紀(jì)連海揭秘清代宮廷服飾：金縷衣是給人穿的衣服嗎?

　　《金縷衣》本是中唐時的一首流行歌詞。據(jù)說元和時鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜酷愛此詞，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱(見杜牧《杜秋娘詩》及自注)。歌詞的作者已不可考。有的唐詩選本徑題為杜秋娘作或李锜作，是不確的。《金縷衣》：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴。惜取：珍惜。堪：可以，能夠。直須：盡管。直：直接，爽快。莫待：不要等到。韻譯：我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時。花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝。

　　“中國有服裝之美，謂之華;有禮儀之大，故稱夏。”中華民族是個注重服飾的民族，古代服飾不僅美輪美奐、賞心悅目，而且能彰顯身份、區(qū)分尊卑、契合禮儀。服飾背后體現(xiàn)著豐富、獨特的傳統(tǒng)文化底蘊，大有文章。

　　清代宮廷原料產(chǎn)地和服飾制作處，于順治年間設(shè)立。三處織造各有所長：江寧以妝花織造取勝，蘇州擅緙絲，杭州以刺繡見長。江寧織造主要承造大紅蟒緞、大紅緞匹、金拆纓，專門制織各種制帛，各色駕衣、絲綢和線羅等。宮中御用之錦緞，大多由南京制造，由于其錦緞美似云霞，而被稱為“云錦”。云錦諸品種中的妝花是一種以挖梭為主要顯花手段的重緯織物，其色彩可高達三四十色，且不論經(jīng)緯向均可隨意配色，還加飾了大量金銀線，錦面達到逐花異色、金彩輝映的效果，是我國織錦技術(shù)最高成就的代表。宮中所用的緙絲、刺繡品多產(chǎn)于蘇州，蘇州織造常承擔(dān)各種繡活和各類布匹的采買。其絲織品分為“上用”(帝后專用)及官用(賞賜王公官員)兩類，絲織品有綾、羅、綢、緞、紗等，尤以織宋式錦著稱。杭州織造局主要織辦紡絲、綾、杭細(xì)、各色絲線和長短不一的畫絹等，主要絲織品有綢、杭紡、杭綾、帛等，杭州織造“用絲皆重”，由于絲質(zhì)好，故而持有輕薄柔軟的特色。

　　清代女裝，漢、滿族發(fā)展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流傳的所謂旗袍，長期主要用于宮廷和王室。清代后期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。

　　旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾，史書記載，鑲滾之費更甚，有所謂白旗邊，金白鬼子欄干、牡丹帶、盤金滿繡等各色，一衫一裙鑲滾之弗加倍，衣身居十之六，鑲條居十之四，衣只有六分綾綢，新時離奇，變色以后很難拆改。又有將羊皮做襖反穿，皮上亦加鑲滾，更有排須云肩，冬夏各衣，均可加工。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿女不纏足不著裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內(nèi)有小衣，相當(dāng)于漢女的肚兜，衣外之衣又稱“烏龍”。旗裝在清代，除具有上述共同特點外，不同時期的組合特征仍比較鮮明。

　　康熙年間：貴族婦女流行一種身著黑領(lǐng)金色團花紋或片金花紋的褐色袍，外加淺綠色鑲黑邊并有金繡紋飾的大褂。襟前有佩飾，頭上梳大髻，也有包頭巾樣式。侍女是著黑領(lǐng)綠袍，金紐扣，頭上飾翠花，并有珠珰垂肩。

　　乾隆年間：婦女著鑲粉色邊飾的淺黃色衫，外著黑色大云頭背心。裙邊或褲腿鑲有黑色繡花欄干，足著紅色弓鞋。也有著朱衣，袖邊鑲白緞闊欄干，足著紅色繡花鞋。也有的著鑲有黑邊飾的無領(lǐng)寶藍色衣者，襟前掛香牌一串，紐扣上掛時辰表、牙簽、香串等小物件。也有的在衣服外面結(jié)桔黃色帶子，垂在腰胯兩側(cè)與衫齊，帶子的端頭有繡紋。也有的著白紗汗衫，黑褲紅腰帶、紅肚兜，鞋后跟有提舌。

　　玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”。玉衣的起源，可以追溯到東周時的“綴玉面幕”、“綴玉衣服”。漢代皇帝和貴族死后用為殮服。由于等級不同，玉衣有金縷(帝王級)、銀縷(諸侯王級)、銅縷(公侯級)之分。到三國時曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年。到目前為止，全國共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。

　　1968年滿城漢墓出土的兩套金縷玉衣，保存完整，形狀如人體，各由兩千多玉片用金絲編綴而成，每塊玉片的大小和形狀都經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計和精細(xì)加工，可見當(dāng)時高超的手工藝水平。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時期。據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf的金縷玉衣。當(dāng)時人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

　　原北京北京中博雅文物鑒定中心主任牛福忠，由其串成玉衣，牛福忠自稱“并不值多少錢”，圈內(nèi)人給這種仿制玉衣作價不過1萬元/件。之后牛福忠找到包括王文祥(中國收藏家協(xié)會原秘書長)、楊伯達(故宮博物院原副院長)、楊富緒(北京大學(xué)寶石鑒定中心原主任教授)在內(nèi)的5位專家，專家對“金縷玉衣”寫出文字說明，稱其估值為24億元。這份文字說明成為謝根榮向銀行申請質(zhì)押貸款的憑證。持有者借此從北京建行5家支行騙取貸款6.6億余元。事件一出，各界一片嘩然。