康健樂：為炎帝服飾的發展而奮斗的人

　　康健樂先生是一位諄諄長者，與其交談，如沐春風，每每獲益良多。康先生似乎不善談，但言必中要害，振聾發聵；他也坦言記性不好，只是當你每有所問時，卻能引經據典，全面、透徹地解答問題。康先生說別人評論他是“四不像”，意即涉獵頗廣。如今的他，雖然依然如此，但作為了株洲蘆淞服飾界的資深人士，卻將大部分精力都撲在了金冠服飾文化傳媒大樓上。作為一個地道的株洲人，他深切希望這座“火車拉來的城市”能名揚世界；作為一位勇于擔當歷史重任的炎黃子孫，他有一個更為遠大的目標——為炎帝服飾之崛起而奮斗！

　　康先生身上閃耀一種人格魅力，讓你由衷地去尊敬和佩服，最突出的一點就是陽明學中的“知行合一”。他不是空喊口號的人，因為承載著建設中華服飾文化的金冠服飾文化傳媒大樓已經拔地而起；他也不是理論脫離實際的人，因為一張涵蓋四十多萬銷售終端的大網正以金冠為抓手悄然撒開……

　　株洲服飾業很像擁有屬于自己的知名品牌，這一點人所共知。品牌的概念是什么？康先生有著獨到的見解。從文字上解構品牌，“品”字三口，意即人人談論、評論，牌就是的產品。要想人人談論、評論，必須有企業文化，有屬于自身的故事。康先生舉了一個例子：莎士比亞的父親約翰·莎士比亞曾經以制作手套為生，后來很多人以有一副約翰制作的手套為榮，但并卻只佩戴于腰上，并不使用。

　　蘆淞服飾的文化自何處尋？康先生多方考證，證實炎帝是中國布業的鼻祖，此舉顛覆了以黃道婆為布業鼻祖的傳統論調，引起國內外廣泛關注，并被許多業內專家及知名人士接受。更重要的是，康先生還將打造中國第一座服飾博物館——炎帝服飾博物館。文化形象豎立起來，品牌建設也將事半功倍，康先生并未停止自己跋涉的步伐。

　　康先生不僅成功的與中紡協完成對接，并且不遠萬里請來了意大利教父級服裝設計師毛里奇奧·巴達薩里(Maurizio Baldassari)先生，學習時尚之都米蘭的服飾品牌運營模式。無數個日日夜夜，康先生為蘆淞服飾殫精竭慮，最終拿出了一套切實可行的品牌建設與品牌孵化的方案。這個方案的前提是將金冠打造成一個完善的綜合服務機構，提供設計研發、生產技術、銷售渠道等各方面服務。

　　圍繞建設品牌，康先生有效利用國內外諸多資源為蘆淞服飾服務，并且為炎帝服飾之崛起清晰地制定了計劃表、路線圖。

　　第一步，讓每一戶入駐金冠的商家都注冊有自己的商標，如果沒有，金冠會幫忙注冊。再也不要貼牌，再也不要假牌，真正做屬于自己的品牌，此舉旨在讓“株洲制造”名正言順，樹立品牌意識及自信心。第二步，與政府職能部門合作，參考國外的經驗，打造一套行之有效的行業標準，以此作為指導。第三，通過打造炎帝服飾文化，給這些品牌注入文化元素。通過金冠自身無比強大的服務功能，讓這些品牌真正成長起來。

　　讓株洲的品牌成長起來是多年的夢想，真正做起來難度很大，但康先生舉重若輕，用行之有效的行動將這些難題一一化解。

　　他的做法具體而言，第一，設計、研發環節，與中紡協、韓國東大門等繼續深入合作，借助他們的資源優勢，打造一個互通有無的窗口，引進一批專業的服裝設計人才，并大力挖掘、培養內部人才。第二，引進先進的生產技術、管理模式甚至是資本。在與巴達薩里先生的交流中，他了解到意大利服裝制造業的一些情況，得知在意大利生產一件服裝與在中國生產一件服裝的成本比例大約10:1，原材料、工人工資以及高額的關稅都使進口服裝價格居高不下，考慮到中國如此巨大的市場，這些國際品牌并不想只占據高檔奢飾品這樣的小市場，對中國，他們興趣濃厚。為深入了解情況，康先生不久前專程到歐洲考察一趟，核實了情況，他的構想是讓株洲的服裝制造業也用上歐洲先進的技術，在服裝品質上遠遠超越國內一些“假洋牌”。只有引進了先進的生產管理技術，才能創造出屬于金冠、屬于中國的路易·威登(LV)等著名品牌。第三，與公安、工商、稅務等部門聯手，金冠出資擔保，建立一個網絡交易公共服務平臺，并于四十多萬家終端經銷商完成對接。如果交易出了問題，金冠負責賠償損失。

　　康先生投入精力最多的莫過于銷售環節。除了打造一個“淘寶”式的網絡交易平臺，康先生還為服裝銷售引入了奧特萊斯(OUTLETS)理念，并考慮中國國情，加以修改。他的做法之一是將金冠的品牌與步行街結合起來，通過聯合招商等諸多手段，利用步行街這一流行的商業業態，尋找銷售突破口。另外還有推薦一定數量的優質品牌進入百貨市場、超級市場。