ファッションデザイナー：「カンプ風(fēng)」をどう読み解くか

「カンプ（camp）」とはどういう意味かと聞かれても、デザイナーのローデス（Dame Zandra Rhodes）は言えなかった。彼女は「この言葉をはっきり説明するのは難しい、いわば地雷だ」と笑った。そう感じた人は彼女だけではない。19世紀(jì)末、カンプという言葉が初めて英語の世界に入った。その後、カンプの意味について異なる解釈がなされ、いまだに合意に達していない。

サンタグ（Susan Sontag）の1964年の記事「カンプ?ツァー記」（Notes on Camp）は、今年のメトロポリタン蕓術(shù)博物館の慈善パーティー（Met Gala）や関連する展覧テーマのインスピレーション源となった。作家の故?映畫人は、「感性の問題を言葉で説明するには……柔軟で変化に富み、探求的でなければならない」と書いている。しかし、サンタグの文章を読んでいると、この用語は簡単に見えるが、自分でも食べきれないことがあることが分かった。

1909年版の「オックスフォード英語辭典」では、初めてカンプの定義が登場した。「誇示、誇張、わざとらしい、ドラマチック、女性化または同性愛、同性愛の特質(zhì)がある…」というのが當(dāng)時のカンプに対する大衆(zhòng)の理解だった。カンプが典型的な男同士の類義語ではなくても、『オックスフォード英語辭典』の意味によれば、カンプと同性愛の関連も非常に緊密であることがわかります。ローデスは「カンプといえば、私が最初に思い浮かべるのはランの指を反らしたゲイだ。當(dāng)時の女性にとって最初に思い浮かべるのはワイルド（Oscar Wilde）であったかもしれない［サンタグの文章が彼に捧げられた］」と語った。

Met Gala展付書の共同著者であるクライト（Fabio Cleto）氏は、「カンプの明確な定義は19世紀(jì)後半になって現(xiàn)れたが、當(dāng)時人々が最初に考えたのはクール界のスターワイルドだった。ワイルドは當(dāng)時、世俗的に受け入れられておらず、1895年、『深刻なわいせつ』と告発され、『同性愛』の典型的な特質(zhì)を持っていた。これは後のカンプに歪んだ唯美主義的な意味を加え、カンプも性向のずれを表していることが大きい」と述べた。

サンタグ氏は、カンプは同性愛的なスタイルだけではないと考えている。彼女は冒頭で58種類の「感性」を示した時、「カンプの特徴は誇張精神にある」と述べた。他にも、カンプを世渡りや「厳粛さに反対する」と標(biāo)榜しているが、もちろん誇張や思わせぶりもある。彼女にはもう一つの比喩がある。「カンプとは300萬本の羽で作られた服を著て歩いていることだ」。

同時に、サンタグはカンプを「無邪気派」と「工夫派」に分けた。サンタグは、デヴィッド?ボウイ（David Bowie）が「あなたの心を満たす」（Fill Your Heart）などの曲で半女性的な格好をしているのとは違うと考えている。彼女は「新蕓術(shù)運動中の職人たちは、スタンドのそばに蛇を1匹置く……冗談ではない。彼らは真剣に『見て！東洋人！』と言っている」と話した。米國出版界の伝説的人物スーザン（Jacqueline Susann）が1966年に出版した小説『ヴァレーオブザダラス』（Valley of the Dolls）はカンプ風(fēng)に書かれているという説もあるが、映畫はそういう意味ではないが、実はそうしようという意図もあった。サンタグは個人的には「無邪気派」のカンプに偏っているが、彼女は「カンプのためにカンプしたカンプは、いつもそれほど意味がない」ともっと純粋で気取っていないと思っている。

その後、カンプの範(fàn)囲は徐々に広がっていった。クライト氏はBBCにプレートを設(shè)計した記者に、「今、カンプはどこにもいない。どこにもいないからこそ、人々はそれがどんなに特殊だとは思わない」と話した。カンプ氏は性別や性的指向に包容性を持ち、女性のカンプ（dyke camp）や一連の行動を派生した。「エッジ化したアイデンティティを覆す策略になった」というのも、サンタグの新蕓術(shù)運動に対する評価のように、カンプは性的暗示をはがしていることがある。ローデスは、「カンプという言葉の重心はすでに異なっている」と述べた。メトロポリタン美術(shù)館の展示には、「[展示]は同性愛の成分を増やしただけではない」と述べた彼女の作品がある。

では、「陣営」が「ファッションノート」にどのような意味を持っているのでしょうか。ローズ氏によると、「それは確かにその概念の中でトップクラスのものを超え、無視されないことを意味し、ユーモアのセンスがあることを意味しているが、それは主流ではなく、喜びと普通ではない…」という。もちろん、展覧會の主な焦點は「意図派」陣営にある。ムガル（Thierry Mugler）-彼の作品も展示されているように-カンプは「自由で面白い心理狀態(tài)」だとBBCに伝えた。あるいは、クライト氏が言ったように、「大雑把に誇張演技と知覚の1つの形式として記述することができ、この自己展示の舞臺の中で、現(xiàn)実は極めて皮肉な存在になった」。

