張肇達：服裝文化は一種の思惟方式です。

文化のないデザインは空洞です。

その設計は単純な工業(yè)経験形態(tài)でしか構(gòu)成できないものであり、作品は現(xiàn)代感と前衛(wèi)性を持つことができず、感嘆と共感が得られないからです。

文化はデザイナーの服を“魂”にしました。

東方のデザイナーとして、中國での発展の過程で、自分の民族に対する獨特性と自信のもとで、私達は完璧な東方理念の服裝デザインを創(chuàng)作すべきです。そして、最終的には西洋の理念と同じ地位を得ることができることを期待しています。

デザインは東方文化に溶け込みたいので、どのようなレベルを求めているのかを理解しなければならないと思います。例えばデザイナーブランドの中で、あなたがなぜ、誰のために作っているのかを明確に知りたいです。

最低レベル：東方のデザイナーになります。

東洋の血が流れている、または東洋の世界に溶け込んでいるデザイナーが、西洋文化の形成システムを利用して生み出された作品自體が東西融合の産物です。

重點はデザイナーが心から創(chuàng)作しなければならないので、心から出発して、このように毎回の創(chuàng)作はすでに東西文化の融合です。

第二のレベル：東洋のシンボルを作成します。

デザインの中で、東洋を代表するシンボル、素材を探して、自分の美學を加えてデザインの中にファッション感と國際感を加えます。

例えば、いくつかの東洋の古いトーテム、印鑑、民族衣裝の中の解凍部分、例えば襟、袖ボタン、布地など。

市場の大多數(shù)はこのようなデザインですが、これはまだ足りないと思います。

第三レベル：東洋の生活を築く。

東洋の生活を溶け込む

國際的でファッション的なオリエンタルライフスタイルを生み出す作品です。

例えばお茶の生活の味、禪の文化、文人化の生活様式など。

これは、東洋を代表するライフスタイルを慎重に遡り、歴史の流れから非常に真剣に探し、各デザイナーが最も自信のある、完璧にファッション的に表現(xiàn)できるライフスタイルを選び、獨特の発想で記號ではなく、伝承的な意味を持ち、歴史に深く追究する価値のあるライフスタイルを作り出していく作品です。

これは歴史的なデザインです。

第四面：東洋の思想を解釈する。

核心は東方の思惟モードで、東方の思惟の判斷の中から推敲を始めなければならなくて、東方の思惟を述べることができる製品、ストーリ、モードをします。

記憶以外の東洋的な形をしていますが、至るところに東洋的なデザインが現(xiàn)れています。

重點はどのようにこのような思惟のモードを現(xiàn)れて、また國際に理解させて、國際に認めさせます。

十年の「中國ファッション地理シリーズ」の創(chuàng)作過程で、民族化は設計中の難問であることが深く分かりました。東方文化の表現(xiàn)はデザインを民族化に偏っていることを避けられないようです。純粋な民族化は多くのものが現(xiàn)代人の知覚に合わないため、作れないです。

ファッションセンスがありますので、國際的な視野でお願いしたいと思います。

民族衣裝の現(xiàn)代性を見せて、必ず私達のある民族文化、あるいは伝統(tǒng)文化の符號を再構(gòu)成、処理、再構(gòu)成してから、現(xiàn)代人の需要に符合して、東方の儒雅、內(nèi)向、豊かな愛、含蓄の心を表現(xiàn)します。

私達は設計の中で様々な古代のものに直面する時、まず私達から何が必要ですか？心の中は何が必要ですか？

彼らの精神、彼らが期待している結(jié)果を見つけたら、現(xiàn)在の科學技術(shù)手段、現(xiàn)代の技術(shù)技術(shù)をたくさん使って再現(xiàn)してこそ、東方を代表する民族衣裝を本當に作ることができます。

民族化を単純に國際感覚、ファッション感覚にするにはまだ足りないということも分かりました。

私は東方文化を真剣に研究しています。東方文化の各種ラベルを除いて、文化の根本は一種の思惟方式だということを知っています。

考え方の違いは人々が物事を見る角度や方式が違ってきます。

東と西の考え方の違いは、人間性によって社會と宇宙の調(diào)和を獲得し、西洋文化の関心は人間性によって自然界での超越を証明しています。中國の心理狀態(tài)は宇宙に調(diào)和を求め、西洋心の狀態(tài)は対抗から勝利を求めています。