《詩經》中服飾中的情思文化

　　緇衣之宜兮，敝，予又改為兮

　　句出《鄭風·緇衣》。這首詩描寫了一位妻子對愛人穿著的關懷體貼，詩中盡管寫的是普普通通的贈衣，骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。

　　妻子說：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮”。黑色朝服多合樣，破了，我再給你做新衣裳。然后又說：“適子之館兮，還，予授子之粲兮”。你到官邸去呀，回來我就給做好新衣裳。詩中所提到的“緇衣”就是卿士朝服。考慮到人們在讀《詩經》時對這句話較為費解，所以漢代的毛亨特地加以注釋：“緇，黑色，卿士聽朝之正服也。”卿士退朝以后回到官邸，如果要自己聽朝，即朝見比自己身份低的人，則不能再著皮弁之服，而要換上一種“緇衣”，即以黑布制成的朝服。孔穎達《毛詩正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服緇衣，以聽其所朝之政也。”宋

　　代儒學大師朱熹則說得更加明白：“卿士朝于王，服皮弁不服緇衣，退食私朝服緇衣，以聽其所朝政也。”

　　當我們讀完這首小詩，就會充分感受到詩中有一種溫馨的親情洋溢其間。詩中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何的合體，如何的稱身。她一而再，再而三地表示，如果這件朝衣破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑，你上官府辦完公事回來，我就給你試穿做好的新衣，真是一往情深啊!

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　　投我以木桃，報之以瓊瑤

　　這句話出自《衛風·木瓜》，意思是說，你將木瓜投贈我，我解瓊瑤做回報。在古代，如果男女之間一見鐘情或是兩情相悅，經常互贈自己身上隨身攜帶的佩飾，以表達自己的愛意。《衛風·木瓜》就是描寫一個男子正

　　與鐘愛的女子互贈信物，以定同心之約，他們之間互相贈送的是什么呢?

　　“投我以木瓜”就是美人將木瓜投贈給我，“木瓜”是一種落葉灌木，果實像梨子，氣味清香。古代風俗，有以瓜果之屬為男女定情之信物者。而男子將“報之以瓊瑤”。 瓊瑤，美玉。

　　然而，這并不是為了“匪報也”，不是為答謝你，而是為了“用以為好也”從詩意看，對方所贈皆為瓜果常物，而男子回贈的卻都是美玉，且猶感不足為報，無形中表現出對方的真情深深感動了男子，而男子又以倍加強烈的愛與感激之情回報。既襯托出對方的可愛可敬，又表達男子的一片赤情。

　　“投我以木桃，報之以瓊瑤”，說明古人佩戴的玉佩除了具有裝飾作用外，還可用來當定情物，互相贈送。這種風俗一直保留至今。當然今天情人間的信物就不僅僅局限于玉佩了。

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　　縞衣綦巾，縞衣茹薏

　　這句話出自《鄭風·出其東門》。詩中表現了一個青年對愛人專注純潔的感情。他對成群的美女都無動于衷，只愛那位穿素衣的姑娘。盡管她衣著不華麗，但是在他心目中卻是最高尚、最可愛的。

　　在邁出城門的剎那間，主人公被“如云”、“如荼”的美女包圍住了，但是“雖則如云，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”。好奇的讀者自然要打聽：他那幸運的戀人到底是什么模樣呢?原來是“縞衣綦(qi)巾，縞衣茹藘(lv)”，穿著白色絹質的圍裙。

　　評述：古人的傳情達意更加寓意深遠，更加經典，耐人尋味。利用女子隨身佩飾比如一把簪子或者一副手鐲即可傳達愛意，實乃寓意良深!古代隨身定情物一舉將服飾、佩飾中的情思傳達得更為真切、深刻。當今社會服飾穿著不斷進步，定情物五花八門，除去服飾，也有蠻多。選購地址也范圍廣泛。然而，筆者希望古人定情物中的寓意能夠在今天的服飾、佩飾中彌散!