神話の伝說の人物の服裝のイメージ：玉皇の大帝の天上人界

仙界から人間界まで

女wa補天、后イー射日、_禹治水、いけない精衛は海を埋めて、父を褒めて日を追う……

私と同じように、これらの神話の伝説の人物に深く心を打たれたことがありますか？人間の早期社會では、説明できない世の中の萬物に直面して、先人たちはどれほど奇異で不思議な感じを持っていますか？そして、彼らは宇宙の間に超自然の巨大な力が存在しています。

神話の伝説では、自然が形象化され、人格化されていることがわかります。その神たちの中には、簡単に人の影が見つけられます。

昔の人は「雷が鳴る」原因を説明できないので、「腹を鳴らすと雷が鳴る」という雷神を想像しました。太陽の昇西を車輪の動きに例えて、「羲和御日」という神話が生まれました。

世の中の萬物には霊性があり、客観的なものはすべて自分と同じです。思想があり、暗い、行動があり、言語があります。

これは私達の祖先が認定した神で、彼らは質素で、真実で、まるで現実生活の中の“あなたと私”です。

「萬物有霊論」の蒙昧な観念の中から神話は先達の日増しに聡明な頭脳の中から獨特な方式で創造され、彼らは激情に満ちた元気な調子で労働と英雄に関する賛歌を歌っています。

人間の最初の神への崇拝は東西に共通しています。ゼウス、アテナ、アポロ…

彼らは天を驚かし、波を蹴ってやってきた。彼らは穏やかで穏やかで美しい。玉立は恥ずかしがり屋で、生き生きとした姿で世間に神の切さを明らかにしていた。

仙界から人間界まで、神はもう神秘ではない。これはイメージのおかげで、人と神の間の距離に引き込まれた。

有形の神様や、素樸で平凡な、華やかな姿、あるいはグロテスクで可愛く、または言いふらしています。

もし「神」に対してもっと深く理解するならば、それは審美の対象の內在する生命、本質と動態の個性の統一なためだと思います。

神そのものの意味は更に悟りに値する。史料を尊重した上で、神の服飾姿を書く最も直接的な理由でもあるかもしれない。

もちろん、これは神への賛美であり、また種を創造した人への賛美でもある。