商學院：道徳は企業経営にどれほど重要ですか？

心理學の角度から、一人は基本的に思春期の時に、すでに自分の価値観を形成して、その後変えにくいです。

しかし、企業が直面しなければならない苦境は、従業員の価値観を再構築するために、企業の倫理的要求によって方法を考え直さなければならないということです。

現在の中國は非常に多元的な社會であり、伝統的、西洋からの様々な観念が混在している。中國人は中國の伝統文化「仁義禮智信」の価値観の影響を受けているだけでなく、西洋の「自由、平等、開放」思想の影響も深く受けている。

まさに中國社會の現在のこのような文化の“亂雑さ”のためで、中國の受験教育の多くの弊害を加えて、私達の教育システムが多すぎる“高い點數の低エネルギー”の學生を育成したことを招いて、彼らの心理狀態は上調子で、責任感と獨立性に不足して、先代の人の苦労して奮闘する経歴がなくて、社會の文化の中で正しい価値観と著手する能力をも形成していないで、そのため、彼らの価値観はあまり熟しなくて、また安定しなくて、今度の企業を再構築しなければなりません。

企業は自分の道徳的な最低ラインをすべての従業員に教えなければならない。これらは一線であり、赤い糸であり、超えてはいけない。

レノボは最初に「家の文化」を企業文化の核心として、「平等、革新、學習」など多くの文化要素を含んでいました。

しかし、連想の國際化によって、「家の文化」は企業の発展の必要に適応できなくなりました。

2004年3月には大リストラを連想し、リストラされた社員が「會社は家ではない」という嘆きの聲をあげました。

この嘆きの聲は多少凄婉で、メディアが沸きました。柳伝志は座りきれなくなりました。「會社の改善は社員の心を冷やしてはいけない」と公言しました。

そこで、家のイメージを作り続けるために、リストラされた社員が、また呼び戻されました。

會社は家でも會社も家でもないはずです。

市場経済の中で、企業と個人は相対的に獨立した経済利益の主體であり、両者の間には永遠の利益関係しかなく、終身の信頼と信頼がない。

ですから、會社を「家」と提唱していますが、表面は暖かいように見えますが、実際に利益を追求する企業としては、とてもできないでしょう。

実際の連想は國際化に伴って、その文化訴求と道徳基準の要求も変わってきています。

文化を連想するカーネルは責任であり、企業の社會に対する責任感を確立し、個人の企業に対する責任感を育成することは、連想文化の核心である。

柳伝志さんは「レノボが成功したのはなぜか」と話しています。

根本的な點は、連想者が船主の責任感をもって船長を務めているということです。

使命感がある」

「責任を負い、約束を重んじ、信用を重んじる」は企業文化を連想させる重要なシンボルです。

柳伝志は一貫して「會社を作るのは人です」と強調しています。

會社の従業員と幹部に連想文化を注ぎ込み、思想訓練と技術訓練を行うことを堅持する。

會社の従業員に正々堂々と仕事をして、清廉潔白に身を処して、勤勉に働いて、気前がよくてお金を稼ぐように要求します。

これは連想の価値観を再現する過程です。必要も必要です。

人柄も管理できますか？

人柄は重要ではないという人はいませんが、要はどのように従業員の人柄を評価し、どのように人柄の管理を企業の管理システムに組み込んで、どのように人物を測定し、育成し、訓練し、修正しますか？

その人柄の悪い人を採用すればするほど、優秀になり、會社に與える損失も大きくなります。

ジャック。

ウェルチは管理上の基準があります。會社の価値観に合わない人は絶対に使わなくてもいいです。業績が優れてもだめです。

この點については、國內の企業がより寛容なようで、蒙牛の採用基準は「有徳制限使用」であり、道徳に対してはまだ厳しいところまで上がっていないようです。

アメリカオクラホマ市は半世紀以上にわたって設立された精瑞會社（KimRayInc.）で、原油開発機具を生産するメーカーであり、その製品市場の比率は世界市場の5割以上に達しています。

精瑞會社の成功の秘訣は會長のトムにある。

ヒルが推進する企業品格訓練計畫。

最初、生産効率が上がらない原因を探し出すために、彼は工場全體の運営狀況をビデオに撮りました。多くの従業員がレンズの下に消えているのを発見しました。

その後、彼は品格教育訓練を通じて、従業員に整然としていて、主動的で、責任感を持っているなど多くの品格の特徴の重要さを強調することにしました。従業員は知らず知らずのうちに士気を奮い立たせました。元々は機械を設置する時間は六時間から八時間までで、二十七分間だけ短縮して、競爭力は大いに向上しました。

シティバンクは世界で有名な「MA準備マネージャー人材計畫」を発表し、アジアで多くの政界と金融界のエリートを育成しました。

花旗は毎年固定して一流の商學院から未來を取り出して重點的に栽培する高次のマネージャーを選んで、多くの花旗の高官はすべてその年花旗MA出身で、“品格”はまさに彼らが競爭相手を打ち破ることができるので、才能があります。

千人余りの名門校を卒業したMBA優秀生は、花旗の面接と筆記試験の選考と淘汰を経て、十數人を殘しました。これらは元々重囲を突破した優秀な応募者で、最後の関所の「人品大試練」を経て生存者の三分の一にも満たないです。

これらの人柄についての評価は、答えが正しいかどうかは違っています。テストは人の心だけです。企業は応募者の人柄と考え方と企業文化が合うかどうかを知りたいです。

企業道徳と企業経営はゲームで、優秀な企業はよくバランスを取ることができますが、信頼と信頼が足りないと、企業と従業員の間に力を合わせることができなくなり、企業は株主と顧客の信頼を得ることができず、永遠に経営することができないことは間違いないです。

