向責(zé)任倫理回歸的“商業(yè)向善”是資本主義的一場(chǎng)自我改良

　　百年前的今天，美國(guó)福特公司有過(guò)一場(chǎng)官司。盡量縮短工時(shí)，同時(shí)盡可能高工資高福利，這種讓員工分享企業(yè)發(fā)展紅利的福利模式，是福特成功的秘訣之一，但這跟股東利益最大化沖突，不能不遭遇股東們的挑戰(zhàn)。1919年，福特因試圖將公司收入重新用于有利員工和資助業(yè)務(wù)生產(chǎn)的投資，而不是僅僅為股東提供回報(bào)，被公司最大股東告上法庭。這即是歷史上著名的“道奇訴福特汽車公司案”。

　　這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。到底應(yīng)該利益分享，還是只能股東至上?法庭如何裁決此案，不僅決定著福特公司的命運(yùn)，實(shí)際上也注定了當(dāng)時(shí)的資本主義尤其美國(guó)資本主義的走向。

　　不出意外，法庭裁定原告勝訴，認(rèn)為“一家商業(yè)公司的組織和實(shí)施主要是為了股東的利益”。盡管福特的律師強(qiáng)調(diào)，企業(yè)固然不能以從事人道主義工作為其主要業(yè)務(wù)，但它以盈利為目的而舉辦這一事實(shí)，并不妨礙其存在隱含的權(quán)力從事人道主義動(dòng)機(jī)的慈善工作，以此作為企業(yè)的附帶工作;盡管福特本人申辯說(shuō)，他的志向是雇傭更多男性，把現(xiàn)代工業(yè)體系創(chuàng)造的利潤(rùn)帶給盡可能多的人，讓他們安頓好自己的生活和家園，何況福特公司已經(jīng)賺了過(guò)多的利潤(rùn)，應(yīng)該通過(guò)種種措施，承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，讓社會(huì)分享利益;盡管法庭宣稱“某些慈善的無(wú)私的感情對(duì)福特先生來(lái)說(shuō)是可信的”——但法庭最終仍然拒絕了福特的主張，理由是：

　　“福特先生的想法是他和股東對(duì)普通市民負(fù)有義務(wù);但法律事實(shí)是，他和他的公司董事對(duì)少數(shù)持反對(duì)意見(jiàn)的股東負(fù)有義務(wù)。”

　　作為商業(yè)組織，股東的利益高于一切，股東至上的原則不容撼動(dòng)。這就是當(dāng)時(shí)美國(guó)的法律邏輯，法庭據(jù)此判福特?cái)≡V。福特?cái)≡V了，當(dāng)代資本主義尤其美國(guó)資本主義通過(guò)自身的使命驅(qū)動(dòng)，自覺(jué)走上福利資本主義道路的可能性，也就此被葬送了。

　　福特的福利資本主義試驗(yàn)

　　眾所周知，福特主義是美國(guó)資本主義轉(zhuǎn)型的火車頭。或者說(shuō)，是美國(guó)資本主義迭代的火車頭。它帶來(lái)的升級(jí)版的資本主義，是美國(guó)持續(xù)整整一個(gè)世紀(jì)繁榮和強(qiáng)大的秘訣。這是福特及其福特主義最重要的歷史地位。但通常所說(shuō)的福特主義，更多指發(fā)明了標(biāo)準(zhǔn)化、流水線生產(chǎn)，發(fā)明了大眾消費(fèi)和大規(guī)模生產(chǎn)，即效率意義和財(cái)富意義上的福特主義，卻往往忽略了人道意義上的福特主義、慈善意義上的福特主義，即福利取向的福特主義。忽略的原因之一，可能是福特的那次敗訴，使“股東至上”的原則得到法律上和觀念上的強(qiáng)化。

　　福利主義沒(méi)能在美國(guó)普及，但福特沒(méi)有中斷在福特公司內(nèi)部的試驗(yàn)。福特堅(jiān)持認(rèn)為：“作為領(lǐng)導(dǎo)者，雇主的目標(biāo)應(yīng)該是，比同行業(yè)的任何一家企業(yè)都能給工人更高的工資。”但他絕不僅僅致力于高工資，而是致力于為自己的員工謀取更廣泛的福利。通常認(rèn)為勞工保護(hù)尤其縮短工時(shí)是工人運(yùn)動(dòng)尤其工會(huì)的功勞，但工人運(yùn)動(dòng)尤其工會(huì)興起之前的1913年，福特公司已經(jīng)自動(dòng)采用了堪與今天媲美的勞工保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，日工作時(shí)間從9小時(shí)減少到8小時(shí)，病假和工傷醫(yī)療也都得以改進(jìn)。福特尤其重視殘障群體的權(quán)益。分析發(fā)現(xiàn)，7882項(xiàng)工作中有4034項(xiàng)并不需要完全的身體能力，這便成了他大規(guī)模雇傭殘障人士的理論基礎(chǔ)，上萬(wàn)名殘障人士平等地獲取正常工資。這在今天也很少企業(yè)能夠做到。

