スターの服——梅艶芳

はじめに：夢(mèng)の中を泳いで行く

スターは特殊な職業(yè)に従事している人たちだ。彼らは常に最も絢爛な服裝をして、最も魅力的な笑みを浮かべて、最もにぎやかな場(chǎng)所に現(xiàn)れて、人々の日光を引きつけています。人々の心Hの中で、これらのきらびやかな姿はまぶしい光を覆っているようだ。光輪Fの彼ら丁は手を挙げて、足を踏み入れて聞くと、鋭いファッションブームを引き起こすことができる。

1960年代から世界は「スターの時(shí)代」に入ったが、今ではスターの概念はますます広くなり、蕓能スターだけでなく、スポーツスター、富の人物などもランクインしている。時(shí)代の象徴であり、大衆(zhòng)的アイドルである彼らは、ファッションのトレンドを?qū)Г坤堡扦胜⑸鐣?huì)全體の価値観にも影響を與えている。

職業(yè)上の必要性から、スターは一般の人よりもイメージ美にこだわらなければならない。もちろんこれはその服裝の共通性にすぎず、職業(yè)によってはスターの服裝のイメージはそれぞれ特徴がある。映畫?テレビ蕓術(shù)は蕓能スターの創(chuàng)始者であり、突き抜けたストーリーとセリフに浸っている生き生きとした姿を永遠(yuǎn)に人々の心の中に漂わせている。蕓能スターの映畫における衣裝のイメージは「鏡の中の人」のように、蕓術(shù)的に洗練された美化された「人」のイメージである。このイメージはある程度自分自身と融合し、牛}舌の服裝のシンボルとなっており、マリリン?モンローの白いスカート、チャーリー?電別林のホームレス服、マドンナの反抗的な下著の外著スタイル、梅艶芳の百変造形が最良の例証だ。蕓能スターよりもスポーツスターの成功者競(jìng)技場(chǎng)のほうが、殘酷で激しいように見(jiàn)える。スポーツスターたちが懸命に奮闘する健美な姿を脳裏に刻んでいる。彼らのイメージはファッションだけでなく健康的で、活力があふれている。

しかし、スクリーンの外、競(jìng)技場(chǎng)の下、スターたちのイメージはどうなっているのだろうか。現(xiàn)実の牛活の中を歩いている彼らはまだ風(fēng)貌が殘っているのだろうか。答えは肯定的だ。実生活のスターはもっと自分らしく、もっと個(gè)性的だからだ。風(fēng)貌はもはや仮想的な幻蒙ではなく、生活から生まれ、白い心から生まれ、感情から生まれた本當(dāng)の悟りである。

梅艶芳百変の日

梅艶芳は「百変のイメージ」で娯楽界の空を照らし、世界にも夢(mèng)のような華裳の宴を見(jiàn)せた。彼女は変わりやすいイメージ「映畫雑誌」、「映畫畫報(bào)」、「南方市報(bào)」、「北京青年報(bào)」などのメディアに頻繁に登場(chǎng)している。梅艶芳の変化に富んだ裝いを簡(jiǎn)単に述べるとその精髄が見(jiàn)えにくいので、彼女の服裝の紅象を5つに分類した。この「百変天後」がメディアに注目されている理由は、この5つの異なるスタイルのファッションイメージから理解することができるだろう。

一、癡情、幽怨

1982年、梅艶芳のアルバム『心の借金』の衣裝の造形は、目を引くようなかっこいい黒のコートに、沽白のレースのマフラーを合わせたものだった。服裝の見(jiàn)所：黒とHの強(qiáng)烈な対比。

1987年、映畫『頬紅のボタン』で、ダークパープルのチャイナドレスを襲い、目つきが退廃的な彼女は戀に夢(mèng)中になる名蟲役を演じ、現(xiàn)代の文脈の中で孤獨(dú)に占領(lǐng)された愛(ài)観を固守する孤魂を演じた。服飾の見(jiàn)どころ：チャイナドレスのメタファー。

1996年、泣き株が詠んだ梅艶芳のような贅沢な毛皮が、幾重にも重なったスカートの裾に包まれていた。服裝の見(jiàn)所：形式の繁花錦は內(nèi)容の寂しさと強(qiáng)烈なコントラストを生み、贅沢に隠した脆弱な魂を明らかにした。

二、高貴、セクシー

1988年、アルバム『夢(mèng)の中で共酔』でピアノの前に立った梅艶芳ああ、顔が少し橫になって、目が軽く閉じている。洗練されたカールが肩にかかると、黒い耳飾りの水滴のように幾重にも重なり、首は大理石のように白く滑らかになった。ベルベットのストールに囲まれてバラの花が咲き誇り、真珠色の錦が巻きつけられた花びらがぐるぐると回り、場(chǎng)を漂う夢(mèng)を幻にしているようだ。どうして人を酔わせないことができようか。『夢(mèng)の中で共に酔う』の優(yōu)雅なイブニングドレスが高貴で端正な白攻のバラなら、『炎の赤い唇』のセクシーな胸のドレスは情熱的な赤いバラだ。前者はすがすがしく香りがよく、後者は香りが強(qiáng)い。服飾の見(jiàn)どころ：1980年代