現在の中國企業は、コア技術と人材が不足しており、ブランドの優位性がない上、金融危機の影響も重なっていると言えますが、この時こそ、企業は全面的な道徳管理（TEM）を提唱し、志を同じくする従業員を見つけ、より強い革新力で企業の核心競爭力を作り上げる必要があります。

數年前に現れた安然、マーカーなど一連の有名企業の會計不正事件は、世界的に企業統治と企業道徳に対して高度に重視されるブームを巻き起こしました。

西洋人は「良い倫理は経営の道」という言葉がありますが、企業競爭は策略、技術と革新の競爭だけではなく、最後に勝負の鍵を決めて、よく人徳の手に握られます。

これもちょうど中國のあの言葉のようです。「小勝は知恵、大勝は徳による」。

利益の最大化を追求するのは間違いないです。

人徳の重要性はいくら言っても過言ではないようです。

私たちはHPや萬科などの優秀な企業を立てましたが、メディアがこれらの企業に対して大々的に宣伝している時に、これらのアイドルは彼らの実際の行動を使って、生き生きとした一課を與えてくれました。

萬科の王石さんは汶川地震の時に「募金の門」に遭遇しました。この間に王石さんがテレビ番組に參加した時、再度自分の當時の言動を説明しました。

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もう一つの有名な企業はもっと舌打ちされます。「個人を信じ、尊重し、従業員を尊重する」ことを文化の核心としているHPです。業界では興味津々ですが、會長の鄧恩さんは不思議なことをしました。

ダン氏は取締役會の中に「內鬼」が現れたと考えています。「內鬼」はもう一回、また三回と勝手に會社の機密に屬する情報をメディアに漏らしています。

そこで彼女は調査を命じ、探してきた2つの調査會社が「偽托」の技術を使って複數のHP取締役と9人の記者の家庭電話記録を盜み取った。

この件は後にHPの取締役に暴露されて、鄧恩さんは舞臺から降りました。

私たちは王石が間違っているとは言えません。HPが悪いとも言えません。ただ、社會大衆の期待値が高すぎるため、企業道徳を社會道徳と同じにしています。

企業は道徳と利益の間でゲームをするだけです。その結果、バランスを求めます。

高尚な會社が存在しなくて、企業も高尚で自分を宣伝する必要がなくて、企業は政府の部門ではありませんて、公益の機関でもありません。結局は利益を追求する組織です。

しかし、多くのケースでは、利益の最大化をめざす企業は、偉大な企業になることも、業界の先頭に立つこともできないと教えられています。

企業の創始者やトップの理想は、ある程度は企業の理想となり、彼らの道徳基準は企業の道徳基準となります。

しかし、私たちはすべて知っています。実際には法律と制度は大同小異で、本質的な區別はありませんが、実行の効果はかなり違っています。これは主に執行者の「道徳水準」によって決まります。もちろん、道徳レベルは総合的な概念です。正義感、責任感、誠実さ、忠誠度、これらは全部道徳の範疇です。

企業管理者として、私達が検討したいのは、どうやって企業家に道徳が企業経営にとって重要な役割を認識させ、どうやって道徳と経営のバランスを求め、どうやって企業と従業員が道徳的な合意を達成するかということです。

企業は道徳の最低ラインを守るべきです。

「徳」を核心とする中國の儒家文化は、実際には「道徳」という概念について詳しく説明した。

中國企業はここ數年「國學ブーム」を巻き起こしましたが、中國の伝統文化の精華はかすと一緒で、「忠孝仁義」の背後には「人間性を抑圧し、革新を抑圧し、中庸の道」という思想があります。同時に、「平等、革新、感謝」の西洋主流価値観と本質的な違いがあります。

現代企業の管理理論とモデルは、基本的には西洋の価値観と道徳観念から源を発しており、中國企業の管理構造、管理モードと管理方法は、もっと多く西洋企業を學ぶので、西洋文化の參考と吸収は非常に重要である。

企業の道徳について話している間は、企業道徳と社會道徳をイコールにしてはいけません。

企業は経済組織として、利益の最大化を追求するのはいいです。企業道徳は主に企業の社會責任感を表しています。

今起きている「國學風」は、形式にならないようにしたい。

中國の「経史子集」といえば、汗を流したようなものです。「孫子兵法」はアメリカの西點軍學校の學生が必ず読む本です。中國にも「半分の『論語』が天下を治める」という古典がたくさんあります。

"弟子の規則"は儒家の古典的な読み物です。最近多くの企業が勉強しています。私も多くのボスと接觸しました。彼らは中國の伝統文化の勉強と説明を通じて、従業員を「忠誠、敬業」の道徳的な品質にしたいです。

例えば、「弟子規」は企業で人気があるという現象は、中國の企業家が道徳を重視するようになったと言えますが、多くの企業の社長に言われているように、企業の社長自身も勉強していますか？自分で自分で言っています。

多くの企業がこのような道徳教育の初志を推進し、社員を「知識と道理をよく知っている良い社員」にすることはもちろん管理に便利です。

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同時に、企業の競爭は激しく、利潤の前では「道徳」が一撃にも堪えないものになると考えなければならない。企業の道徳基準は完璧さと高尚さを追求するのではなく、「誠実と信用、お客様を尊重する」といったボトムラインを守ることであり、これらの核心的な基準をしっかりとしっかりと身につければいいのです。

簡単に言えば、私達が提唱する企業道徳は、企業の高層管理者の心に根ざして、彼らが守る信條となります。だから、彼らは積極的に経営管理を推進し、指導します。高層の支持と模範があります。次はどのように「道徳」を企業の管理実踐に溶け込ませるかを考えます。道徳はソフトな要素として、企業の経営管理に溶け込むべきです。