　　此外，福特公司還獎(jiǎng)勵(lì)雇員的發(fā)明創(chuàng)造，讓他們分享他們的發(fā)明帶來(lái)的贏利。福特公司也是最早建立技術(shù)學(xué)校來(lái)培訓(xùn)專門技工和為移民開設(shè)英語(yǔ)學(xué)校的企業(yè)之一。在移民們普遍遭遇各種排斥和盤剝之時(shí)，福特公司慷慨地向他們張開了懷抱，讓他們可以在美國(guó)扎下根。福利的分享者甚至包括了客戶：“福特公司的利潤(rùn)因資金周轉(zhuǎn)快而長(zhǎng)期保持高水平。有一年的利潤(rùn)遠(yuǎn)比期望的多，于是公司自愿返還每一輛車的車主50美元。”

　　把自己的腳放入他人的鞋子里，從他人的角度來(lái)考慮，服務(wù)就是這樣的精神，站在他人的立場(chǎng)去看整個(gè)世界。這是福特的核心價(jià)值觀。用一個(gè)詞概括，就是“同理心”。這奠定了福特版福利主義的調(diào)性，即考慮利益的均衡而不是利益的獨(dú)占，利他與利己相輔相成而不是非此即彼。這也可以說(shuō)是一種內(nèi)省的和自我節(jié)制的、以互益而非互害為鮮明特色的新型的資本主義。

　　主張福利主義的福特，恰恰強(qiáng)烈反感社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其反感工會(huì)。這頗為后人詬病。但站在福特的角度，這其實(shí)很好理解。福特版福利主義，歸根結(jié)底，是資本主義體系的自我改良，是企業(yè)家精英主導(dǎo)的資本主義的自我改良。而且這種自我改良，在福特看來(lái)是可操作的、可實(shí)現(xiàn)的烏托邦。既然如此，為什么必須外部強(qiáng)制呢?外部強(qiáng)制不僅跟資本主義的自由精神沖突，而且它帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，它的副作用，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資本主義的自我改良。

　　那次敗訴一錘定音，劃定了福特版福利主義主義的邊界，福特版福利資本主義沒(méi)能引導(dǎo)潮水的方向，沒(méi)能成為美國(guó)的主流。但美國(guó)社會(huì)的自由體制畢竟給了他在企業(yè)內(nèi)部做試驗(yàn)的足夠空間。不能不承認(rèn)他在企業(yè)內(nèi)部的福利資本主義試驗(yàn)是成功的。福特公司的勞工保護(hù)，不比社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其工會(huì)所爭(zhēng)取的更少，所以直到福特去世，福特公司都做到了勞資同心同德，給了福特抵制社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其工會(huì)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)。

　　回顧福特版福利資本主義，今天或許可以重新評(píng)價(jià)。它在人文上的歷史貢獻(xiàn)，未必遜于福特主義在效率上、在財(cái)富上的貢獻(xiàn)。它在強(qiáng)調(diào)企業(yè)效率的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的人道使命，而且其社會(huì)責(zé)任、人道使命的履行，不是單維度，而是多個(gè)維度，是股東利益、公司治理、員工權(quán)益和客戶權(quán)益的多元均衡。這實(shí)際上已具備商業(yè)向善的雛形，具有潛在的系統(tǒng)變革的意義。

　　可惜，先知總是孤獨(dú)的，福特對(duì)商業(yè)向善的前沿探索，不為同時(shí)代的人所理解和接受。于是，股東至上、資本獨(dú)大的傳統(tǒng)資本主義一騎絕塵。伴隨傳統(tǒng)資本主義的大躍進(jìn)，世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其工人運(yùn)動(dòng)更加高漲，彼此糾纏，構(gòu)成二十世紀(jì)人類沖突的主題，演出了無(wú)數(shù)的悲喜劇。當(dāng)然，這一切老福特是看不到了，也大概不會(huì)預(yù)見(jiàn)到。不過(guò)，他可能更想不到的是，他主張的商業(yè)向善，百年之后的美國(guó)會(huì)有企業(yè)家精英接力，而發(fā)展為一場(chǎng)全球倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的B Corp運(yùn)動(dòng)。

