神話の伝說の人物の服裝のイメージ——女性wa伏羲と陰陽の共生

女性waと伏羲は中國上古神話の中の2つの重要な人物です。

今でも「女蝸補天」、「斗洪水」、「女伏羲兄と妹が成婚して人類を繁栄させる」などの美しい物語が伝えられています。

これらの伝説の中で、彼らはいつもお相手をして現(xiàn)れて、彼らが夫婦だと言って、彼らが兄と妹であると言って、互いに妊娠して人類がいます。

『山海経?大荒西経』には、「神十人、名は女蝸の腸となり、神となり、栗広の野にあり、橫道に在り」とある。

「淮南子?説林編」曰く、「黃帝は陰陽を生み、余計に耳目を生やし、桑林は腕を生やし、この女性waはだから七十化したのです。」

晉の時の郭の素樸な注釈：“女性wa、上古の神の女性の帝者。

人の面の蛇の體は、一日の中で七十変化します。」

女性waが萬物を創(chuàng)造する神話は、周代にすでに流行し始めました。

伏羲の別名は伏羲といい、他に伏劇、包羲などがあり、いずれも古史に記載されている伏羲の異なる書き方です。

伏羲は中國の古代の神話の中で東方の神で、彼の貢獻はとても大きくて、史伝の上で彼がかつて八卦をかいたことがあることを記録して、《容易な繋辭》の中で言います：“犠牲者を包んで氏を始めて八卦を行って、神の徳を通して、萬物の情を種類します。”

伏羲はまた縄を編み上げて、漁網(wǎng)を作って、人民に魚を捕るように教えます。伏羲は更に火種を人間界に連れて行きます。それは伏羲がまた「獻」という本當(dāng)の原因です。

漢代の墓室の彫刻畫像の石と畫像のれんがの中にいつも人の首の蛇の身の伏羲と女性waのイメージがあります。

この中の伏羲女waは腰から上を人の形にしています。著物を著て、冠帽をかぶって、腰から下を蛇の胴としています。

二人の顔は、前に向いていたり、後ろに向いていたりします。

伏羲は手に書尺を持って、女性waは手にコンパスを握ります。

あるいは伏羲の手の中で太陽をささげ持って、太陽waの中で1匹の金鳥の女性の手の中が月をささげ持つことがいて、月の中で1匹のヒキガエルを放して、ある畫像はまた雲(yún)景で飾って、空中に翼の人の首の蛇の身の天使が飛んでいます。

ある畫像は更に真ん中に子供がいっぱい置いて、両足をくるくると巻いて、二人の袖を手に取って、私達(dá)のためにとても素晴らしい道楽図を見せてくれました。

湖南長沙の馬王堆は紀(jì)元前2世紀(jì)waの絹織物畫を発掘して、上の女性は青い中國服を身につけていて、蛇の體?蛇尾を持って彼女の周囲をめぐって、金銭畫の上部の最も重要な位置を占有しています。

実際、女性waの表現(xiàn)の形式も比較的に多様で、あるいは単身、あるいは伏羲と対稱あるいは対偶です。

傘の蓋を手に取ったり、日輪や月輪を取ったり、あるいは規(guī)則やモーメントを取ったり、霊芝を取ったりします。

この畫像は山東省、河南省、四川省、江蘇省などに分布しています。また、遠(yuǎn)く離れた新疆ウイグル自治區(qū)にも分布しています。

黃輝の『中國占代人物服式と畫法』の中で、宋代馬麟が南薫殿の歴代帝王像の太昊伏羲像を作っているのを見ることができます。

この像は粗野で、素足を出して、布布布獣の皮で身を隠します。このような服の形は『後漢書』に記載されている「上古の洞穴は野にあり、衣毛は制度」です。『史記』に記載されている「太昊伏羲始が布帛を作って、服をあげます」及び「法苑珠林」に記載されている「古人は髪が多くています。羊毛で結(jié)んで、骨貫の髷を作ります。

でも、當(dāng)時の衣裝は誰も見たことがないです。これは宋代畫の推測畫像です。

伏羲だけではなく、「中國服史」の著者である華梅教授は、中國神話の中で女性waに対する服裝は、実際には言及されておらず、蕓術(shù)イメージの中の女性waは作畫人の時代の服裝を著ているにすぎないと考えています。

周信、高春明著『中國』