“無用”所做的一切市場會給它多少共鳴呢?
10月底在北京舉辦的一場活動有些特別。在活動進行期間,現場卻有不少人幾近哽咽,還有人激動到心口疼。
這場名叫“尋衣問道——尋找最有故事的手作衣裳”的展覽分享會,主辦者是服裝品牌“無用”的創始人馬可。展覽展出了數十件人們從箱底挖出來的手工衣物,它們每一件的背后都有一個故事:70后海歸尋著母親年少時縫制的紅色小衫回到了故土,80后女孩第一次從家人手里接過太奶奶的嫁衣,90歲的老人淚眼婆娑地回憶起戰爭年間的顛沛流離。
也許正是這些年代感,令在場不少人回憶起了自己年邁的父母和家鄉。又或許是現場營造的另一種氛圍,在不斷地催人淚下:活動尾聲,燈光熄滅,全場靜默,織布機的機杼聲循環響了3分鐘,接著臺上一束微弱的光灑下來,大屏幕上隨即出現了一只拈花的佛手,下面寫著一句箴言——無中生萬有。
“無用”聽起來和道家的核心思想“無為”都顯露出了順其自然的意思,就像在談到創立無用時,它的創始人馬可稱,自己并沒有想很多,也沒有刻意的商業戰略,一切都是順心而為。
這聽起來不太像一個企業經營者說的話,但仔細想想,又很熟悉。
無用誕生于2006年,那時候的馬可已經是業界著名的時裝設計師。20年前,馬可和毛繼鴻一起在廣州創辦了時裝品牌“例外”,后又離開。她現在最亮眼的頭銜也許是“中國第一夫人的專屬服裝設計師”。馬可幾年前的時裝作品《土地》在巴黎高定時裝周上受到了好評,她也是藝術家,最擅長的是在設計中突出中國的民族性,這些都是她的光環。
但在2006年4月,她卻去往珠海創立“無用工作室”,工作室位于民國總理唐紹儀的故居之內,平日鮮有人光顧。
之所以起名“無用”,是因為馬可近10年來把大量時間花在了中國的鄉村里。她去貴州、湖南、云南、青海等西部的偏遠地區多次,搜集年代久遠的素材,調研失落的民俗遺風。與之同時,有許多人質疑馬可在做“無用”的事,因為她試圖搶救的鄉村和少數民族地區的傳統,似乎已經被時代拋棄了。
但馬可覺得恰恰這些才是真正珍貴的東西。她把在山間尋找到的巧手苗寨婦女和木質機器帶回了珠海,讓他們成為了無用工作室的生產者,織布繡花,并用天然的植物染色。出自無用工作室的物件皆為手工制作,也逐漸形成了無用的美學,那是一副作坊式的鄉村生活圖景。這套品牌哲學在無用位于北京的展覽空間里也處處可見,土色的墻、傳統的織布機、散落的棉花都文藝地陳列著,頗具儀式感。
馬可
今天我們常在那些強調冷靜和克制的品牌身上見到類似的價值觀。把消費者叫做“家人”的無用,和那本畫風冷淡卻極度強調社區關系的生活雜志《Kinfolk》非常類似,它們都在現代生活中倡導返璞歸真、回歸自然的人生觀。也正是因為這種品牌精神是反現代和反城市化的,其發展和壯大才并不能依靠給人們灌輸現代的商業邏輯而達成,而要靠建立情感紐帶。
這樣的品牌往往需要一個精神領袖。馬可毫無疑問具備這個條件,她勇敢放棄了名與利的故事,讓無用的品牌目標具有了可信度。
“無用在做一個轉化的工作,用現代意識的創意和設計重塑傳統手工藝。無用出品,是可以供現代人穿著和使用的。”馬可說,“想啟發人的心靈,讓大家過自己內在需要的生活,無用倡導的是這樣的生活態度。”
有人認為無用可能只是個小眾品牌,盡管馬可認為她的價值觀是特別普世的。但細細想來,它其實并不能紓解所有的人生困惑。對于中國城市里那群為數不少、拼命逃離鄉村而來到大都市奮斗的公司人來說,更能打動他們是物質的豐沛,而不是回到鄉村生活的原點。無用所做的一切,最終市場會給它多少共鳴呢?
{page_break}靠理念驅動的品牌往往會面臨一些現實困擾,它們在商業上既不敢太冒進也不能太保守。馬可承認:“無用是一個非常矛盾的品牌,沒有一個品牌能像它這樣融入這么多的東西。”
這份矛盾首先來源于普通的商業定位原則在這里并不適用。無用是一個奢侈品。最貴的產品線是馬可的老本行——時裝,這些衣服采用手工定制的方式出售,售價上萬元,非一般人可以承受。
但2016年10月,無用又推出了一條平價的產品線——農產品。在無用生活空間旁,新開的無用真味有機素食館即將營業,里面供應著從各地農場運來的柴米油鹽醬醋茶,人們還能在餐廳中吃到號稱全天然的蔬果簡餐,不過菜式每天并不固定,要看那天有什么食材,這些產品售價20元到幾百元人民幣不等。
真味館雖然在健康、生態的價值觀上符合無用的標準,但這也使無用這個品牌的消費人群出現了兩極分化。一邊是買蘿卜白菜的普通民眾,素食館開業后,住在周邊胡同街道的大爺大媽和建筑工人也會來購買茶籽粉、大米等生活用品。而另一面卻是購買高定服裝的富人,兩者的消費能力似乎很難打通,這和LouisVuitton推出手機殼的邏輯并不相同。
矛盾之二則來源于品牌形象在公眾認知上存在的風險。馬可說,她希望將無用做成一個社會企業,而非商業品牌。無用在官方網站上也寫下過它的志向:“無用作為一座橋梁,幫助貧困地區與發達富裕地區的人們加強理解而達成緊密互動。帶動更多的人從自求簡樸的物質生活走向精神的富足,同時也倡導人們遠離物欲、返璞歸真、促進人類與自然生態和諧共存,健康永續地發展。”
但,人們買賬嗎?