　　三位當(dāng)代美國(guó)企業(yè)家的"商業(yè)向善"實(shí)踐

　　掀開這歷史新篇章的，是本世紀(jì)初的三個(gè)美國(guó)企業(yè)家：籃球品牌企業(yè)AND1創(chuàng)始人杰伊?庫(kù)恩?吉爾伯特、巴特?霍利汗和他倆共同的朋友、前華爾街私募基金投資人安德魯?卡索伊。他們都是商界成功人士，但他們不滿足于自己的商業(yè)成就，而跟前輩老福特一樣，屬于使命驅(qū)動(dòng)型企業(yè)家，具備“某些慈善的無(wú)私的感情”。

　　正是基于使命驅(qū)動(dòng)，執(zhí)掌AND1時(shí)，吉爾伯特和霍利汗已經(jīng)在企業(yè)內(nèi)部致力于商業(yè)向善的探索。

　　其時(shí)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)已成時(shí)尚，這是繼消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之后，試圖以社會(huì)力量節(jié)制資本的又一重要努力。但是，通常所說(shuō)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)吉爾伯特和霍利汗顯然并不解渴。他們?cè)谄髽I(yè)內(nèi)部探索的商業(yè)向善，比通常所說(shuō)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，走得更遠(yuǎn);比自己的前輩福特，也走得更遠(yuǎn)：企業(yè)的產(chǎn)權(quán)跟員工共享，僅此一點(diǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越福特;每年利潤(rùn)的5%捐出做公益;球鞋不用有機(jī)化合物制造，不取材于廢舊輪胎，而是盡可能環(huán)保，這兩點(diǎn)也是當(dāng)年福特不曾做到的。員工其他福利，也無(wú)不走在行業(yè)前列。所以，AND1不僅是一家曾經(jīng)盈利很好的企業(yè)，而且是一家內(nèi)部生態(tài)良好的企業(yè)，可以讓自己的員工感到快樂(lè)和自豪的企業(yè)。

　　效率和公益并不沖突，商業(yè)成功和影響力可以兼得，AND1的商業(yè)向善實(shí)踐初步印證了這一判斷。沿著這條路一直走下去，或許不難為資本主義的迭代闖出一條新路，讓商業(yè)向善成為民主社會(huì)主義、其他社會(huì)主義及企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)之外的新的解決方案。但是，吉爾伯特和霍利汗的此次探索之旅不幸中斷。原因是后來(lái)經(jīng)營(yíng)上的屢屢失誤，導(dǎo)致AND1不能不敗于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手耐克，最終被耐克兼并。他們所致力的商業(yè)向善實(shí)踐，隨之人亡政息。

　　但失敗并沒(méi)有能夠打敗吉爾伯特和霍利汗。對(duì)商業(yè)向善已經(jīng)入迷的吉爾伯特和霍利汗，不甘心就此罷休。在跟上百位企業(yè)家、投資人和意見(jiàn)領(lǐng)袖深入對(duì)話之后，他倆下定了決心，聯(lián)合志同道合的老友安德魯?卡索伊，于2006年注冊(cè)成立了B Lab 即共益實(shí)驗(yàn)室，專職推動(dòng)商業(yè)向善，把從前的輔業(yè)變成了自己的主業(yè)，變成了自己的終身事業(yè)。有志者，事竟成。因?yàn)樗麄兊娜ν苿?dòng)，B Corp 所代表的商業(yè)向善的星星之火不斷擴(kuò)展，終于在今天發(fā)展為一場(chǎng)全球倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，并登陸大洋彼岸的中國(guó)。

　　那么，B Corp 到底是什么?

