『詩経』における服飾における情念文化

　　緇衣の宜よ、弊、予又改めよ

『鄭風?緇衣』という言葉を出す。この詩は妻が愛する人に対して著ている思いやりを描いており、詩の中には普遍的な贈り物を書いているにもかかわらず、骨の中には妻が自分の夫を深く愛している心の聲が歌われている。

妻は「緇衣の宜兮、弊、予又兮」と言った。黒い朝服はよく似合う、破れた、また新しい服を作ってあげます。そして、「適子の館よ、また、子の粲を授けるよ」と言った。あなたは官邸に行って、帰ってきたら私は新しい服を作ってあげます。詩に出てくる「縞衣」は卿士朝服だ。人々が『詩経』を読む際にこの言葉に難解であることを考慮して、漢代の毛亨特地は「緇、黒、卿士は朝の正服を聞く」と注釈をつけた。孔穎達の『毛詩正義』は、「卿士旦朝は王にあり、皮弁を服し、緇衣に服しない。適治事の館を退き、皮弁を釈放して緇衣を服し、その朝の政を聞く」と述べた。宋

代儒學の大家である朱熹は、「卿士は王に向かって、皮弁を著て皇衣に従わず、私朝を退食して皇衣に服し、その朝政を聞く」ともっとはっきり言った。

　　この小さな詩を読み終えると、詩の中には溫かい親心があふれていることが十分に感じられます。詩に詠まれた黒い朝服は、主人公の手による敘情的なもののようだ縫い付けるだから、彼女は夫が朝服を著ることがどのように合體し、どのように體に合うかを絶賛した。彼女は何度も、この朝衣が古くなったら、私はまたあなたのために新しいものを作ると言った。何度も念を押して、あなたが官庁に行って仕事をして帰ってきたら、私はあなたに作った新しい服を試著してあげます。

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　　私に木桃を投げ、それを瓊瑤と報じる

この言葉は『衛風?木瓜』から出て、あなたが木瓜を私に贈って、私は瓊瑤を解いて報いるという意味です。古代では、男女が一目惚れしたり、両思いになったりすると、自分の身につけていた飾りを贈り合って、自分の愛を表現することが多かった。「衛風?木瓜」は男の正を描いたものだ

愛する女性と贈り合う郵便物、同心の約束をして、彼らの間で互いに贈り合っているのは何ですか。

「私に木瓜を投げて」は美人が木瓜を私に贈ってくれたことで、「木瓜」は落葉低木で、果実は梨のようで、香りがすがすがしい。古代の風習には、果物の屬を男女の定情とするものがあった郵便物者。男は「瓊瑤に報いる」。瓊瑤、美玉。

しかし、これは「匪賊報也」のためではなく、お禮のためではなく、「良いと思っている」ために詩的に見て、相手が贈ったのはすべて果物の常物で、男が贈ったのはすべて美玉で、しかもまだ感が足りないことを新聞にして、知らず知らず知らずのうちに相手の真情を表現して男を深く感動させ、男はさらに強い愛と感謝の気持ちで返した。相手のかわいらしさを引き立てるとともに、男性の赤の感情を表現しています。

　　「私に木桃を投げて、それに報いるのは瓊瑤である」ということは、昔の人が身につけていた玉佩は裝飾作用のほか、定情物としても用いられ、互いに贈り合うことができることを説明している。この風習は今でも殘っている。もちろん今日の戀人間の手紙は玉ペだけではありません。

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　　縞衣綦巾，縞衣茹薏

この言葉は『鄭風?出其東門』から出ている。詩の中には、ある青年が愛する人に対して純粋な感情に集中していることが表現されている。彼は美人の群れに何の関心もなく、素の服を著た娘だけを愛している。彼女の服裝は派手ではないが、彼の心の中では最も高尚で、最もかわいい。

城門を踏み出した瞬間、主人公は「雲のようだ」、「荼毘のようだ」という美女に囲まれたが、「雲のようだが、匪賊は私が思う」、「荼毘のようだが、匪賊は私が思う」。好奇心のある読者は、彼の幸運な戀人はいったいどんな姿なのか、自然に尋ねてみなければならない。元は「縞衣綦（qi）巾、縞衣茹藘（lv）」で、白い絹質のに服を著せる暗い緑のスカーフを巻いたり、白い絹の服を著たり、深紅のエプロンを巻いたりしています。「結び目」は素白絹である。「綦巾」とは暗緑色の佩巾のことで、貧しい女性のに服を著せる。「茹藘」とは深紅色に染めることができるあかね草を指し、文中では深紅色を指すエプロン。

　　コメント：古人の伝情達意はより深く、より古典的で、味わい深い。かんざしやブレスレットなど、女性が身につけている飾りを利用して愛を伝えることができるのは、実に深い意味がある！古代の身の回りの定情物は一挙に服飾、裝身具の中の感情をより確実で深く伝えた。今の社會の服裝は絶えず進歩しており、定情物はさまざまで、服裝を除いても多い。購入先も幅広い。しかし、私は昔の人の定情物の中の寓意が今日の服裝、飾りの中で分散することができることを望みます！