文化認(rèn)識から見た「軽快ファッション」

文化は服裝産業(yè)の従屬屬國か、それとも産業(yè)の個(gè)性的な魂か？木を積むか、それとも木を植えるかのデザインですか？ファッションはおしろいを塗ることで徘徊しますか？それとも健康生命に焦點(diǎn)を當(dāng)てますか？「軽快ファッション」はアパレル産業(yè)の発展の趨勢の一つであり、中國の服裝ブランドの文化的個(gè)性にはもっと多くの注目が必要である。

モデルチェンジの過程にある我が國のアパレル産業(yè)は、文化の面で「似て非なるもの」という3つの概念が現(xiàn)れ、しかも「軽快ファッション」の概念と直接的に関連しています。これらの問題については、今でもはっきりとは言えないかもしれませんが、もっと広い範(fàn)囲で教えを求め、より多くの議論を引き起こしたいです。

　文化的性格再認(rèn)識

文化はアパレル産業(yè)の屬國ですか？それとも個(gè)性の魂ですか？近年では、業(yè)界では、衣料品産業(yè)の大きな変化からの開発のアイデアを検討している、強(qiáng)い科學(xué)技術(shù)、強(qiáng)いブランド、強(qiáng)い人材、持続可能な開発の強(qiáng)い"ベスト4"のアイデアは、間違いなく非常に必要です。しかし、服裝文化、消費(fèi)ルートと國民消費(fèi)能力はアパレル産業(yè)チェーンの中で、本來は「ベスト4」と同じ強(qiáng)い地位を持っているはずなのに、その程度が曖昧になりました。

なぜ「再認(rèn)識」というのですか？服裝産業(yè)の文化個(gè)性の認(rèn)知は、モデルチェンジと方式転換の前提であるからです。

私たちは服裝文化革命を通じて服裝産業(yè)の個(gè)性を認(rèn)識します。20世紀(jì)80年代の10年間に、我が國の服裝業(yè)は思想解放運(yùn)動に伴って、自覚的に服飾文化革命を行った。この文化革命は農(nóng)村が都市を包囲するのではなく、都市が農(nóng)村を牽引し、まず北京や上海などの大都市から鳴らします。

1979年にフランスのモデルを連れて中國に來ました。「西洋の風(fēng)景」は中國人の驚きと思考を引き起こしました。1985年、胡耀邦総書記號は呼びかけて率先して洋服を著て、“全國の服裝が熱いです”が現(xiàn)れました。1986年10月、中國服研究設(shè)計(jì)センターと中國服雑誌社が北京で初めて中國服の流行を発表し、大きな反響を呼んでいます。當(dāng)時(shí)全世界を風(fēng)靡した「大趨勢」という本の中で、中國に言及したのは二つだけです。一つは鄧小平で、もう一つは服裝流行の発表です。

その後、全國で大小の服飾文化活動が相次ぎ、「労農(nóng)兵學(xué)商、一斉に服裝をする」という空前の好況を形成しました。服の表面を作る文章に留まらないために、この服裝文化革命を深く導(dǎo)入し、中國服裝研究センターと北京市紡織工業(yè)局が共同で審査し、テーマに関する研究を行い、「4つの含有量」の成果を得ました。一つは技術(shù)の含有量が34%で、もう一つは蕓術(shù)の含有量が35%で、三つは時(shí)効の含有量が15%で、四つは信用の含有量が16%です。今日は「4つの含有量」が変化したかもしれませんが、服の定性から定量への認(rèn)識の一歩を踏み出しました。

この服飾文化革命は二大勝利の果実を得た。第一に、アパレル産業(yè)の文化的個(gè)性を認(rèn)識し、アパレル（今日はアパレル産業(yè)チェーンと呼ばれる）をリーダーとする発展メカニズムや発展モデルを見つけました。第二に、10億の國民は積極的に「色革命」に參加して、色とりどりで「青灰黒」に取って代わられました。この服飾文化革命はわが國の服裝産業(yè)の発展に寄與するエネルギーは過小評価できない。