　　如果說(shuō)福特版福利主義，是一種萌芽版的商業(yè)向善，B Corp 則是成熟版的商業(yè)向善。B Corp 繼承并強(qiáng)化了福特版福利主義的價(jià)值觀。福特主張：企業(yè)不能僅僅對(duì)股東負(fù)責(zé)，而應(yīng)該通過(guò)種種措施，承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，讓社會(huì)分享利益。但福特的主張跟當(dāng)時(shí)的法律體系沖突，當(dāng)時(shí)法律的確規(guī)定商業(yè)組織只能主要對(duì)股東負(fù)責(zé)。福特的個(gè)人主張?jiān)趶?qiáng)大的法律體系面前當(dāng)然不堪一擊。

　　B Corp 跟福特版福利主義有同樣的價(jià)值觀，區(qū)別在于，B Corp 的價(jià)值觀不是停留于個(gè)人主張，而是通過(guò)公司章程和地方立法，把它升級(jí)為公司的集體意志和社會(huì)的集體意志，把企業(yè)的價(jià)值觀法律化、制度化。即在公司章程和地方立法上確立利益相關(guān)方互益的原則，從公司章程和地方立法上排除了股東至上、資本獨(dú)大的可能性，賦予企業(yè)在股東利潤(rùn)之外追求社會(huì)和環(huán)境績(jī)效以合法的權(quán)利，而不至于再因人廢事，不至于重蹈當(dāng)年福特和后來(lái)AND1的覆轍，從法律上、制度上確保了企業(yè)價(jià)值觀的穩(wěn)定，確保了企業(yè)追求社會(huì)和環(huán)境績(jī)效的可持續(xù)性。

　　B Corp 跟福特版福利主義的第二個(gè)區(qū)別在于，它不僅有價(jià)值觀，而且有自己的解決方案即BIA評(píng)測(cè)體系。當(dāng)然不能說(shuō)福特就沒(méi)有解決方案，但二者不可等量齊觀。福特的解決方案，更多出自個(gè)人的直覺(jué)，個(gè)人隨意性太強(qiáng)，很難復(fù)制，很難普及。BIA不然，它是基于強(qiáng)大的實(shí)證基礎(chǔ)構(gòu)建的一整套規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化的科學(xué)的指標(biāo)體系，不僅可用于企業(yè)認(rèn)證，更可用于企業(yè)內(nèi)測(cè);不僅給企業(yè)指出了努力方向，更給了企業(yè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的工具，容易復(fù)制和普及，也就容易形成社會(huì)運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)集合影響力，以企業(yè)社群的力量推動(dòng)社會(huì)變革。

　　第三個(gè)重要區(qū)別在于，福特試驗(yàn)的商業(yè)向善，固然不是單維度而是多維度，但相比之下，還是太粗放了。B Corp 的指標(biāo)體系顯然精細(xì)得多，從治理、員工、社區(qū)、環(huán)境、客戶五個(gè)角度，切入企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)和企業(yè)公共關(guān)系的所有關(guān)鍵細(xì)節(jié)，從所有關(guān)鍵細(xì)節(jié)落實(shí)企業(yè)使命，從所有關(guān)鍵細(xì)節(jié)管控風(fēng)險(xiǎn)，把問(wèn)題消滅于萌芽狀態(tài)，貢獻(xiàn)財(cái)富但不增加社會(huì)成本，盡力創(chuàng)造和維護(hù)一種好的企業(yè)內(nèi)部生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。

　　可見(jiàn)，B Corp 已經(jīng)不是一般性的商業(yè)向善，而是深入所有關(guān)鍵細(xì)節(jié)、全方位覆蓋的商業(yè)向善，也可以說(shuō)是一種內(nèi)置公益。無(wú)論如何，它決非枝節(jié)的改良，而是系統(tǒng)的變革，撬動(dòng)整個(gè)生態(tài)的系統(tǒng)變革，對(duì)于股東至上、資本獨(dú)大的傳統(tǒng)資本主義，最具顛覆性。B Corp 所代表的新一代資本主義，可能最符合生態(tài)學(xué)原則。這可能是B Corp 最大的創(chuàng)新，也是B Corp 最大的社會(huì)價(jià)值所在。

　　B Corp 跟福特版福利主義的最后一個(gè)分別，是它決非孤軍。強(qiáng)調(diào)企業(yè)的三個(gè)價(jià)值支柱即環(huán)境責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和公司治理的ESG，其理念與實(shí)踐公眾已不陌生，而越來(lái)越是人心所向。說(shuō)到底，B Corp 無(wú)非當(dāng)今商業(yè)向善的千條江河中，可能更為磅礴的一支而已。這跟當(dāng)年老福特孤軍苦戰(zhàn)的狀態(tài)，可謂鮮明對(duì)照。這實(shí)際上也是時(shí)代的進(jìn)步。老福特當(dāng)年的努力當(dāng)然是對(duì)的，奈何沒(méi)有公眾共識(shí)，沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)，注定了他的敗局。這一切，今天無(wú)疑有了根本改觀。

