟を合わせて、前の襟の5粒のボタン、4つのポケットを貼って、袖口の3粒のボタン。

後片は破れない。

これらの形の制は実は重んじがあるので、《易経》の周代の儀禮などの內(nèi)容によって意義を寓します。

一つは、前身の四つのポケットは國(guó)の四次元（禮、義、廉潔、恥）を表し、袋の蓋は倒筆架として、文治國(guó)を意味する。

第二に、ドアの襟の5つのボタンは、西洋の3つの権利の分立の5つの権利（行政、立法、司法、試験、監(jiān)察）と區(qū)別されます。

第三に、袖の三つのボタンは三民主義（民族、民権、民生）を表しています。

第四に、背中の隙間がないということは、國(guó)家平和統(tǒng)一の大義を表しています。

その5つは、襟を折り襟式とし、國(guó)を治めることに厳格な理念を示す。