邊疆人民唱新歌：佤族

佤族姑娘

　　佤族生活在瀾滄江和薩爾溫江之間，怒山山脈地帶。

　　佤族，自稱“阿佤”，是周秦時期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之稱。新中國成立后，統稱為佤族，意為“住在山上的人”。因為高山縱谷的隔阻切割，千百年來，這個“住在山上”的民族一直過著幾乎與世隔絕的生活。在他們的眼中，世界萬物，那怕是一塊石頭、一棵樹、一朵云彩、一陣風，都有自己的靈魂。而作為一個對于稻谷有著強烈依賴的山地火耕民族來講，佤族幾乎將對種族生存強大的渴望全部傾注到祈求稻谷豐產的祭祀活動。每年，伴隨著新地開荒、谷種落地、稻谷抽穗、新米進家，各個部落都要舉行大大小小繁雜的祭祀活動。其中，最為盛大隆重的則是拉木鼓。木鼓是佤族的通天神器，通常比一個健壯男人的身體還要長，外形如同一只獨木舟，鼓心被鑿成一個極度張揚的女性生殖器造型。阿佤人堅信，在春回大地、萬物復蘇的季節舉行隆重的拉木鼓活動，新生的木鼓便能如他們所期望的那樣，將其旺盛生殖能力成功轉嫁給稻谷，為他們換來一個又一個金燦燦的秋天。

　　佤族由于歷史上沒有文字，長期采用木刻和實物記事。其部族千年遷徙發展史和文化，則是通過佤族祭師魔巴天才般的記憶，以敘事長詩《司崗里》的方式一代一代傳承下來的。因此，對于佤族來講，魔巴就是他們的文化傳承者，是離神靈最近的人。幾乎佤族所有文化現象都能在《司崗里》中找到源頭。“司崗”是什么？一些民族學者的解釋是山洞、是葫蘆、是人類源出的母體，而對于一些佤族老者，還有“手牽著手一直不停往前走”等更多、更加寬泛的解釋。

　　正是秉承《司崗里》“所有的人所有的民族，原來都是一篷竹子，都是出自司崗里”的教誨，無論處于什么樣的時代，佤族始終堅信，佤族和漢族是一家，有著無法割斷的血脈聯系。因此，當沉睡于瀾滄江支流小黑江地帶3000年的滄源崖畫被考古學家們喚醒突然佇立于世人眼前的時候；當石佛洞考古成果進一步證明，早在3000年前，中華民族的一支便在遠離中原文明的瀾滄江支流小黑江流域創造了西南地區新石器時代最發達文化的時候，佤族便將魔巴傳承了上千年的《司崗里》傳說與這些文明成果自然鏈接，與同出自“司崗”的各民族同胞，在新時代“手牽著手一直不停往前走”。

　　佤族在長期對大自然現象的觀察中，積累了豐富的天文、地理、氣象和農業種植等方面的經驗，并用以安排生活和農事活動。今天，阿佤人民告別了千百年來沿襲下來的刀耕火種的生產方式，引進種茶和橡膠種植加工技術；學習榨糖工藝，通過廣泛推廣各種科學知識和先進的技術，生產力得到極

 　　大提高。過去連一根鐵釘都要從外面進貨的佤族地區，建起了食品加工廠、糖廠、電站和選礦廠等，電視衛星、電話通信也普及山寨。在上蒼為阿佤山區造就的這方河谷深切、縱橫綿延、地勢高差3000多米的峰谷地帶，已矗立起數座百萬千瓦級電站；大多數佤族同胞也永遠告別了茅草房；全國僅有的滄源、西盟兩個佤族自治縣縣城，也在小城鎮建設步伐的推動下發生著日新月異的變化。

　　特別是進入21世紀，文化旅游熱潮沖破大山的阻隔奔涌而至，佤族千百年來創造的獨具特色的文化成功跨越千年時空的阻隔，成為文化經濟一體化的先行者和受益者，讓佤族看到一個金燦燦的未來?！驹侵校ㄘ糇澹?撰文　朱運寬/攝影，袁智中為佤族女作家、云南臨滄日報主任記者。】

　　【鏈接：佤族】

　　佤族主要分布在云南省西盟、滄源、孟連三縣，耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德、昌寧、勐海等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，佤族人口為396610人。佤族使用佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。

傳統祭祀活動——“拉木鼓”