　　向責(zé)任倫理回歸的“商業(yè)向善”是資本主義的一場(chǎng)自我改良

　　福特?cái)≡V百年之后的2019年3月27日，中國(guó)北京。為期兩天的“模糊疆界：探索社會(huì)創(chuàng)新與慈善在中國(guó)的角色”2019斯坦福中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新峰會(huì)在北京大學(xué)落下帷幕。來(lái)自全球的社會(huì)企業(yè)家、科技專家及學(xué)者、商界領(lǐng)袖參與了這次峰會(huì)，如何利用創(chuàng)新尤其商業(yè)向善，以創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，則是他們聚焦的核心議程。峰會(huì)平行工作坊第三場(chǎng)，主題即為《中國(guó)和全球ESG工具和實(shí)踐的發(fā)展》。與會(huì)嘉賓、來(lái)自美國(guó)的共益實(shí)驗(yàn)室顧問(wèn)Flory Wilson在會(huì)上披露，目前BIA即共益影響力評(píng)測(cè)工具在全球已有超過(guò)7萬(wàn)多用戶。全球通過(guò)B Corp 認(rèn)證的企業(yè)則有2700多家。

　　如果說(shuō)這是全球趨勢(shì)，那么，與會(huì)嘉賓、來(lái)自深圳的社會(huì)價(jià)值投資聯(lián)盟代表李文 ，則主要披露了中國(guó)的情況。她斷言：“中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四十年，可謂滄海桑田。以我們自己的公司為例，最早我們倡導(dǎo)的就是股東價(jià)值最大化，一切都圍繞商業(yè)利益這樣一個(gè)維度的目標(biāo)。那時(shí)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任都是被動(dòng)的，包括設(shè)立工會(huì)，包括環(huán)境約束，都是不得不。”但今天不然。“今天我們不能只強(qiáng)調(diào)股東至上，我們不僅要為股東這個(gè)單方面的利益主體負(fù)責(zé)，我們還要對(duì)眾多的利益相關(guān)方負(fù)責(zé)。企業(yè)不僅可以創(chuàng)造財(cái)富，還可以創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，它從不得不變成了我要主動(dòng)作為，實(shí)現(xiàn)了從工具理性到價(jià)值理性的提升。”

　　不僅企業(yè)轉(zhuǎn)型，ESG也開始上升為國(guó)家意志，體現(xiàn)于近年推出的一系列政策法規(guī)之中。整體營(yíng)商環(huán)境，開始朝著有利于商業(yè)向善的方向演進(jìn)。李文進(jìn)而斷言：社會(huì)合力推動(dòng)之下，“中國(guó)企業(yè)的行為、企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，已經(jīng)越來(lái)越融入到了聯(lián)合國(guó)倡議的ESG目標(biāo)的全球進(jìn)程之中。新商業(yè)文明呼之欲出。”

　　或許，李文所言過(guò)于樂(lè)觀。中國(guó)企業(yè)的轉(zhuǎn)型之路，中國(guó)營(yíng)商環(huán)境的演進(jìn)之路，肯定比她說(shuō)的阻力更大，更艱難、更曲折。但無(wú)論如何，中國(guó)一些企業(yè)家精英，尤其是新生代企業(yè)家、新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的企業(yè)家，已經(jīng)開始集體覺(jué)醒，商業(yè)向善在中國(guó)終于有了一個(gè)起點(diǎn)，則是不爭(zhēng)的事實(shí)，哪怕這起點(diǎn)可能并不高。一個(gè)可供參照的數(shù)據(jù)是，F(xiàn)lory Wilson 披露全球認(rèn)證共益企業(yè)達(dá)2700多家，其中就有12家中國(guó)企業(yè)。雖然中國(guó)企業(yè)占比很小，但畢竟是零的突破，殊為不易。

　　李文所說(shuō)的新商業(yè)文明，則是點(diǎn)睛之說(shuō)，點(diǎn)破了商業(yè)向善的本質(zhì)。不過(guò)需要補(bǔ)充的是，這新商業(yè)文明固然是商業(yè)創(chuàng)新，但它同時(shí)也是回歸，最重要的回歸，就是回歸到馬克斯?韋伯所歸納的新教倫理的資本主義。如果說(shuō)福特主義是資本主義的轉(zhuǎn)型，其實(shí)在此之前資本主義已經(jīng)有過(guò)一次轉(zhuǎn)型了：從馬克斯?韋伯所稱的傳統(tǒng)主義的資本主義，即人們通常所稱的原始資本主義，轉(zhuǎn)向新教倫理的資本主義，即基于信仰、基于使命、基于責(zé)任倫理的資本主義，即內(nèi)省的和自我節(jié)制的、以互益而非互害為鮮明特色的新一代資本主義。