二つの勝利の果実を獲得した後、紡績工業(yè)部は1991年3月に天津で「小事大作」の會議を開催しました。本來は第二回全國服裝研究所の所長會議だったが、紡績工業(yè)部の大ブランドを打ち出しました。全國各地の服裝會社の責(zé)任者だけでなく、紡織庁局の科學(xué)技術(shù)を擔(dān)當(dāng)している庁局長たちも來てください。紡織工業(yè)部の副部長を務(wù)め、現(xiàn)在中國紡織工業(yè)協(xié)會の會長を務(wù)めている杜ting洲は會議で「科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩によって、文化蕓術(shù)を繁栄させ、服裝工業(yè)の全體的素質(zhì)を全面的に向上させる」というテーマ報(bào)告を行いました。服裝産業(yè)は冶金、鉄鋼などの産業(yè)と混同し、科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩の共通性を強(qiáng)調(diào)しているだけでなく、文化蕓術(shù)の産業(yè)個(gè)性を無視する傾向があり、服裝を先導(dǎo)し、上流紡織工業(yè)の全面的な発展を推進(jìn)しています。

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もちろん、今振り返ってみますと、この服裝文化革命はまだ徹底的ではないようです。大半は「知其然」にとどまっています。服飾文化を認(rèn)知した「術(shù)」には、まだ「だから」という認(rèn)識がありません。–中國服飾文化の遺伝子という「根」にあります。

近年では、業(yè)界では、衣料品産業(yè)の大きな変化からの開発のアイデアを検討している、強(qiáng)い科學(xué)技術(shù)、強(qiáng)いブランド、強(qiáng)い人材、持続可能な開発の強(qiáng)い"ベスト4"のアイデアは、間違いなく非常に必要です。しかし、現(xiàn)代アパレル産業(yè)チェーンの「服を作って、服を売って、服を著る」という三つの基本的な一環(huán)から見れば、服裝文化、消費(fèi)ルートと國民消費(fèi)能力はアパレル産業(yè)チェーンの中で、本來は「ベスト4」と同じ強(qiáng)い地位を持つべきなのに、程度が違って曖昧になりました。

しかし、はっきりしないで甚だしきに至っては彼らの強(qiáng)い地位を軽視して、特に服裝の産業(yè)の文化の個(gè)性、産業(yè)が魂を失うことを意味します。魂のない産業(yè)の將來性は考えられない。

　中國の文化遺伝子の認(rèn)知

木を積むか、それとも木を植えるかのデザインですか？わが國の服裝デザインチームの中には多くの人が二種類の病気を患っています。第一種類は西洋人を盲信し、西洋文化を模倣し、さらには自重を脅かすものです。第二種の迷信古人は、中國の元素と中國の文化を簡単に等號します。今、「中國元素」のラベルが空いっぱいに飛んでいます。多くのファッションデザイナーは誘惑に耐えられなくて、中國のエレメントを積み上げるゲームをしています。二つの病気の一つの根–中國文化の遺伝子の根が欠けています。

見てみます漢服唐裝、中山服とチャイナドレスは、中國の歴代衣裝「四つの代表作」と呼ばれています。モンゴル、チベット、苗、ウイグルなどの少數(shù)民族の服裝を見てください。私たちは何を見ましたか？まず、個(gè)性的なイメージを見ました。みんな畫期的なマークを持っています。二つ目は、血と肉のイメージを見ました。実用価値もあり、文化的な個(gè)性もあります。第三の目は、魂があるという姿を見ました。今日では、二千年以上が経ちました。彼らの「文脈」はまだ脈打っています。

さて、改革開放30年余りの間に、我が國の服裝デザインで得た豊かな果実の中に、「四つの代表作」に匹敵する傑作を見つけることができるでしょうか？まだ発見されていないかもしれません。もともとはまだ現(xiàn)れていないかもしれません。

私の観察によると、中國の服裝デザインチームの中には多くの人が二種類の病気にかかりました。最初の迷信外國人は開放時(shí)代に目を使い、頭がぼうっとして、西洋文化を標(biāo)榜し、さらには自重を脅かすようになりました。第二種の迷信古人は、中國の元素と中國の文化を簡単に等號するのが好きです。今、「中國元素」のラベルが空いっぱいに飛び交い、世論の陣地が溢れ、各分野に通用するようになりました。多くのファッションデザイナーは誘惑に耐えられず、中國元素の積み木を積み上げたゲームを遊び始めました。二つの病気の一つの根–中國文化の遺伝子の根が欠けています。

客観的に言えば，模倣は一概に排斥してはならない.「貓を見て貓を描く」から「貓を見て虎を描く」まで、「何を描きたいですか？」「洋為中用」はとっくに私たちの創(chuàng)作原則です。問題は多くの設(shè)計(jì)者が歐米文化の泥沼に陥っている中で、模倣しても、いつも西洋の顔で、中國の特色がないということです。