では、Met Gala展のテーマである「ファッション?ノート」の中で、「カンプ」は一體何を意味しているのだろうか。ローデス氏は、「カンプは概念を超えたもので、その中にはユーモアのセンスがあり、誰もそれを無視することはできない。しかし、カンプも主流文化の一つではなく、人を喜ばせることができるが、非常に非凡である…」と述べた。展示の重點は、明らかに「工夫派」のカンプスタイルにある。ムガルにも今回の展示に登場した作品があり、カンプは「自由で面白い精神の境地だ」とBBCの記者に語った。クライト氏は、「カンプは演技であっても、感知の形だと言える。それは非常にドラマチックで誇張されている。現(xiàn)実は自己を示し、自己を作り直す舞臺であり、風(fēng)刺的だが、カンプはそのような舞臺で即興的に演じている」と述べた。

自分を堅持する

メトロポリタン蕓術(shù)博物館のカンプ：ファッション?ノート展は17世紀(jì)のフランス宮廷を起點に、カンプのエッジ文化から流行への発展の軌跡を探求した。（「カンプ」という言葉はフランス語のse camperに由來し、大膽に自分を堅持することを意味すると言われている）展示會には、衣裝、彫刻、絵畫などを含む約200點の品物が展示されている。今回の展覧會はアンナ?ウィントゥールファッションセンターで行われ、またMet Galaとの不可分なつながりから、自然とファッションに重點を置いた。ローデスのデザイン作品は、貝殻の肩章が飾られた華やかな目のコート。彼女は「この服が派手すぎるといえば、間違いに違いない。このデザインはユーモアのセンスがあると言ってもいい」と言った。他にもムゲラー、ラクロワ（Christian Lacroix）、アルマーニ（Giorgio Armani）、プラダ（Miuccia Prada）、アナ?スー（Anna Sui）などのデザイナーの作品が出展している。

展示中の多くの衣裝は性に関係なく、モコモコ衣裝パーティー/舞踏會でしか見られないようです。ペヨースキーの2000年秋冬コレクションでは、ビヨークがオスカーのレッドカーペットに著ていた服があった。このスカートは白鳥のような形をしていて、白鳥の頭は生き生きとしていて、モデルの胸に寄りかかっています。展示にはもう1點、シャパリー（Schiaparelli）の2017年秋冬メンズコレクションから生まれ、フランス人デザイナーの居?xùn)眩˙ertrand Guyon）氏がデザインした。これは全身ピンクのスーツで、コートにはフラミンゴのプリントが施され、頭には誇張された鳥の頭のアクセサリーが付いています。

今でも、カンプは最初の同性愛者との関連を殘している。ベランドック（Walter Van Beirendonck）の2009年春夏シリーズには、男性の筋肉のディテールと陰莖の輪郭がプリントされたメンズタイツがあり、大きさは十分である――これが典型的な例だ。同様にスコット（Jeremy Scott）の2012年春夏コレクションのセットもあり、フリンジベスト、レザーレッグカバーパンツ、革製パンツからなり、ピンクと緑の配色を採用し、黒で細部を彩り、非常に艶やかだ。ボーカルグループの田舎者（Village People）のカウボーイや、映畫『フィンランドのトム』（Tom of Finland）のフィンランド人アーティストの同性愛作品を思わせる。

『オックスフォード英語辭典』が1世紀(jì)以上前にカンプに與えた定義は「同性愛と関係がある」というもので、この定義は大きく変わっていないようだ。サンタグは特にカンプの中で演劇化と誇張の一面を強調(diào)した。これに対しクライト氏は、「（サンタグが）カンプを同性愛者化したと非難され、教育を受けた階級にカンプ文化を漏らし、同性愛への裏切りだと言われている」と語っているが、サンタグ氏本人も「先鋒人物の多くは[男]同性愛者であり、カンプ文化の中で最も表現(xiàn)が上手なのも彼らだ」と認(rèn)めている。

學(xué)者のメエール（Moe Meyer）氏もカンプ文化について広く議論したことがあり、カンプ文化は「クールな子どもたちを模倣するもの」だと述べた。カンプはロードスの目には、「パイプを持って、極めて女性的な動作をしている」という既視感があり、悪意のある模倣や意図的なけなしではなく、単に面白いと思っているだけだと語った。歌手のデヴィッド?ボウイは以前、カンプ文化と密接につながっていた。エドワーズ（Alan Edwards）はデヴィッド?ボウイの生前の広報で、英國出身だった。Met Galaを知る前から、カンプという言葉は「1950年代のイギリス映畫、特に『Carry On』（『ケイゾク』）というシリーズ、そして演劇テレビ俳優(yōu)が『コンサートホール』に戻った映畫。この映畫には男裝のエピソードがたくさんあるから」と連想させたという。

では、カンプは最終的に何と定義されるのでしょうか。ローデスはその意味を文字で説明し、展覧會でその意味を理解しようと努力したが、彼女はまだ理解していなかった。彼女は「私はまだ理解できなかった！」と言った。長い間止まった後、彼女はまた「単なる異域ファッションなのではないか」と驚嘆した。明らかにそうではない。クライト氏が言ったように、カンプとは何か、「考えにくく、変幻自在で、優(yōu)越感がある。文や定義に縛られてはいけない」という明確な答えはない。

出展した多くのデザイナーはローデスの観點を認(rèn)めているかもしれないが、カンプを蕓術(shù)展のテーマとするのは非常に無理があると感じているが、企畫展の角度から言えば、カンプの難解さは実はプラスの項目と言える。カンプが何であるかで合意できる人が少なければ、カンプが何ではないことを排除できる人も少ないからだ。こうしてみると、ガティニがモスキーノの1988年春夏コレクションのためにデザインしたワンピースは非常に生き生きとしていて、黒いスカートには大きな白い疑問符がかかっていた。