在英美,“社會企業”的定義非常清楚,它既不是純粹逐利的企業,也不是非盈利組織。雖然它們對社會價值的重視高于盈利,但必須通過商業手法運作,讓所得利潤得以用做社會投資。
不過這讓公眾理解起來卻存在難度。和公益一樣,凡是強調回饋社會的商業行為都多少存在點信任危機。在知乎上,就有這樣一位用戶質疑道:“提倡反對消費,又出來開門做生意,是不是太矛盾了?這樣的商業模式有利可圖嗎?”
這個疑問不無道理。現有來看,無用符合生活方式品牌的標準,它提供“衣食住行”的一切。除了前面講到的服裝和農產品,還有很主要的一部分:器物。
在北京的無用生活空間之中,有一扇貼著紅色門神貼畫的小木門,穿過它,就可以看到一座恬淡優雅的“家園”。其中的土陶杯子、桌、椅、床、衣柜、睡衣應有盡有,雖然刻意做舊,但卻極好地將那副理想中的鄉村生活變成了現實。
然而想要進入家園是需要提前在網上預約的。在提供姓名、聯系方式和職業后,無用會往預約者的郵箱發送確定好的參觀時間。展覽現場的一位觀眾坦言,預約制度讓人覺得像是在向一小部分人服務,“家園會有工作人員領著,她說‘在家園里,可見即可賣,包括空間設計。’她還會介紹工藝、稀缺性、唯一性和定制化等等,最后還會介紹皂和茶籽粉,讓我覺得不買點東西走好像…”
也許預約的目的是為了保證體驗,又或者正是無用在商業上的踟躕。馬可曾表示:“無用的衣服款式并不多,從我的專業講,我可以設計很多很多衣服,我的靈感從來沒枯竭過。但我不主張一個人買太多、瘋狂地買,這樣只會在手中堆積太多的東西。”
家園
然而這種對物質文化的抗議卻極有可能傷害收益,無用的解決方案是“我們不推崇一個人購買許多的無用出品,但從商業角度講,品牌需要量的支撐,那么怎么來做呢?我希望更多人來買,無用是一個分享型的品牌。”
{page_break}市面上并非沒有成功將“克制”實現商業化的例子,最典型的就是日本的無印良品(MUJI)。30多年前,還是小企業的MUJI試圖向市場上推出沒有品牌的良品好貨,用克制冷淡的美學態度把東方哲學實現了生活化。MUJI的藝術總監原研哉曾說,很多人對于MUJI抱有潛在的好感,產生好感的理由各不相同,有人覺得它符合生態學,有人喜歡其都會式的洗練,也有人鐘情于它的價格,還有人喜好簡潔的設計。
無論是哪一個,其實都不是MUJI紅起來的核心,因為它們只是順應時代的錦上添花而已。MUJI創立的1980年代,世界性的能源危機正在爆發,日本出現了經濟衰退。消費者的購買力不足,但同樣渴望好的品質和合適的價格,MUJI打著“無印良品”的招牌油然而生,號召減少不必要的包裝,倡導適可而止。
在提出和MUJI的這種對比時,馬可表示,MUJI的管理層的確像走馬燈一樣地來拜訪過了,先是北京地區的營銷總監,現在是整個集團的董事長。但馬可覺得,雖然兩個品牌在極簡風的外觀和對浪費的態度上,的確存在一些相似性,但究其根本,卻是完全不同的。
MUJI如今已經實現了大批量生產的規模化,但無用還是一個小產量的手工企業,這使得他們在減少浪費上的方法已經十分不一樣。馬可說,無用使用的“定制化”策略和人們刻板印象中的定制有些不同,不是想去標榜定制,然后賣得奇貴無比,重點是應需而做。
“我們的衣服是按照自己的尺碼生產的,不會為上門定做的客人量體裁衣。我們希望無用物件的產生是有人需要它,我們知道為什么而做,它是有生命的,將要陪伴人們走完一生,我們看到的是一個莊重的東西。時尚就是這么一回事兒,不負責任地生產和丟棄,流行過去了,下一季就不要了,而手工,每一件都來之不易。”馬可說。
MUJI的Tatazumai系列
不過有趣的是,賺到了錢的MUJI這兩年也在做手工藝的事。先是2015年在巴黎,再是今年6月在美國曼哈頓第五大道的旗艦店內,MUJI開了一個叫做Tatazumai的展覽,邀請參展的人是6位來自陶瓷、木工、玻璃、紡織等不同領域的手工藝人,他們將推出100多件手工生活用品。很巧,這些設計師也都去往現場講了講自己的故事。
Tatazumai是“氣氛”的意思,在聲明中,MUJI稱這代表了一種有機健康的屬性,而那些產品也都可用于日常生活。從盈利上看,這個系列很可能會成為無用最大的競爭者,雖然中日的生活文化還是存在差異,但MUJI既定的品牌口碑和成熟的商業體系也許都會讓人們更愿意打開錢包。
而這會讓完全靠手工的無用,所必經之路更長更遠。傳統手工制品的成本高、制作周期長、失敗風險大,我們尚不知曉目前無用支柱性的贏利點在哪里。而在被問到這個問題時,馬可用了一個更為藝術化的答案:“是靠頭腦、心和信念。”在未來,她也并不排除會為適應中端市場,推出價格低一點的服裝和家居品的可能。
據悉,2013年,無用工作室才正式注冊為珠海無用文化創意有限公司。
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