歌姫のイメージ記號(hào)。

三、前衛(wèi)的、ファッション

「飛躍の舞臺(tái)」のアルバムで、梅艶芳は金色の短髪で、下著の外に著ていたに服を著せるスタイル串は國(guó)際的なファッションスタイルに富んだ舞臺(tái)イメージを作り始めた。服裝の見(jiàn)所：內(nèi)外裝ファッション。

『バッドガール』や『欲望野獣街』では、太陽(yáng)のように輝く金色のかつら、広い銀色の項(xiàng)幽、黒地にカラーの丸模様のミニスカート、このようなパンク的な者裝は梅艶芳を「香港マドンナ」と譽(yù)めた。その後、彼女は前滑ファッション、張狂の金髪、コルセット、ミニスカート、透視服を試し続けた。「百変天後」の前衛(wèi)的反逆イメージは東方市の美意識(shí)を覆し、ファッションの多元化を促進(jìn)することに大きな影響を與えた。服飾の見(jiàn)どころ：西洋のポストモダンファッションの東洋版。

四、中性、別種

梅艶芳は黒罨鏡、黒ネクタイ、グレーのパーカーなど一連の男裝を用いて、獨(dú)特の「硬骨漢」のイメージを作り出し、アルバム「水の流れのような」の豪快な曲風(fēng)と合わせて天農(nóng)のシームレスになった。服飾の見(jiàn)どころ：フェミニズム意識(shí)が高まっていた時(shí)期の中性化した裝いは、當(dāng)時(shí)の男性の審美基準(zhǔn)である偉岸、毅然、粗雑、豪快さを側(cè)面から反映している。

1994年、梅艶芳は中性化したファッションスタイルを続けた。黒いツバメの尾、わずかに開いた白の裏地農(nóng)が梅艶芳の深い憂鬱な目を合わせている。彼女は性別の審美基準(zhǔn)を超えて、陽(yáng)剛と陰柔臺(tái)=を一にして、完璧に融合した。服飾の見(jiàn)どころ：両性審美基準(zhǔn)の相互発展。

五、民族風(fēng)情

「妖女」のアルバムのポスターでは、梅艶芳の中東的な裝いが注目されている。彼女は金仏の顔を象った珠帽子をかぶって、キラキラした黒い紗質(zhì)のガウンを著ていた。襟、スカート、ベールには銀色の蝶が刺繍されている。ゴールドのアイメイク、輪郭、帽子や袖口の模様は古代エジプト風(fēng)が強(qiáng)い。服裝と化粧は東方式の神秘を醸し出している。服裝の見(jiàn)所：多種の伝統(tǒng)服裝の要素の精錬と融合。高さ半メートルの燦爛たる羽冠、鮮やかな赤と黃の2色の花団が短い上著いっぱいに「咲く」、長(zhǎng)いフリンジがスカート式ダンススカートを縫う。これが梅艶芳のブラジル人ダンサーの造形です。19、86コンサート會(huì)場(chǎng)は息をのむような熱い南米の風(fēng)情に満ちていた。服飾の見(jiàn)どころ：民族衣裝風(fēng)の蕓能運(yùn)用。

もう1枚の異域風(fēng)情のあるアルバム『花水月』では、梅艶芳の造形は：巨大で高くそびえる髪に花が散りばめられ、靜かなユリは雪のように白く、バラは火のように熱い赤色を現(xiàn)し、ライラックは憂鬱で淡い紫色を浮かべている……服裝には幾重にも重ねられたリボン、レイスと數(shù)小清の珠花が飾られている。服裝の見(jiàn)どころ：西洋バロック式の繁雑な贅沢と妖艶で華麗な陸風(fēng)と水と乳が溶け合う。「梅艶芳2003クラシック」コンサートで、梅艶芳は劉培基がデザインした赤い地に金珠片をあしらった豪華なスカートを著ていた

羽織、金糸のベール、金のマスクをかぶって舞の中央の昇降臺(tái)からゆっくりと昇る……。「コンサートが最後の瞬間になると、結(jié)婚式の行進(jìn)曲が響いた。豪華な白のウェディングドレスを著た彼女は階段からゆっくりと降りて、顔のベールがちらちら光っていた」「ウェディングドレスを著たい。一度でいい」、梅艶芳の念願(yuàn)はついに最後のコンサートで達(dá)成された。服飾の見(jiàn)どころ：ウェディングドレスに託された感情の欠如。

　梅艶芳は本當(dāng)に香港の気質(zhì)を代表する蕓能人で、彼女の體のばらつきが相互に現(xiàn)れる草の根性と都市感は「百変のイメージ」を作り出し、決斷を殺すこともでき、些細(xì)なことで低くすることもでき、aJは貴婦人に扮しても水かけ婦を演じることもできる。このような都市の精神的特質(zhì)に合致した服裝の可塑性は、彼女を「百変の日」と呼んでいる。