「中國元素」を遊んでも、棒で毆り殺すことはできません。多彩で華やかな中國のエレメントの花が、中國文化という大きな木に咲き、デザインのインスピレーションのガイドになることができます。実は、服裝の蕓術(shù)はいつも季節(jié)の変化に従って、花が咲いて、花が咲きます。しかし、數(shù)千年來、変わらないものがあります。それは美しい花の根本、広くて深い「精」です。中國の特色のある自主ブランドの服を作ると決心すれば、黃色人種が黃色の皮膚の遺伝子を受け継ぐように、中國文化の遺伝子を受け継ぐべきです。

確かに、中國の要素を炒めて、木の遊戯者を積み上げて、美しいイメージをも積み上げることができて、しかし少し気をつけないで、觸れれば倒れて、それが根がないためです。もし中國の文化の遺伝子の根を見つけられたら、私達(dá)の口にかかる中國文化の「源遠(yuǎn)流長、博大深」という決まり文句は曰く因縁がある」と言いました。

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では、中國の服裝文化の遺伝子は一體何ですか？

私の答えは三文字です。分かりません。

私は大雑把に自分で中國の文化の個(gè)性の遺伝子の重要性を感じると言うことしかできなくて、およびそれの招いた危害を探し出せないで、大體そのすばらしい発展の見通しを探し當(dāng)てて、更に多くの人にそれを追うように引き起こします。しかし、中國文化の遺伝子コードを解読して天文と人文、自然學(xué)科と社會學(xué)科に関連して、1項(xiàng)の浩大な文化プロジェクトで、1つの大きい難題です。

そのため、國家文化部と工信部は共同で中國文化遺伝子國家攻略チームを創(chuàng)立し、まず中國自主ブランドから世界決定への一歩を踏み出したいと呼びかけています。私達(dá)は中國の文化の個(gè)性の遺伝子を正確に探して伝承する時(shí)、きっと中國の文化の言語権を獲得する日で、同じくきっと中國の軽快でファッション的な服裝が本當(dāng)に大から強(qiáng)くなる日です。

　ファッションの內(nèi)包の認(rèn)知

ファッションはおしろいを塗ることで徘徊しますか？それとも健康生命に焦點(diǎn)を當(dāng)てますか？「軽快ファッション」は定義が難しいので、私達(dá)はしばらく中に入らないで、先にしっかりつかめそうなものを探してやります。私が理解している軽快なファッションは「実用価値」と「文化魂」と「蕓術(shù)イメージ」の三つの柱で支えられています。実は、軽快ファッションもアパレル産業(yè)の特許だけではなく、工業(yè)消費(fèi)品分野のすべての製品開発の大きな流れとなっています。

ここ數(shù)年、中國アパレル産業(yè)また「ファッション産業(yè)」という帽子をかぶりました。この帽子はとてもまばゆいです。

今年5月23日、清華大學(xué)の第四総合教學(xué)棟に「真ビス樓」という金字塔が掲げられました。ブランドを切るべきではないかと無意識に付きまとって、ファッション産業(yè)について話したいだけです。確かに服は「二弾星」とは比べられませんが、服裝業(yè)はそんなに簡単ではありません。20世紀(jì)80年代、清華は我が國の863コンピュータ集積製造（CIMS）センターを建設(shè)しました。マウスをクリックして工作機(jī)械を作ることができます。私たちも國家科學(xué)委員會の許可を得て、服裝CIMSモデルセンターを設(shè)立しました。今まで20年以上経ちました。光點(diǎn)マウスで服を作るのはまだ無理です。一部の工程はまだマニュアルが必要です。これは依然として世界的な難題です。柔らかい布地は硬い鉄より苦手です。

なぜ清華は中央工蕓美術(shù)學(xué)院を自分の版図に組み入れて、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院と名づけたのですか？なぜ清華は李政道の「科學(xué)と蕓術(shù)は銀貨の二つの面」という理論的観點(diǎn)から清華大學(xué)蕓術(shù)と科學(xué)研究センターを設(shè)立しましたか？さらに聞きたいのですが、工蕓品は服裝を含めて、全部「工」と「蕓」の融合物ですが、時(shí)代が変わって、21世紀(jì)の「工」は何ですか？「蕓」は何ですか？「工」と「蕓」はどのように融合していますか？清華大の政策立案者は遠(yuǎn)大な視野に立って、すでにかなり多くの學(xué)科が最終的に完成した點(diǎn)は製品に必要な時(shí)代感にあると思います。