　　這一度創(chuàng)造了資本主義的黃金時(shí)代。但這時(shí)代并沒(méi)有能夠持續(xù)多久。如馬克斯?韋伯所預(yù)言的，新教倫理的資本主義一方面刺激創(chuàng)造財(cái)富的巨大潛力，一方面又推崇內(nèi)省、自我節(jié)制尤其是節(jié)儉，這必然導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富的空前積累。空前積累的物質(zhì)財(cái)富，不可避免地要腐蝕人，導(dǎo)致一代一代人的墮落，新教倫理的資本主義注定了要在這種墮落中走向黃昏。

　　這更凸顯了商業(yè)向善的必要。當(dāng)我們推崇商業(yè)向善的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)蘊(yùn)含了商業(yè)也可能不向善的潛臺(tái)詞。這很自然，因?yàn)樯虡I(yè)跟人性是一樣的，本來(lái)既可向善也可向惡，如果不向善，向惡就是大概率。而且這不單是邏輯推導(dǎo)，也被歷史事實(shí)所印證。馬克思所抨擊的十九世紀(jì)的資本主義，在道德上、社會(huì)責(zé)任上難道不可疑?即以新教倫理最強(qiáng)大的美國(guó)為例，一部十九世紀(jì)美國(guó)資本主義的歷史，難道不是一部充斥欺詐、充斥腐敗的歷史?難道不是一部互害史?以致最終激起大規(guī)模的扒糞運(yùn)動(dòng)，以致從來(lái)反感政府干預(yù)的美國(guó)公眾，也不得不接受FDA這樣的政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而且FDA一路走來(lái)越來(lái)越強(qiáng)大。

　　這是后來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尤其工人運(yùn)動(dòng)的重要起源。社會(huì)就這樣越來(lái)越走向極端，令幾乎整個(gè)二十世紀(jì)，都成了一個(gè)極端的世紀(jì)，人類付出了慘痛代價(jià)。接受這一教訓(xùn)，資本主義需要新的轉(zhuǎn)型開始形成全球共識(shí)，以節(jié)制資本為目的的企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)，于是風(fēng)生水起。但不能不承認(rèn)，僅僅外部推動(dòng)的所謂企業(yè)社會(huì)責(zé)任，后來(lái)越來(lái)越流于形式，越來(lái)越呈現(xiàn)出疲憊的老態(tài)。道理很簡(jiǎn)單，僅僅外部推動(dòng)而不是基于內(nèi)心，不是基于信仰、使命和責(zé)任倫理，這樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)很難具備可持續(xù)性，很難推動(dòng)整個(gè)資本主義體系的迭代。資本主義轉(zhuǎn)型或者說(shuō)資本主義迭代需要新的力量，這新的力量必然來(lái)自也只能來(lái)自內(nèi)生的力量。

　　ESG、B Corp 等以商業(yè)向善為主題的全球倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，至此應(yīng)運(yùn)而生。跟福特版福利資本主義一樣，本質(zhì)上屬于企業(yè)家精英主導(dǎo)的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上是資本主義體系的自我改良。這能不能如中國(guó)一些新興企業(yè)家期待的那樣創(chuàng)造一種新商業(yè)文明，闖出一條回歸信仰、回歸使命、回歸責(zé)任倫理的新路，難以斷言，畢竟人類社會(huì)的發(fā)展充滿了不確定性。即以B Corp 而言，盡管它在國(guó)外比較成功，但在中國(guó)，它的確不能不面臨社會(huì)整體誠(chéng)信不足和本土化問(wèn)題兩大風(fēng)險(xiǎn)，能走多遠(yuǎn)其實(shí)也有待觀察。但無(wú)論如何，向著信仰、向著使命、向著責(zé)任倫理回歸的商業(yè)向善，是一種難得的努力;無(wú)論未來(lái)怎樣不確定，它為資本主義、為人類提供了新的可能性，這一點(diǎn)則是確定的。僅此，它已經(jīng)為人類做出了重大貢獻(xiàn)。