鞋子定終身，白族姑娘的草鞋愛情

　　每年農(nóng)歷八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小伙子都會在黃昏時分劃著小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調(diào)子。唱到一定時候，小伙子會將預(yù)先準(zhǔn)備好的燭燈點燃后放到湖面上，任其隨風(fēng)漂蕩。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果姑娘把燈澆滅，說明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高興興地接住燭燈，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，并跳上姑娘的船，與其對唱“搭橋”調(diào)。接著兩人可以通過對歌，一唱一答，進一步發(fā)展。

　　在云南蘭坪、碧江等地居住的白族支系——拉馬人，青年男女一般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小伙子要是看中了一位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經(jīng)常走的山路。等姑娘出來時，小伙子就躲在岔道口，摘一把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當(dāng)姑娘走近時，小伙子一邊向前走，一邊不時向后觀察姑娘的行動。姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小伙子之后，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小伙子。小伙子在前面看著，對姑娘的態(tài)度也就一目了然。

這就是普通而簡單的四鼻子草鞋

　　那馬人小伙子有沒有對象，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小伙子已經(jīng)有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小伙子的。那馬姑娘從小就學(xué)打草鞋，一般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，比如16、106、266等，據(jù)說這時因為白族是六詔(唐朝時大理地區(qū)的六個部落)的后裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的。

　　在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風(fēng)俗。結(jié)婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當(dāng)走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向新娘家門口的石墩上砸去，發(fā)出三聲巨大的炮響。原來這是他們自制土炸彈。炸彈的硝煙未散，小伙子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人迎進去。在新郎接了新娘回到自己家后，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預(yù)示誰就是未來家中當(dāng)家作主的人。

　　“爹媽生我就是窮，沒有錢米送情哥，情哥不嫌小妹丑，送你連心四鼻子。 ”這是流傳在拉馬人中的一首民歌，唱出了拉馬人的一種風(fēng)俗，即姑娘送給她愛上的小伙子一雙四鼻子草，以此來表達(dá)自己對愛情的忠貞。

　　在過去，拉馬人的基本穿戴是麻布衣褲和草鞋。年輕人在家中沒有財產(chǎn)支配權(quán)，要買一點東西，必須經(jīng)父母可是傳統(tǒng)的婚姻又都是由父母包辦決定的，年輕人的自由交往和戀愛，往往要瞞著長輩，這樣，姑娘小伙們要想互送一些禮物，是非常困難的事。但是，正像一句俗話所說的“愛情能使人變得更聰明”，拉馬姑娘們充分利用自己的技藝，創(chuàng)造出了一種獨特的愛情信物。

　　拉馬姑娘從小就跟著大人學(xué)做針線，學(xué)打草鞋，到了十四五歲，就能給家里的兄弟姊妹，親戚朋友打草鞋了。這種草鞋的前面有兩個小環(huán)，用以穿繩系在腳上，就像兩只鼻子。老人說兩只鼻子意味著人有兩只腳，而和草鞋的后耳串為一體，就意味著只有一個身子，因此，草鞋上也一現(xiàn)出人的形態(tài)。

　　拉馬姑娘從這個比喻中受到啟發(fā)，她們在草鞋上多加上兩只鼻子，雙腳的象征就變成了四只腳;而四只鞋鼻連在一起，也就具有了四腳連一心的喻意。這其中男女二人情投意合，心心相印的含義不言自明。所以，每當(dāng)姑娘找到了戀人之后，就開始打這種造型獨特的四鼻子草鞋，送給傾心相愛的小伙子。

　　而小伙子穿上四鼻子草鞋，心里充滿了幸福和自豪感，像愛惜生命一樣呵護心愛的姑娘。

　　今天，拉馬青年的戀愛婚姻更加自由，他們無需再像過去那樣瞞著父母去幽會、定情了。但是姑娘打四鼻子草鞋送情郎的習(xí)俗仍保留下來，以致于如果一個姑娘不會打草鞋，小伙子就會看不上她，父母也會罵她沒出息。在拉馬人中，人人都知道這樣的道理：“要想知道十八歲的小伙子有沒有對象，看看他的腳上穿沒穿著一雙四鼻子草鞋便知。要想知道十八歲的姑娘有沒有男朋友，只要看看她的枕頭旁邊有沒有藏著四鼻子草鞋就清楚了。”