ファッションは中性概念です。目下、我が國は市場経済の條件の下で、ファッションは目まぐるしく見えますが、実は魚と龍が混ざっています。これは今の気まぐれな社會がファッション的で中性的な集中表現(xiàn)を誘拐したのです。このような狀態(tài)が現(xiàn)れて、原因はとても多くて、その中に功利、商業(yè)のはでがあります。自然、私達(dá)は積極的に健康で、多彩で、また富んでいる“工”と“蕓”を提唱するべきで、つまりハイテクと先進(jìn)文化が融合したファッション製品は國民の生活様式の基本的価値に合って、調(diào)和のとれた社會文明の主流のファッションにサービスします。

ファッションはまた時(shí)間を特徴とする概念です。今の情報(bào)化時(shí)代の最も顕著な特徴は高速であり、それによって高リズム、高効率をもたらし、ひいては人々の生活狀態(tài)の高度な緊張をもたらすことである。しかし、人はいつもいつまでも神経をとがらせて、しっかりと一枚一枚一枚の生活を送ることができません。どのようにリラックスしますか？それぞれの技がある。私達(dá)は軽快なファッションでリラックスすることを提唱しています。ライトとスピードがファッションの領(lǐng)域に入るので、もう物理的なパラメーターではなく、精神的な生活を追求する幸福指數(shù)です。

軽快なファッションは理論的な問題だけではなく、現(xiàn)実的な問題です。我が國の服裝産業(yè)と上流の紡績産業(yè)は化學(xué)繊維産業(yè)を含み、多くの英知な科學(xué)技術(shù)者と企業(yè)がいます。例えば、波司登、如意、すなわち髪、例外など、みな「紗枝が細(xì)い、布地が薄い、重さが軽い、機(jī)能が多い」製品を求めています。國際的には、先進(jìn)國は早くも軽快で多機(jī)能な製品をロックしています。これは未來の市場競爭の焦點(diǎn)です。例えば、現(xiàn)在の市場上の高級ストッキングのように、9 Dのナイロンは海外から輸入しなければなりません。

「軽快」は時(shí)代の逆転しない発展要求であり、時(shí)代文明の重要なシンボルでもある。このような現(xiàn)実に基づいて、私はあえて「軽快ファッション」の概念を提出しました。まだ薄くて、ばらばらであることは知っていますが、今の時(shí)代の発展の勢いに合っていれば、操作性もあり、市場の需要もあればいいです。理論問題については、社會実踐が豊かになるにつれて、どんどん體系化すればいいです。

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「軽快ファッション」は定義が難しいので、私達(dá)はしばらく中に入らないで、先にしっかりつかめそうなものを探してやります。私が理解している軽快なファッションは「実用価値」と「文化魂」と「蕓術(shù)イメージ」の三つの柱で支えられています。

　実用価値高新技術(shù)の「工」から紡績の新材料を研究開発します。一つは減法を作ることです。もう一つは加法をすることです。保護(hù)機(jī)能、運(yùn)動機(jī)能などの軽便さ、快適さ、健康、環(huán)境に優(yōu)しい多機(jī)能性の服を減らし、消費(fèi)者にサービスを提供する「美を愛する心、人は皆これを持っています。命を愛する心、人は更にこれを持っています」という現(xiàn)代の消費(fèi)観。

　文化のたましい文化を通じて服裝という物質(zhì)を「文化」し、李政道博士の言う「一枚の銀貨二面」のような服裝を「化」し、人間の気質(zhì)を表現(xiàn)している。

　蕓術(shù)的イメージこれは服の外在美化機(jī)能です。もちろん、消費(fèi)は個(gè)性的で、審美も「それぞれの美」です。今、中國の服裝の典型的なイメージは中國の優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化と世界の主流ファッションが融合して形成されたものであるべきです。

実は軽快なファッション服裝産業(yè)の特許だけでなく、工業(yè)消費(fèi)品分野のすべての製品開発の大きな流れだと思います。これはもう機(jī)上の空論ではありません。私たちの身の回りの生活用品はテレビ、攜帯電話、パソコンなどを含めて、すべて「軽快」の傾向が現(xiàn)れています。軽快なファッションが最も身近で、より軽快なファッションの発展に先駆けて、ファッション業(yè)界において、軽快なファッションがより速く、より大きな一歩を踏み出すことを熱望しています。