中華少數民族絢麗多姿的鞋文化

少數民族各式各樣的鞋

　　　在傳統文化中，鞋文化的地位是很高的，從古典經籍對鞋的規定特別嚴肅而認真可以看出。沈德潛《古詩源》載：“行必履正，無懷僥幸。”說明鞋同人的道德觀念密切相關。《禮記· 曲禮》說到“君子”吃飯這些規定至今在有文化教養的家庭中仍然成為重要的“庭訓”。

　　中國少數民族鞋文化概說

　　我國少數民族繁衍生息在祖國的大江南北，從冰封雪地的長白山到亞熱帶氣候的南疆，各族先人們在與大自然的搏斗中，為了保護自己、美化生活，掌握了就地取材做鞋制靴的生存能力，大大推進了文明的進程。各民族運用動物革皮、植物草木和手工織品等地域獨特的材料，創造出綺麗、色彩斑斕的中華鞋飾文化，每雙鞋凝聚著該民族的聰明才智，體現了民族感情與審美意識。

　　東北、西北少數民族的原始社會以狩獵為主，“食其肉，衣其皮”，擁有大量的動物皮革資源。位于我國西域地區的少數民族，早在四千年前就善長用革制鞋，到了春秋戰國時代(公元前302年)，少數民族用革皮制鞋的工藝才由趙國武靈王引進到中原，漢族始穿革靴。至今我國西部、西北部、東北部的蒙古族、藏族、維吾爾族、烏茲別克族、錫佰族、鄂倫春族約有16個少數民族仍舊以動物的革皮作為制鞋的主要材料。鄂倫春秋和鄂溫克族習慣用狍子皮制鞋，在鞋面上裝飾有小鹿、小熊及花卉圖案，紋樣簡潔明朗。革靴不僅陪伴他們一生，人死后，穿過的革靴還要放入棺材陪葬。達斡爾族喜歡穿著稱為“奇卡米”的革靴，一般用捕獲的灰鼠、猞猁皮制鞋，并繡上各種幾何圖案，顯得美觀輕巧。烏茲別克族穿的“艾特哥”靴子用羊皮制成，輕便暖和。革靴與錫佰族的禮俗密切相關，錫佰族用紅、藍、綠等有色皮革作鞋面，并刺繡花卉，每逢大年三十，人們都把靴子掛到外面直到初二才收回，俗稱“喜利媽媽”，意遇喜慶吉利。俄羅斯族穿著“玉帶克”革靴用馬皮制作，而名貴的鞋才使用染成紅色的野馬皮。赫哲族歷來從事漁獵，人們用熟好的懷頭魚、哲羅魚和狗魚的魚皮，制成魚皮靴，鞋筒一般高30公分，靴內填草后，用魚皮條捆扎在小腿上，既耐寒又舒適。藏族的統靴多采用馬皮或耗羊皮制作，硬底軟幫，靴筒內襯羊毛紡織的氆氌，筒后部有10公分長的開口以利穿脫，款式大方，舒適美觀，呈現古樸粗獷之美。

　　在我國少數民族各種鞋飾中，用織品作鞋材的布鞋用途最廣泛，修飾最華麗，文化最豐蘊。布鞋又是款樣花色、刺繡圖案、實用功能融匯一體的民族工藝品、民間觀賞品和日用服飾品。全國各省市中約有普米族、布依族、苗族、土家族、畬族、毛南族、彝族等20余個少數民族常穿蘊涵著本民族審美意識、地域生活習俗及豐富社會信息的繡花鞋。如壯族女鞋配色雅致，鞋尖勾回，刺繡紋樣往往是抽象與具象圖形相結合，體現出本民族粗放雅細的雙重風格。同時壯族婦女還愛穿有搭袢的繡花鞋，她們用彩色線在鞋頭上刺繡人物與植物花葉，使人與自然在鞋飾中融合一體。水族的繡花鞋均是滿幫繡花，幾何圖樣頭尾相連，后跟部位采用補花圖案，工藝精美耐看，針法變化多樣。為了適應多雨潮濕環境，心靈手巧的水族人還穿一種稱為“者華”的有釘布鞋，這種鞋的鞋幫也是用線納縫，并涂上桐油，鞋底上裝有17顆平頭鐵釘，防濕又防滑，在天無三日晴的貴州地區很適用泥濘的山路。侗族布鞋多繡有流暢多變的植物紋樣，表現了侗族姑娘活潑、細膩的情懷。納西族繡花布鞋喜用大紅寬沿口，鞋幫下圍用彩線繡上生動艷麗的鳥禽花草，體現了該民族“天地與我共生”的古老樸素哲理，蒙古族地處北部天寒地凍的環境，常穿保暖性良好的布靴，雖然冬季白雪茫茫，但鞋面上鮮艷的植物花草卻給人們帶來了春天的氣息。達斡爾族布鞋是典型的雙梁鞋，雙梁包黑布，在藍色鞋幫上繡有彩色花卉，鞋頭沖出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，實用價值高，適應野外奔跑。彝族花鞋屬勾勾鞋，鞋頭部分連同鞋底上翹勾回，適應農田與雜草叢生的作業環境。在深色鞋幫上繡出的紋樣色彩搭配樸素，圖案動感強烈，遠看是花，近花是鳥，耐人尋味，體現了彝族婦女熱愛生活、積極向上的品格。在少數民族花鞋中，漢族最熟悉的是滿族的高底鞋了，此種鞋飾又稱“花盆鞋”，其高底位于鞋底的正中(所以不能稱高跟鞋)，一般高7-10公分，用木頭制成，外裹白布，鞋幫繡滿回紋和花草，鞋頭飾有絲線編成的長穗。據傳這種高底的來源是滿族先人在上山采集食物時，為防蛇咬和沾濕鞋底便在鞋底捆綁一塊木頭，后來逐漸變成了高底鞋。這種高底鞋能成使穿著者身材修長，走起路來更婀娜多姿，同時高底鞋與旗袍相配使用更是相得益彰，使長旗袍不至拖地，還能掩蓋雙腳。

　　少數民族鞋文化部分以橫線為主展示全國55個民族鞋類精品，集中反映中華各民族絢麗多姿的鞋文化。